網(wǎng)絡(luò)閱讀,雞湯有毒

網(wǎng)絡(luò)閱讀，雞湯有毒對于現(xiàn)在中國人的閱讀狀況，人們持有悲觀和樂觀兩個意見相反的看法。悲觀的看法是，公眾閱讀量太少，嚴重影響國民素質(zhì)的提高。樂觀的看法是，從廣義的閱讀角度看，所有獲取信息的行為，都是閱讀，我們身處信息泛濫的時代，人們的閱讀量不是太少了，而是太多了。根據(jù)《國民閱讀調(diào)查》顯示，中國18歲至70周歲的國民其圖書閱讀率為54.9%。也就是說，在中國有將近一半人很少閱讀。從數(shù)量上看，人均年閱讀圖書，韓國是11本，法國是20本，日本是40本，以色列是64本。我國國民每年人均閱讀圖書僅4.5本，甚至還落后于泰國的5本。中國人均讀書4.5本，這其中有相當一部分還是學(xué)生讀的課本和教輔資料。從這個角度看，國民閱讀的情況很不理想。如果從廣義的閱讀來說，獲取信息就是閱讀。隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦手機的普及，每個人都置身于海量的信息。這些信息量，遠遠要多于幾本書。特別是網(wǎng)絡(luò)、QQ、博客、微博、微信，超越時空限制，加強了人們的溝通聯(lián)系，每天都在推送大量的信息、文章和電子書。從現(xiàn)實生活中來看，人們抓緊每天點點滴滴的時間，不斷地刷手機?？梢哉f，凡有人群處，都有忙刷屏。雖然有人將這類現(xiàn)象，貶之為“低頭族”。在把低頭族打入貶義詞的時候，網(wǎng)絡(luò)上甚至流傳這么一個段子：天將降大任于斯人也，必先卸其QQ，刪其微信，封其微博；收其電腦，奪其手機，摔其ipad；斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴。然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進，而后必成大器也。要是按照這個思路去想的話，那北京山頂洞人，應(yīng)該全部都是偉大的哲學(xué)家。否定現(xiàn)代科技，重新回到原始叢林里做猴子，我想再怎么開悟，恐怕也難以精進，更不能成大器。當然，類似的錯誤判斷，也會出現(xiàn)在偉人身上。古希臘的蘇格拉底，就反對書本上的文字記載，他認為人們依賴書本記載，會損害人們的記憶力。蘇格拉底這么聰明這么偉大的哲學(xué)家，也會說出如此愚蠢的話來，我們還是多少能夠找到一些智商上的優(yōu)越感。不否定有部分“低頭族”在玩游戲，但客觀地說，現(xiàn)在的中國人，閱讀量是很大的，用于閱讀的時間是很多的。中國“低頭族”多，國民網(wǎng)絡(luò)閱讀量大，也不是說就沒問題。與閱讀紙質(zhì)書相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀多是“淺閱讀”。我們在手機上看一篇幾千字的文章，手指拼命劃，往往幾分種就劃過去了。這種閱讀速度，想要仔細揣摩用心感悟文章的內(nèi)容含義，幾乎不太可能。正是為了順應(yīng)這種浮躁的網(wǎng)絡(luò)閱讀心態(tài)，心靈雞湯在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)泛濫之勢。心靈雞湯、勵志成功，雖然是滿滿的正能量，但很多心靈雞湯未必經(jīng)得起邏輯推敲。這樣的心靈雞湯喝多了，恐怕不但不會大補，反而會毒化我們的頭腦，弱化我們的思維。按黑格爾的看法，中國根本沒有哲學(xué)。在黑格爾看來，孔子的思想，也只是道德常識而已，我們認為博大精深的《易經(jīng)》，黑格爾認為也只停留在淺薄的思想層面。