《聊齋志異》中的胥吏形象及文化意義,古代文學(xué)論文

(聊齋志異）中的胥吏形象及文化意義,古代文學(xué)論文摘要：在清代社會(huì)治理體系下，胥吏作為各級(jí)政策的直接施行者，對(duì)清代百姓生活的影響直接而深入。(聊齋志異〕作為“刺貪刺虐入木三分〞的經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的胥吏進(jìn)行了多方面刻畫，塑造了一系列酷吏猾吏的形象，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗黑暗。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):(聊齋志異〕;吏;文學(xué)形象;“明與宰相、太監(jiān)共天下，本朝則與胥吏共天下〞11，是晚清政治家郭嵩燾評(píng)價(jià)有清一代社會(huì)政治狀況時(shí)所下的評(píng)語(yǔ)，胥吏制度歷朝歷代有之，都造成一定程度的社會(huì)弊病，而到了清代則構(gòu)成全面失控的局面，給社會(huì)民生帶來(lái)極大危害。蒲松齡在創(chuàng)作(聊齋志異〕時(shí)，在花妖狐怪的精魅形象之外，也塑造了一系列胥吏小卒的形象。他們社會(huì)地位低下，卻往往把握生殺大權(quán)，攪得百姓妻離子散、家破人亡。本文列舉(梅女〕(促織〕(夢(mèng)狼〕(席方平〕等文章中的胥吏描寫及異史公語(yǔ)，通過(guò)分析其形象特點(diǎn)，揭示(聊齋〕作品中吏役形象的文化意義。一、清代胥吏制度胥吏是封建社會(huì)管理體制下，對(duì)內(nèi)除行政主管官員外的辦事人員的統(tǒng)稱。在清代的官吏制度中，胥吏種類根據(jù)職能不同大致分為差役和書吏兩種。差役偏向于執(zhí)行辦案，根據(jù)皂、壯、快三班。書吏偏向于文案辦公，稱六房書吏，書吏有填制例行報(bào)表、填發(fā)傳票等職能，而差役三班的辦事權(quán)來(lái)自傳票，有票才有差務(wù)，有差務(wù)才有利潤(rùn)的操作空間，因而差與吏的產(chǎn)生利益勾連，為腐敗埋下根本源頭。清代吏治腐敗極嚴(yán)重，康熙、雍正朝都曾公布諭旨對(duì)吏治進(jìn)行整頓，但是到了乾隆時(shí)期，又有所松動(dòng)，復(fù)愈演愈烈。胥吏的地位位于官僚和百姓之間，是政策的直接執(zhí)行者，他們雖無(wú)地位，卻有實(shí)權(quán)，并且由于古代官員任職的回避制度，他們往往比上司更了解當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，嫻于處理文書法令等雜務(wù)，使得官員上任往往倚賴手下胥吏。再加上吏役升遷變動(dòng)極小，乃至父子相傳，使他們成了“地頭蛇〞般的存在。二、胥吏形象分析〔一〕富有人情味的小吏(聊齋志異〕中富有人情味的胥吏形象不多，在(連城〕中幫助男主人公喬生返陽(yáng)的顧生算作一例。顧生生前是喬生的好友，喬生恍惚間隨女主人公連城的死魂來(lái)到陰間，值遇顧生，顧生特別驚詫喬生的到來(lái)，并且“即把手將送令歸〞。待到喬生告白來(lái)意，立即表示自個(gè)會(huì)不遺余力地幫助尋找。之后顧生幫助喬生、連城返魂，再到后面因不忍放脫賓娘，一力承當(dāng)所有后果〔“脫有愆尤，小生拼身受之！〞〕無(wú)不顯示一個(gè)熱情、俠義、有擔(dān)當(dāng)?shù)鸟憷艚巧?席方平〕中雖述席氏父子在陰間所遇的不平之事，但是華而不實(shí)因感于席方平孝心而稍稍在施行時(shí)放水的鬼吏〔“此人大孝無(wú)辜，鋸令稍偏，勿損其心〞〕，和同樣感動(dòng)于他的孝心而送他絲帶幫他療傷的小吏〔“贈(zèng)此以報(bào)汝孝〞〕，仍閃爍著一點(diǎn)人性的光芒，顯示了人性的復(fù)雜。