第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”(“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景)1．漢初的“________”：采取________政策，推動(dòng)國力恢復(fù)與強(qiáng)盛，逐步不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。2．漢武帝的“積極有為”：適應(yīng)了加強(qiáng)________、鞏固統(tǒng)一的需要。答案：一、1．無為而治休養(yǎng)生息2．中央集權(quán)【問題導(dǎo)思1】漢初儒家思想不受重視的原因有哪些？提示：(1)秦朝“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊，漢初尚未復(fù)蘇。(2)儒家思想沒有強(qiáng)調(diào)封建專制主義中央集權(quán)的內(nèi)容。(3)秦末戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，“無為”思想更有利于恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出(董仲舒的新儒學(xué)體系)1．思想來源：以________思想為基礎(chǔ)，糅合道家、________、陰陽五行家思想而形成。2．主要內(nèi)容。(1)提出“春秋________”和“________，獨(dú)尊儒術(shù)”。(2)宣揚(yáng)“________”，并提出“天人合一”和“________”。(3)提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“________”。答案：二、1．儒家法家2．(1)大一統(tǒng)罷黜百家(2)君權(quán)神授天人感應(yīng)(3)三綱五常【問題導(dǎo)思2】董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時(shí)代需要的？提示：針對當(dāng)時(shí)的王國問題和加強(qiáng)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；為鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序而提出“三綱五常”?！绢A(yù)習(xí)檢測1】歷史學(xué)家呂思勉在《中國制度史》中指出：“兩漢之世，(皇帝)遇日食災(zāi)變，則下詔責(zé)躬求言?！毕铝兴枷雰?nèi)容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關(guān)的是()A．三綱五常B．天人感應(yīng)C．君權(quán)神授D．春秋大一統(tǒng)解析：本題考查理解能力。從題干材料信息可知：人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾，這體現(xiàn)了天人感應(yīng)思想，故選B項(xiàng)。答案：B三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(儒學(xué)成為正統(tǒng))1.漢武帝尊儒的措施。(1)政治方面。①重用儒者參與國政。②儒家學(xué)說作為政府選拔人才、________的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育方面。①將儒家經(jīng)典“________”規(guī)定為教科書。②在中央興辦________，建立地方教育系統(tǒng)。2．影響。(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________。(2)儒家思想逐漸確立了在中國傳統(tǒng)文化的主流地位。答案：三、1．(1)②任官授爵(2)①五經(jīng)②太學(xué)2．(1)正統(tǒng)思想【問題導(dǎo)思3】漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？提示：經(jīng)董仲舒改造的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，推行尊儒措施，儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立?！締栴}導(dǎo)思4】有人認(rèn)為，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)是相同的，你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？并闡述理由。提示：有道理。秦朝的“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制?！绢A(yù)習(xí)檢測2】錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”給儒學(xué)帶來的影響是()A．儒學(xué)功利化B．儒學(xué)思辨化C．儒學(xué)理論化D．儒學(xué)宗教化解析：本題考查知識遷移運(yùn)用能力?！耙粋€(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！闭f明儒家學(xué)者地位提高，結(jié)合所學(xué)可知漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”，重視儒學(xué)的道德教化功用，因此很多士人憑借儒學(xué)入仕，由此可以看出士人政府給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)的日漸功利化，故A項(xiàng)正確。答案：Aeq\x(基)eq\x(礎(chǔ))eq\x(達(dá))eq\x(標(biāo))1.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)答案：C2．(2015·云南學(xué)業(yè)水平考試)儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志是()A．孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)B．漢武帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C．隋朝科舉制度的創(chuàng)立D．明朝八股取士答案：B3．“今后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！睘榇硕偈嫣岢龅乃枷胫鲝埵?)A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”C．“仁政”思想D．“三綱五?！彼枷虢馕觯罕绢}考查材料信息獲取能力。關(guān)鍵詞為“統(tǒng)一”，體現(xiàn)董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，只有A項(xiàng)吻合。B、D兩項(xiàng)是董仲舒思想，但與“大一統(tǒng)”無關(guān)；C項(xiàng)則是孟子的主張。答案：A4．(2015·樂山一模)有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是()A．孔子、董仲舒B．韓非子、董仲舒C．荀子、孟子D．商鞅、孟子解析：本題考查基礎(chǔ)知識的識記能力。結(jié)合所學(xué)可知：韓非子是法家集大成者，主張君主專制中央集權(quán)，董仲舒新儒學(xué)吸收法家思想，體現(xiàn)外儒內(nèi)法特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。答案：B5．(2015·華師附中高二期末考)“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也?！边@一學(xué)說是()A．陰陽五行學(xué)說B．大一統(tǒng)學(xué)說C．仁政學(xué)說D．天人感應(yīng)學(xué)說解析：本題考查材料信息獲取和再認(rèn)再現(xiàn)能力。從材料“天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也”說明天人之間相互感應(yīng)，故D項(xiàng)正確。答案：D6．(2014·泉州質(zhì)檢)董仲舒認(rèn)為：“道之大原出于天，天不變，道亦不變……以教化為大務(wù)……正法度之宜。”表明他的思想()A．完全不同于先秦儒學(xué)B．融合道家、法家等思想C．突出人倫道德觀念D．順應(yīng)“三教合一”潮流解析：董仲舒是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“道”“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B項(xiàng)正確；題目主要突出的是“道出于天”“教化”和“法度”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“三教合一”最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B7.閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種兩重性的立場使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方舉的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。——張岱年等《中國文化概論》問題：(1)判斷材料一中圖一的歷史人物是誰？其主要貢獻(xiàn)有哪些？(2)材料一中圖二歷史人物對先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展？(3)賞識圖二中人物時(shí)的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)？答案：(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人辦學(xué)，提出“有教無類”的思想；文化典籍上，編輯整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》被稱為“六經(jīng)”，成為我國傳統(tǒng)文化的寶藏。(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說；提出封建的“三綱五?！睂W(xué)說。(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。eq\x(素)eq\x(能)eq\x(提)eq\x(升)1.(2015·廈門期末質(zhì)檢)“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑?，最早完整闡述該理論的是()A．孔子B．老子C．韓非子D．董仲舒解析：本題考查材料解讀和遷移運(yùn)用能力。根據(jù)材料“天上與人間的平行”“好皇帝帶來和平和豐收”“壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒”可知這一理論強(qiáng)調(diào)天人合一和天人感應(yīng)，最早完整闡述天人感應(yīng)理論的是董仲舒新儒學(xué)，故D項(xiàng)正確。答案：D2．(2014·濰坊期末考)“一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法制社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁?！边@一論斷評價(jià)的是()A．孟子“仁政”學(xué)說B．荀子禮法并施主張C．韓非法家思想D．董仲舒新儒學(xué)解析：本題考查理解分析能力。題中反映的是“儒家思想守舊而又維新，復(fù)古而又開明”的特點(diǎn)，董仲舒吸收先秦法家，道家等各派主張，對儒學(xué)加以發(fā)揮，適應(yīng)了國家大一統(tǒng)的政治需要，符合題意，故D項(xiàng)正確。答案：D3．有人說：“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程。”下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是()A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C．實(shí)踐德政，推行教化D．“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”解析：抓住題干中關(guān)鍵信息“神學(xué)化”。答案：B4．(2015·廣東七校聯(lián)考)“漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘?！毕铝姓J(rèn)識不正確的是()A．“統(tǒng)一思想”確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．“統(tǒng)一思想”鞏固了中央集權(quán)C．“一種書”指儒家經(jīng)典D．“利祿”指通過考試的辦法選拔官員解析：本題考查理解分析能力。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；思想的統(tǒng)一有利于政治的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；“一種書”指的是統(tǒng)一的思想，即儒家思想，C項(xiàng)正確；用考試的辦法選拔官員是在隋唐時(shí)期才出現(xiàn)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：D5．(2015·廣東四校期末聯(lián)考)有學(xué)者指出，除秦律外，歷史上的法典都出自于儒者的手筆，這是中國法系的一大特色。學(xué)者是想說明()A．儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．儒學(xué)的包容性C．儒學(xué)的積極作用D．儒學(xué)的局限性解析：本題考查理解分析能力?！岸汲鲎杂谌逭叩氖止P”體現(xiàn)了儒學(xué)與政治的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了儒學(xué)在政治上的正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出“包容性”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)的積極作用不只在法律方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及儒學(xué)的局限性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．(2015·珠海摸底考)清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也?！边@一變化出現(xiàn)的主要原因是()A．百家爭鳴局面消失B．主流思想發(fā)生變化C．民間向?qū)W之風(fēng)興起D．西漢君主重用儒者解析：本題考查理解分析能力。材料中“功臣多出于亡命無賴，至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象”說明官員身份發(fā)生重大變化，主要是儒家思想地位的提升，故B項(xiàng)正確。答案：B7．(原創(chuàng)題)閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子與董仲舒的倫理思想是對他們生活時(shí)代所提出的挑戰(zhàn)的回應(yīng)。——馬國華《孔子與董仲舒?zhèn)惱硭枷氡容^研究》材料二中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。——馮天瑜等著《中華文化史》材料三國家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過其文化和意識形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國政府開始提倡對儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國文化的“主流”。李光耀把儒家思想看作是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價(jià)值觀?！姞枴ず嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》問題：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分別指出孔子與董仲舒的“生活時(shí)代”所面臨的“挑戰(zhàn)”。并以此說明兩位思想家做出的“回應(yīng)”。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國文化”的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α败泴?shí)力”的認(rèn)識。答案：(1)挑戰(zhàn)：春秋末年：出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。(或分封制、宗法制遭到破壞)。漢武帝時(shí)期：皇權(quán)受到威脅；小農(nóng)破產(chǎn)。回應(yīng)：孔子提出“以德治民”“克己復(fù)禮”等；董仲舒改造儒學(xué)，提出“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡人枷?。(2)原因：適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要(哲學(xué)上的天人觀念、倫理上的“三綱五?！?、政治上的“大一統(tǒng)”主張)；其內(nèi)容本身隨時(shí)代需要的變化而不斷發(fā)展；中國古代經(jīng)濟(jì)的特殊性(即自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、商品經(jīng)濟(jì)薄弱)；內(nèi)涵中具有的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，容易被認(rèn)同。(3)認(rèn)識：“軟實(shí)力”是指除經(jīng)濟(jì)軍事之外，以傳統(tǒng)文化為吸引力的一種文化力