黑格爾這個人很瞧不起中國文化的，我們認為中國歷史悠久，可是黑格爾卻在他的歷史哲學(xué)中說：“中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生?！钡聡?，在萊布尼茲時代，是對中國文化有好感的，評價也比較高。到康德時代，就開始對中國文化進行批評否定。此后，黑格爾、尼采、叔本華等眾多哲學(xué)家，對中國文化基本上持否定態(tài)度。可能，對中國文化批評最激烈，否定最全面的，還是黑格爾。雖然，作為偉大哲學(xué)家的黑格爾，以他對哲學(xué)標準的理解，認為中國沒有哲學(xué)。但是，當下中國，進行哲學(xué)思考的人，似乎是多如牛毛，典型表現(xiàn)，就是心靈雞湯泛濫成災(zāi)。我們?yōu)槭裁聪矚g心靈雞湯，我們看到心靈雞湯的第一反應(yīng)，就是這雞湯，講得很有道理。但仔細推敲，會發(fā)現(xiàn)心靈雞湯的可怕之處，或是無病呻吟，或是麻醉大腦，或是似是而非，或是顛倒黑白，混淆是非?！倦u湯一】把老婆當公主，你就是王子；把老婆當皇后，你就是皇帝；把老婆當保姆，你就是保安；把老婆當丫鬟，你就是太監(jiān)！這個心靈雞湯，可能不少女同胞會感覺很好。喝了這個雞湯，就可以幻想讓老公把自己當成公主、皇后，感覺不要太好啊。我是我老婆這樣對我說，我是問她是不是頭腦發(fā)燒說胡話了。因為，我即使想把老婆當公主、當皇后供起來，但我既不是王子，也不是皇帝，我傾家蕩產(chǎn)也做不到。這個雞湯的荒唐之處在于，以為想怎么樣就會怎么樣。【雞湯二】：如果你愛她，你應(yīng)該讓她幸福！在眾多的狗血愛情電視劇中，這個雞湯到處濫用，其實是違反邏輯的。如果你愛一個女孩，是為了她幸福，那么你應(yīng)該將她介紹給王思聰，因為王思聰有錢，王思聰更有可能讓她幸福。但是在現(xiàn)實生活中，你不會將你心愛的女孩介紹給王思聰，恰恰相反，哪怕你明明知道你自己的條件不如別人好，你還是要參與競爭，希望這個女孩嫁給你。為什么？因為你不是為了她幸福，你是為了你自己幸福。這說明了什么？這說明了：你愛一個女孩，并不是為了她幸福，而是為了你自己幸?！獝矍榈谋举|(zhì)，其實是自私的。假如“如果你愛她，你應(yīng)該讓她幸?！边@條雞湯成立的話，那么世界上所有的男人都會搖身一變，變成了紅娘，每個人都在努力將自己愛上的女孩介紹給更優(yōu)秀的男人。事實上，情況不是這樣?？梢?，這個雞湯，是多么的荒唐！可能，大家會對我的話不以為然，會說另一個雞湯式的話：幸福是一種感覺，跟金錢無關(guān)。下面我們再來看一個更經(jīng)典的雞湯：【雞湯三】：富翁對漁夫說：“你應(yīng)該借錢買條船出海，賺了錢雇幾個幫手增加產(chǎn)量，之后再買幾條船，辦一個捕撈公司，然后將公司上市，你就可以成為億萬富翁，然后你就可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了?！睗O夫不屑地辯駁道：“我現(xiàn)在的生活不就是你說的結(jié)果嗎？”這則雞湯想說的意思是：有錢和沒錢，富裕和貧窮，其實是一樣的，富人不要自鳴得意，窮人也不用愁眉苦臉，其實大家的結(jié)局，都是釣魚，一個樣。用中國古人的說法，那就是：“良田千頃，日食三餐；廣廈萬間，臥榻三尺。”事實真是如此嗎？當你有病有災(zāi)，急需用錢時，你就會感覺沒錢錢寸步難行。如果你的孩子上學(xué)需要用錢，而你兩手空空的時候，你就不會說有錢沒錢都一樣。富裕也許不可炫耀，但是貧窮卻絕對不值得謳歌，貧賤之家百事哀，錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能。富裕不是恥辱，貧困不是榮耀。擁有必要財富，是確保人生幸福安康的基礎(chǔ)?！倦u湯四】：“如果你覺得身邊的人都錯了，那么就是你錯了”這一則雞湯也是錯誤的。