〔二〕“蠹吏滿堂〞蒲松齡在(夢(mèng)狼〕中借“蠹役滿堂〞來(lái)形容清代吏治之腐敗黑暗，蒲松齡譬吏如狼，總結(jié)出為官者如虎徒有兇勢(shì)，而底下的胥吏們卻如惡狼般兇殘狡詐，即便官員無(wú)意作惡，也無(wú)法與群狼般的猾吏相抗，正如他在(夢(mèng)狼〕文后所附李匡九為官之事，惡吏在官員與百姓之間百般周旋、網(wǎng)羅罪名，而官員被蒙蔽華而不實(shí)，無(wú)法發(fā)覺，與縱狼行兇無(wú)異。根據(jù)其形象不同，將(聊齋志異〕中出現(xiàn)的胥吏形象分類如下：1.生事擾民的猾吏形象(促織〕講述了皇上因愛好促織，而使庶民受苦的故事，而里面的“里胥猾黠〞，以此名目橫征鄉(xiāng)里，借征促織的名目搜刮稅賦，使百姓背上沉重的負(fù)擔(dān)。(促織〕的主人公成名，為人迂腐木訥，本不合適做里正，但是被猾吏挑中，成為替罪羊，百般推脫不掉，幾乎郁悶致死，更直接造成日后因促織幾乎家破人亡的慘案。(細(xì)柳〕中也有類似片段，細(xì)柳作為家中掌事的體面主婦，面對(duì)上門催賦的差役，最終只能請(qǐng)她在鄰村吃酒的丈夫趕回來(lái)，親身出面把這些差役送走，才平息事端。而看這些差役狂妄的態(tài)度〔“打門而誶〞〕，可知其平常是多么狂妄，魚肉鄉(xiāng)里。蒲松齡在(金世成〕一篇中，挖苦欺世盜名的金世成搜集金錢之快，“尤捷于酷吏之追呼也〞。2.踐踏法律的貪吏形象對(duì)金錢的貪得無(wú)厭使得胥吏們能夠枉顧法律，甚至利用法律來(lái)給自個(gè)牟利。(田七郎〕中七郎和別人起了爭(zhēng)論，毆死對(duì)方，武承休“急以重金賂邑宰，又以百金賂仇主〞，七郎就安然無(wú)事了。(梅女〕中，梅家人將進(jìn)入家中盜竊的賊人扭送官府，而典吏由于收了盜賊三百錢的賄賂，污蔑是梅女與盜賊私通，最終逼迫梅女懸梁自盡，梅家家破人亡，而真正的罪犯繼續(xù)逍遙法外。(云蘿公主〕中的安大業(yè)，由于鄰居的嫉恨，“以重金賂監(jiān)者，使殺諸途〞，幸得云蘿公主才保全了性命。(細(xì)候〕中，商人為與滿生爭(zhēng)細(xì)候，在滿生即將出獄時(shí)，“以金賂當(dāng)事吏，使久錮之。〞(伍秋月〕中，王鼎的哥哥王鼐，死后被差役不明不白地拘押，且“但余乏用度，索賄良苦〞，讓兄弟看了心痛不已，怒而殺吏。更有差役為了謀利，罔顧人倫，如(犬奸〕中的酷吏，用人犬相交為噱頭，向獵奇的觀眾收取金錢，踐踏人性的尊嚴(yán)，置法律于不顧。能夠看出，底層差役欺下瞞上得心應(yīng)手，由于缺乏必要的監(jiān)管，使得他們?cè)趫?zhí)行公務(wù)時(shí)有更多活動(dòng)空間，縱容了貪心的滋生，正如蒲松齡在(黑獸〕中感慨：“余嘗謂貪吏似狨，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之。〞3.殘忍卑劣的獄吏形象獄吏由于面對(duì)罪犯，身處監(jiān)牢，因而比平常胥吏更多一份殘忍兇悍。(席方平〕講述了席父死后被冥府鬼吏羈押虐待，席方平去到陰間替父申冤時(shí)，看到自個(gè)的父親被獄卒百般折磨，“獄吏悉受賕囑，晝夜搒掠，脛股摧殘甚矣〞，憤怒地寫狀紙向城隍喊冤。無(wú)獨(dú)有偶，被羈押進(jìn)獄中遭受非人待遇的還有(細(xì)柳〕中細(xì)柳娘的小兒子長(zhǎng)怙。長(zhǎng)怙被告上官衙時(shí)，“梏掠幾死〞，進(jìn)了監(jiān)獄之后，由于沒有賄資，就被獄吏虐待，竟然要向其他的囚犯討食才得以茍延殘喘，以致兄長(zhǎng)來(lái)看他時(shí)，才押入獄中三日，竟然已經(jīng)“奄然面目如鬼〞，獄吏之酷虐殘苛可見一斑。而惡吏欺男霸女行徑不止于此。(連瑣〕中，連瑣被一“齷齪吏〞強(qiáng)逼，差點(diǎn)成了他的媵妾。