高校中開(kāi)展書(shū)法教育的意義與主要途徑,書(shū)法篆刻論文

高校中開(kāi)展書(shū)法教育的意義與主要途徑,書(shū)法篆刻論文當(dāng)代著名藝術(shù)家熊秉明先生講:中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化精神內(nèi)核的內(nèi)核。中國(guó)書(shū)法伴隨著漢字書(shū)寫(xiě)的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展和衍變等經(jīng)過(guò)而存在，以高度的藝術(shù)成就和唯一無(wú)二的風(fēng)格著稱于世，是與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體，是最具代表性之一的民族特色傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。在古代，善書(shū)能寫(xiě)，是讀書(shū)人基本的素養(yǎng)，無(wú)不善書(shū)，遠(yuǎn)至邊裔書(shū)史、里儒，莫不書(shū)字有法。書(shū)學(xué)的專科教育備受歷朝歷代重視，書(shū)寫(xiě)好壞甚至一度成為科舉錄用和官吏考核與選撥的標(biāo)準(zhǔn)。千百年來(lái)，文人墨客們爭(zhēng)相以書(shū)法之妙為傲。當(dāng)代高科技時(shí)代，隨著電腦的普及和人工智能化的發(fā)展，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具毛筆和鋼筆面臨著逐步褪去歷史舞臺(tái)的窘境，書(shū)法開(kāi)場(chǎng)被束之高閣，離人們漸行漸遠(yuǎn)，讀書(shū)者善書(shū)的慣性也早已不復(fù)存在。固然如此，但這并不代表國(guó)人們對(duì)書(shū)法的漠視，由于書(shū)法文化已根植人心，對(duì)它的崇拜和向往成為了人的天性。現(xiàn)代，隨著國(guó)內(nèi)外形式和社會(huì)發(fā)展的不斷改變，十分是近些年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深切進(jìn)入，社會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜而深入的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多新問(wèn)題，尤其是當(dāng)代90后的大學(xué)生，受西方思想和社會(huì)不良風(fēng)氣影響較深，思想叛逆、急功近利、自主意識(shí)明顯，新時(shí)期高校大學(xué)生思想教育工作面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。而書(shū)法文化恰能對(duì)大學(xué)生思想教育工作起到有效的推動(dòng)作用。一、書(shū)法對(duì)大學(xué)生的積極教育意義(一)有利于大學(xué)生培育頑強(qiáng)進(jìn)取的精神韓性在(書(shū)則序〕講:古之學(xué)者殫精神，靡歲月，臨摹仿效，終老而不厭，亦必有其道矣。古人常講:字無(wú)百日工，練習(xí)書(shū)法，一朝一夕很難有所成效，它需要常年累月的積累和堅(jiān)持，要有鐵棒磨成針的恒心和毅力。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在書(shū)學(xué)的道途中，沒(méi)有捷徑可走，更不能有絲毫的心力懈怠。歷代書(shū)法家無(wú)不勤學(xué)苦練、寒暑不綴。徐浩在(論書(shū)〕中曾講到:張伯英臨池血書(shū)，池水盡墨;永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。陶宗儀在(南村輟耕錄〕記載宋克杜門(mén)染翰，日費(fèi)千紙，遂以書(shū)名天下。康里巎巎余一日寫(xiě)三萬(wàn)字，未嘗以力倦而輟筆。這種持之以恒的藝術(shù)追求自然能夠有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神和發(fā)奮圖強(qiáng)的人生態(tài)度。當(dāng)下，社會(huì)快節(jié)拍的運(yùn)轉(zhuǎn)，快餐文化盛行于世，在快、實(shí)用、成功等信念影響下的大學(xué)生很難做到兢兢業(yè)業(yè)，意志堅(jiān)定。他們中的大多數(shù)人目的遠(yuǎn)大卻不切實(shí)際、雄心勃勃卻不堪挫折、渴望成就但不愿付出、羨慕輝煌但只想投機(jī)取巧。他們看到了成功的萬(wàn)丈大樓，卻忽視了添磚加瓦時(shí)的歷歷艱苦;聽(tīng)到的是功成名就后的萬(wàn)人擁簇的歡呼，卻不曾想背后默默無(wú)聞的堅(jiān)守和超出常人的付出。如今90后的大學(xué)生，心中的偶像是馬云、柳傳志、喬布斯等人，希望能在不久將來(lái)像他們一樣擁有燦爛事業(yè)。殊不知，這些成功的企業(yè)家的身上無(wú)不具備超乎尋常的毅力和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。書(shū)法強(qiáng)調(diào)的鍥而不舍、金石可鏤的頑強(qiáng)意志正與此契合，是每位人士成功的基本素質(zhì)，它必然使學(xué)生克制僥幸成功的心理和企圖捷徑的心態(tài)。在艱辛的臨帖經(jīng)過(guò)中自然能磨練出勤奮不綴、水滴石穿的韌性，鍛煉出頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。