假如上述雞湯成立的話，那么在清末，第一個解放纏足的女孩子就是錯的，因為身邊的女人都纏足，如果她覺得身邊的女人都錯了，那么就是她錯了。事實上剛好相反，第一解放纏足的女孩是對的。同理，當人們都認為太陽繞著地球轉(zhuǎn)的時候，只有哥白尼第一個站出來發(fā)表異議，他說是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，你能說因為身邊的人都說太陽繞地球轉(zhuǎn)、所以哥白尼是錯的嗎？“如果你覺得身邊的人都錯了，那么就是你錯了”，這句雞湯不但在邏輯上有誤，而且它更會阻礙人們的創(chuàng)新精神，損害人們的獨立判斷能力。如果我們這個民族都喝這個雞湯，我們這個民族就麻煩了?！倦u湯五】：“追求夢想，永不放棄，只要堅持到底，就一定會成功”這碗雞湯很有激勵意義，也是有毒的。這碗雞湯，把成功簡單地歸因為堅持，否定了成功的其他條件，也否定了“優(yōu)勝劣汰”的規(guī)律。我想成為姚明這樣的的籃球動員，我有夢想，永不放棄，堅持到底，能成功嗎？肯定不能。我的身高擺在這里，跟姚明的差距不是一點點。我想成為歌唱家，我有夢想，永不放棄，堅持到底，能成功嗎？估計也不能。我嗓音不好，五音不全，根本沒有歌唱家的天賦，堅持也沒用。“堅持到底就是勝利”這種雞湯，讀過后，頭腦發(fā)一發(fā)熱，問題不大。但真要永不放棄，堅持到底，麻煩會比較大。走一步，看一步，根據(jù)自身條件不斷調(diào)整自己的人生方向和目標，才是對合理的做法。跟“追求夢想，永不放棄，只要堅持到底，就一定會成功”類似的一則心靈雞湯是這樣的。黃鼠狼在養(yǎng)雞場的山崖邊立了塊碑，上面寫著：“拋棄傳統(tǒng)的禁錮，不勇敢的跳下去，你怎么知道自己不是一只鷹！”

接下來黃鼠狼每天就在崖底吃著摔下來的雞。因為不斷有雞在喝了這個心靈雞湯而“拋棄傳統(tǒng)的禁錮”，而勇敢地從山崖上跳下去，結(jié)果是沒有成為雄鷹，卻使自己成為黃鼠狼的雞湯——這個故事告訴我們，閱讀所謂的“心靈雞湯”需要智慧，需要分析判斷。【雞湯六】：“是金子總會發(fā)光！”首先，從物理學(xué)的角度來看，“是金子總會發(fā)光”這句話就是錯誤的說法。金子不是燈泡，也不是夜明珠，是不會發(fā)光的。在漆黑的夜晚，你看看戒指，再看看項鏈，它們發(fā)光嗎？它們不發(fā)光。再從這個雞湯的比喻意義來說，你再有才華，還得有“發(fā)光”的機會。所以，年輕人要找到表現(xiàn)自己的舞臺，盡量積累人脈資源，尋找展現(xiàn)才華的機會。如果諸葛亮沒有劉備三顧茅廬，說不定終其一生，都是隆中躬耕壟畝。你雖然是金子，但你是不發(fā)光的，只有太陽照在你的身上，你才會發(fā)光。否則，這世上就不會有懷才不遇，生不逢時之人?！倦u湯七】：“上帝給你一張嘴、兩只耳朵，就是叫你多聽少。”邏輯分析：這則雞湯的問題在于將人的“生理結(jié)構(gòu)”和“人際交往”混為一談，邏輯混亂，混淆視聽，誤導(dǎo)公眾。人為什么有一張嘴、兩只耳朵？是人體基因決定的，是生物進化的結(jié)果。在人際交往當中，人應(yīng)該“多聆聽，少說話”，這個也許是對的，但這個只是人際交往的策略，它與你具有多少只耳朵，在邏輯上，并沒有什么關(guān)系。其實，這是中國式思維的常見毛病。因為中國文化中邏輯思維一直是弱項，所以中國人講道理，一直喜歡用類比，也就是打比方。從先秦諸子開始，就是這樣。我們看孔、孟、老、莊等諸子百家講道理，就是能看到他們大量的類比。類比的好處，就是道理講得很生動，但不好的地方，就是為嚴謹，容易在打比方中變形走樣。所以，西方有一句話：比喻是爭論之源。也就是說，比喻容易引發(fā)歧義?！