(伍秋月〕中，美麗善良的秋月身陷縲紲之中，得到的是“二役在側(cè)，撮頤捉履，引以嘲戲〞的待遇，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)獄吏的猖獗行徑，以致蒲松齡在文后寫道：“余欲上言定律：‘凡殺公役者，罪減平人三等?！w此輩無(wú)有不可殺者也。〞三、(聊齋志異〕中胥吏形象的文化意義吏役橫行不法，生事擾民，一直是封建吏治的一個(gè)重要問(wèn)題。(聊齋志異〕中關(guān)于胥吏的描寫，反映了晚清胥吏極端腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，清代差役書吏流動(dòng)性極差，幾乎沒有晉身渠道，自然以自個(gè)的利益為先，“足使人敲髓灑膏，吞聲泣血〞。蒲松齡曾做過(guò)江蘇寶應(yīng)縣令孫蕙的幕賓，晚年也親身介入到與鄉(xiāng)間橫吏的斗爭(zhēng)中去，因此他對(duì)胥吏的看法，以及其創(chuàng)作，都具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而使這些胥吏形象具有一定的史學(xué)價(jià)值。通過(guò)情節(jié)分析，能夠發(fā)現(xiàn)，清代胥吏群體缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，面對(duì)惡吏的迫害，極少有人進(jìn)行對(duì)抗，而在犯下惡行后，也極少有惡吏被懲罰的后續(xù)情節(jié)描寫。州縣長(zhǎng)官經(jīng)過(guò)科舉選拔產(chǎn)生，常年對(duì)八股科舉的學(xué)習(xí)使他們沒有時(shí)機(jī)去接觸實(shí)際的政務(wù)，而清代繁復(fù)的公文答復(fù)、法律體系又對(duì)經(jīng)辦人員有較高的專業(yè)素質(zhì)要求，迫使他們無(wú)法對(duì)手下胥吏的工作進(jìn)行有效的監(jiān)管，而油滑的胥吏們自有一套糊弄長(zhǎng)官的手段。最終造成“催乎問(wèn)胥吏，刑獄胥吏，盜賊問(wèn)胥吏，令且倉(cāng)監(jiān)驛遞皆問(wèn)胥吏矣〞22這種行政職能旁落的局面。四、結(jié)束語(yǔ)蒲松齡筆下的胥吏為非作歹、欺詐百姓，也有一些小吏善良而軟弱，為人們多角度展示了清代胥吏形象。通過(guò)分析能夠發(fā)現(xiàn)，蒲松齡筆下的胥吏絕非主角，蒲松齡非著意用鋒利的筆觸去批判胥吏的丑惡，而這種丑惡又時(shí)常沁透在字里行間，進(jìn)而使其形象愈加深切進(jìn)入人心，這些群象也使人們得以窺見晚清真實(shí)社會(huì)生活的一角。使人們更好地理解聊齋志異的豐富思想，也為研究清代政治生活留下難得珍貴資料。以下為參考文獻(xiàn)[1](清)徐珂清稗類鈔(第1冊(cè))[M].北京中華書局,1986.[2](清)紀(jì)昀閱微草堂筆記[M].上海:上海古籍出版社2005.[3]劉小萌吏[M].北京:北京圖書館出版社，1998:63.[4]廷元魏鑒勛.論清代套吏[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào),1989,(5):53-56.[5]趙夢(mèng)琪清代前期胥吏制度研究[D]燕山大學(xué),2021.[6]王保健(聊齋志異〕中的胥吏群丑圖〞[J]河南社會(huì)科學(xué),2018,19(03):151-153.[7]田靜評(píng)析明清小講中女性的現(xiàn)實(shí)復(fù)仇[J]晉中學(xué)院學(xué)報(bào),2018,26(04):16-18.[8]冒志祥.(紅樓夢(mèng)〕胥吏形象論[J]河南師范大