(二)有利于大學(xué)生樹(shù)立高尚的操行、培養(yǎng)積極健康的價(jià)值觀書(shū)法作為一種文化不僅包含執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、構(gòu)造、布局等技法方面內(nèi)容，行為主體的事跡、作為、操行等無(wú)不涵蓋華而不實(shí)。書(shū)以人重是古代書(shū)法家的一貫思想觀念和評(píng)論準(zhǔn)則?？v觀書(shū)法史，被后人膜拜、推崇的書(shū)法家無(wú)不是品格高、德性好。王羲之的書(shū)法作品之所以流芳百世，首要原因就在于人品高，故書(shū)入神品。蔡京、秦儈書(shū)法精妙，但是后世能知能見(jiàn)者甚少，原因是悍誕奸傀見(jiàn)于須眉，故為后人不恥。清代的朱和羹在(臨池心解〕中寫(xiě)道:書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是徐疾有致，平和中見(jiàn)靈動(dòng)，用筆珠圓玉潤(rùn)，宛轉(zhuǎn)流美，抒發(fā)了對(duì)的隱逸思?xì)w生活的向往。再如，顏真卿書(shū)(祭侄稿〕，是為了排解憤怒的情感;張旭作(肚痛帖〕，是為了傾述疼痛的情感大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪?，觀賞書(shū)法、練習(xí)寫(xiě)字能夠使不良情緒及時(shí)得到有效地排解，到達(dá)心理狀態(tài)的平衡，而不至于積壓太久最終導(dǎo)致極端化。其次，練習(xí)書(shū)法有助于修身養(yǎng)性。清代書(shū)法家周星蓮在(臨池管見(jiàn)〕曾云:作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)，作文，自有頭頭是道，汩汩其來(lái)之勢(shì)。故知書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。研究者得出結(jié)論長(zhǎng)期書(shū)法練習(xí)，能夠使書(shū)者進(jìn)入安詳、穩(wěn)定、舒緩、寧?kù)o的情緒狀態(tài)，使焦慮、不安和緊張心情得到緩解，保持身心健康?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)書(shū)法能后有助于寫(xiě)作者心平氣和，及時(shí)消除矜躁之氣，煥發(fā)出心中的靈氣。無(wú)疑，書(shū)法能夠幫助大學(xué)生們戒除驕矜之氣和浮躁之氣，有利于他們修身養(yǎng)性，在急功近利的大環(huán)境下保持一顆寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境。二、高校中開(kāi)展書(shū)法教育的主要途徑當(dāng)前，有的高校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)知識(shí)而不重視綜合素質(zhì)，有的高校單一以市場(chǎng)為導(dǎo)向太過(guò)注重實(shí)際操作能力而忽視了內(nèi)涵的培養(yǎng)，這些都走入了教育的誤區(qū)。高校的主要目的是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀、人生觀、世界觀，提高其綜合素質(zhì)，其社會(huì)責(zé)任是人才的培養(yǎng)。書(shū)法的學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上講是一種綜合素質(zhì)教育，在大學(xué)生思想教育中起著人格塑造、陶冶情性和完善心理的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)對(duì)書(shū)法文化的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)、人文精神的熏陶、價(jià)值理念的教育，是書(shū)法文化在當(dāng)下所應(yīng)承當(dāng)?shù)闹匾δ苤?。在高校中開(kāi)展書(shū)法教育的途徑主要有:一、開(kāi)設(shè)書(shū)法相關(guān)課程。課堂是開(kāi)展大學(xué)生思想教育的主要陣地，利用書(shū)法來(lái)進(jìn)行思想教育必須高度重視相關(guān)課程的設(shè)置。在開(kāi)掘和利用書(shū)法文化資源開(kāi)展思想教育的經(jīng)過(guò)中，應(yīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)一些如毛筆書(shū)法、硬筆書(shū)法、書(shū)法史等的必修、選修課程，讓同學(xué)們有時(shí)機(jī)了解和接觸書(shū)法。二、舉辦書(shū)法文化專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等。講座和報(bào)告是校園生活重要的組成部分，它能很好地彌補(bǔ)課程設(shè)置的缺乏，能夠拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)不同領(lǐng)域的興趣、提高認(rèn)識(shí)水平，是對(duì)課堂教學(xué)有益的補(bǔ)充。高校應(yīng)該鼓勵(lì)相關(guān)老師或邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)學(xué)者、書(shū)法家定期來(lái)學(xué)校開(kāi)展書(shū)法文化講座或?qū)W術(shù)報(bào)告。