吧系劢o你一張嘴、兩只耳朵，就是叫你多聽少”，這個心靈雞湯，就存在這個問題。更常見的話，則是我們常常用來教育學(xué)生的話：寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦之寒來。其實，人跟寶劍，跟梅花，根本不是一回事。寶劍可以鋒從磨礪出，但人一見得就一定能磨出鋒來，也有可能把人磨殘了。梅花凌寒而開，是其生物的習(xí)性使然，并不表現(xiàn)梅花的毅力，把梅花栽種到赤道熱帶地區(qū)，才是對梅花的煎熬。到赤道熱帶地區(qū)，梅花可能開不了。NO.1你不能改變別人,只能改變自己適用人群:這句話對有一種人是管用的,那就是一天到晚只會嫌別人做的不好,似乎全天下都欠了他從來不反思自己是不是有問題的人。特別是那種試圖讓全世界都按照他們的方式運轉(zhuǎn)的人。只可惜,越是這種人,喊“改變自己”喊得越響,他們是在要求別人改變來適應(yīng)他們的固執(zhí)。奴性潛臺詞:改變有很多種,但是一大部分喜歡用這句話給別人洗腦的人,強調(diào)的總是讓人變得柔順的那一面。遇到了矛盾,要求你先理解體諒,先改變自己的態(tài)度,而且是“只能”這樣做,他們會反復(fù)地強調(diào)你“只能”這樣做,甚至把某些不該你承擔的責任,推到你的頭上。破解:憑什么不能改變別人,就要改變自己?需要改變的是對付別人的方式,而不是自己的原則。改變有很多種,比如有人天天抽你,你改變不了這個人,但是你可以選擇1.抽他2.離他遠點,他要是繼續(xù)纏著不放,抽他3.調(diào)整心態(tài)繼續(xù)忍耐。如果抽的夠狠,未必不能改變別人。NO.2社會就是這樣,你又不能改變社會,只能適應(yīng)適用人群:只埋怨社會不公平,世界不公平,沒有好機遇而自己完全不努力的人。把自己的loser全部歸于社會的不公平,全部歸于“沒趕上好時候”,成天懷念所謂的“從前人們多么多么有道德”。奴性潛臺詞:這句話聽得最多的是在上學(xué)的時候——“現(xiàn)在中國就是應(yīng)試教育,你又當不了教育部長,不能改變,你就只能適應(yīng)”,畢業(yè)了,他們會用這句話來扼殺夢想,“你想的多好多好,但現(xiàn)實是這樣,你只能適應(yīng)”。用這句話洗腦的用意在于——我們可以承認有些事情是不合理的,但是你們能怎么樣,你們沒有力量挑戰(zhàn)社會大趨勢的權(quán)威,就不要指責社會大趨勢的不合理了,社會讓你干啥,你就干啥。所以這句話經(jīng)常被用來堵嘴,凡是對某些事物有不同的看法,對社會弊端有自己的批評,往往會遭到這句話的堵嘴攻擊。破解:先不討論人能不能改變社會,這沒啥可論的,就先承認如我等草民是沒有能力移山填海,這句話仍然渾身破綻。社會就是“這樣”,就是哪樣呢?你只能適應(yīng)?適應(yīng)哪種趨勢呢?洗腦者口中的社會現(xiàn)實是否就是真正的社會現(xiàn)狀?例如最常見的“公務(wù)員至上”的擇業(yè)觀,即使是目前這確實是一種趨勢,但也不是唯一的出路。再比如現(xiàn)在的婚戀觀,在某些人那里變成了完全的物質(zhì)交換。這些所謂的趨勢,并非不可改變的洪流,它們看似氣勢洶洶,其實其中包含很多被放大的焦慮。如這類現(xiàn)象,你或無法改變,也不必非要“適應(yīng)”。再退一步,適應(yīng),是否就等于隨波逐流?無奈的事,不合理的事有很多,就像郭嘉的教育,我們不是教育部長,是不是就應(yīng)該對不合理之處避之不談?甚至認為那就是合理的?或者是不是把自己弄成一個只會學(xué)習(xí)的書呆子,這才叫適應(yīng)?即使不能改變社會,我們總有保持清醒的權(quán)利,在這個神奇的年代,茫茫然隨大流,怎么死的可能都不知道。NO.3不要抱怨,抱怨又解決不了問題適用人群:極端消極,除了抱怨什么都不做的一少部分人。