講座內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，牽涉書(shū)法文化各個(gè)方面，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生們對(duì)書(shū)法的興趣，強(qiáng)化熱愛(ài)中國(guó)書(shū)法的感情，提升對(duì)書(shū)法的深層次認(rèn)識(shí)。三、開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)。能夠利用周末或假期組織同學(xué)參觀當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、青少年宮等場(chǎng)所，了解筆墨紙硯這些書(shū)法工具與材料的相關(guān)知識(shí)，以加強(qiáng)書(shū)法文化知識(shí)水平;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)嘏e辦的書(shū)法展，能夠擴(kuò)大他們的眼界，了解書(shū)法發(fā)展現(xiàn)在狀況，感受書(shū)法的博大精深與無(wú)限魅力。四、成立書(shū)法興趣小組、社團(tuán)，定期組織校園書(shū)法展。與課堂學(xué)習(xí)相比，書(shū)法興趣小組或社團(tuán)更具特色，樣式更富于靈敏新穎。興趣小組或社團(tuán)為同學(xué)們溝通學(xué)習(xí)提供了方便，能夠加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通，進(jìn)一步加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣。組織學(xué)生校園書(shū)法展不僅能夠豐富校園文化，還能夠更好地鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)書(shū)法的動(dòng)力，營(yíng)造良好的書(shū)法學(xué)習(xí)氣氛，掀起練習(xí)書(shū)法的熱潮，帶動(dòng)更多的人熱愛(ài)書(shū)法。三、結(jié)語(yǔ)緊跟時(shí)代的潮流，教育必須與時(shí)俱進(jìn)。但只要立足于傳統(tǒng)的本位，教育才能找到發(fā)展的正確航向，承載民族復(fù)興的教育大業(yè)才不會(huì)逃離育人的根本宗旨?；赝淮硎嘏f，發(fā)展需要根基，深切厚重的文化底蘊(yùn)與時(shí)代的有機(jī)結(jié)合才是當(dāng)下我們應(yīng)該遵循的道路。對(duì)傳統(tǒng)的尊重，就是對(duì)民族的認(rèn)同。提倡文化的復(fù)生，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。只要對(duì)文化遺產(chǎn)保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們才能使得到智慧的啟迪，才能在前進(jìn)中做到有章可循。書(shū)法文化的教育傳承，一方面是一種對(duì)過(guò)去、如今、將來(lái)文化精神認(rèn)知的經(jīng)過(guò);一方面也是傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入主流教育的經(jīng)過(guò)。高校的思想教育是高校各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)合格人才的基礎(chǔ)和保證。當(dāng)下高校思想教育面臨很多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，怎樣應(yīng)對(duì)和解決?高校思想工作者們?cè)诳嗫嗟奶綄ざ招跷⒑?，開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的宏大教育價(jià)值。伴隨著國(guó)學(xué)熱席卷華夏大地，傳統(tǒng)文化在高校校園里迅速升溫，國(guó)學(xué)班不斷涌現(xiàn)、讀經(jīng)熱快速蔓延近日，筆者得悉中山大學(xué)要求學(xué)生在暑假學(xué)習(xí)(弟子規(guī)〕并提交讀書(shū)報(bào)告，目的在于希望新生們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)勿忘學(xué)習(xí)立身做人的道理此類事件比比皆是。我們有理由相信，書(shū)法文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其宏大的思想道德教育價(jià)值會(huì)被教育工作者們不斷發(fā)現(xiàn)覺(jué)察，書(shū)法文化的魅力會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推移愈久彌新。以下為參考文獻(xiàn):［1］熊乖明．書(shū)法與中國(guó)文化［M］．上海:文匯出版社，1990．［2］(清)李瑞清．清道人遺集逸稿［A］．季伏昆．中國(guó)書(shū)論輯要［Z］．南京:江蘇美術(shù)出版社，1988．［3］(清)朱和羹．臨池心解［M］．歷代書(shū)法論文選［Z］．上海:上海字畫(huà)出版社，1979．［4］(明)項(xiàng)穆．書(shū)法雅言［M］．歷代書(shū)法論文選［Z］．上海:上海字畫(huà)出版社，1979．［5］(漢)揚(yáng)雄撰．(清)汪榮保疏．法言義疏［