為了抱怨而抱怨的人。奴性潛臺詞:與這句話類似的還有“有抱怨的時間不如去做blabla……”“有抱怨的時間你早就巴拉巴拉……”“有本事不要在這里抱怨,去巴拉巴拉……”。事實上,說這些話的人有意無意忽略了一點,抱怨和抱怨是不一樣的,“抱怨”對每個人的意義也是不同的。被他們稱作“抱怨”的情緒,細分起來能夠分成很多種,他們會把對某些事物的攻擊,求責、不滿、批評全部劃分進“抱怨”的行列,然后一棍子打死,這樣能夠化解很多指責和批評,當你批評的時候,說你是抱怨,一下子就可以把責任推到你的心態(tài)上。同時,“解決問題”的說法,完全忽視世上有“心理問題”,只集中于“現(xiàn)實問題”,忽視人是有情感有悲喜的,完全把人看做一種木偶般的存在。破解:抱怨其實是一種不太受周圍人歡迎的行為,特別是不能感同身受的人,他們會本能地逃避負面情緒,并且阻止他人憤怒情緒的表達。對于統(tǒng)治者來說,被統(tǒng)治者的抱怨,是一種危險的信號,代表內(nèi)心有怨氣,有怨氣就可能會有反抗。甚至很多本意是善良的人,他們會簡單認為,滿臉笑容滿口樂觀語言的人,就一定是比正在抱怨的人快樂,從而站出來阻止抱怨,鼓勵樂觀。事實上,抱怨的積極意義比想象中大得多,通過適當?shù)谋г拱l(fā)泄情緒,直面真實,明確責任,其意義有時甚至大于所謂“解決問題”。至于對付某些圣母,我會直接告訴他——我這可不是在抱怨,我是在罵你。NO.4少抱怨,多感恩適應(yīng)人群:天天在喊這些話的人,最需要這句話。奴性潛臺詞:又是一句生生被毀了的曾經(jīng)有道理的話,毀掉這句話的,就是最推崇它的那一批人。它越來越變成了強勢對弱勢的一種要求,這使它成為這十句話的奴性之首。對領(lǐng)導(dǎo),少抱怨多感恩。對社會,少抱怨多感恩。對國家,少抱怨多感恩。對老師,少抱怨多感恩。對父母,少抱怨多感恩。上對下的要求,強對弱的要求。對別人提這樣的要求,自己就可以少一點承擔責任,少一點付出。然后,弱勢和弱勢之間竟然也在互相說著——“咱們要少抱怨多感恩呀,這樣才能活得快樂呀”。甚至,把該怨的事說成恩,讓你去感恩戴德,天朝這樣的事還少嗎?破解:就事論事怨恨該怨恨的,感激該感激的。鍛煉自己區(qū)別這二者的能力子曰過的——以直報怨,以德報德NO.5比起誰誰誰,你已經(jīng)很幸福了適用人群:無,我從不認為幸福不幸福是比出來的奴性潛臺詞:他們總會找到比你更慘的人。來證明你“其實已經(jīng)很幸福了”。目的是讓你知足,知足,就不會提更多的要求,知足,就不會有太多的對他們的指責。甚至,通過找一個比你過的慘的人,讓你感覺產(chǎn)生誤差,以為他們給你吃的苦還都是甜的。這是那些洗腦者的邏輯。有比你慘的人,你就覺得自己幸福了,某種程度上不是一種好的心態(tài)。你嚼著窩頭,回頭一看還有吃不上飯的,你就覺得窩頭啃著挺香,你不去想想怎么能讓自己吃上白面?你買不起鞋,回頭一看還有人沒有腳,你就滿足了?你不去努力掙錢給自己買鞋?這幾年,勸人要知足的越來越多,鼓勵人有追求的卻越來越少。破解:人和人是不一樣的,幸福還是痛苦只有自己知道,不能因為世上斷腿的人多,就不允許崴了腳的人哼哼。謝絕比較誰更慘,謝絕“你這樣已經(jīng)算是很幸?！?。人幸福不幸福的標準是自己的,不是比較出來的。尤其是不要在我郁悶的時候,再跑過來和我說你當年多慘多慘你現(xiàn)在這個算什么。對他人的傷痛表示輕視,是一件殘忍的事情。再有人這樣對你抽他丫的NO.6凡事多從自己身上找原因適用人群:建議那些總是以此要求別人的人試試。奴性潛規(guī)則:用“凡事”取代就事論事,以偏概全,用一個“多”“少”的界定,直接混淆了黑白。要求你凡事對內(nèi)歸因,就象是這十句話的共同特點那樣,是對對方錯誤的有意遷