有效教學(xué)實踐的觀察和思考

“有效教學(xué)”實踐的

觀察和思考江蘇省教師培訓(xùn)中心嚴(yán)華銀1討論問題

幾個基本概念的回放；當(dāng)前課堂教學(xué)中的問題掃描；有效課堂的要素與教師角色的轉(zhuǎn)換。2基本概念復(fù)習(xí)

課程——課程就是學(xué)校組織并提供給師生互動、旨在使學(xué)生產(chǎn)生一定變化的經(jīng)驗；——對校本課程開發(fā)現(xiàn)狀的審視3課堂教學(xué)——課堂教學(xué)是在教師的組織、指導(dǎo)下，指向多元目標(biāo)的、學(xué)生自己的、生動活潑的、主動的學(xué)習(xí)活動。4有效教學(xué)

教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出：教學(xué)投入：師生耗費的時間、精力，以及認(rèn)知活動和情感活動的性質(zhì)及投入程度；設(shè)備、物力、財力教學(xué)產(chǎn)出：學(xué)生獲得的知識、技能，能力，以及適應(yīng)未來社會所必須的綜合素質(zhì)；教師的專業(yè)發(fā)展5有效教學(xué)

通俗地說，課堂教學(xué)有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進步。每節(jié)課都應(yīng)該讓學(xué)生有實實在在的認(rèn)知收獲和或多或少的生命感悟。6當(dāng)前課堂教學(xué)問題掃描重時間的投入，缺乏效益觀；重外在行為的投入，忽視內(nèi)心感受；重知識、技能的輸入與產(chǎn)出，輕視能力的發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成；重有形成果的產(chǎn)出，忽視負(fù)效應(yīng)的消除；………………7當(dāng)前課堂教學(xué)問題掃描

教學(xué)目標(biāo)虛化（無目標(biāo)，多目標(biāo)）教學(xué)內(nèi)容泛化（信馬由韁，“拓展”）教師主導(dǎo)性的缺乏（有講無導(dǎo)，無講無導(dǎo)）教學(xué)過程的形式化（自問自答，板書演示，自學(xué)和討論）

8當(dāng)前課堂教學(xué)問題掃描

教學(xué)過程的形式化

——有情境卻沒有問題

——有活動卻沒有體驗

——有溫度卻沒有深度

——有問答卻沒有對話

——有小組卻沒有合作9課堂教學(xué)相關(guān)“問題”分析教案、預(yù)設(shè)和學(xué)生主體：《菜園》課堂教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點：數(shù)學(xué)故事課堂結(jié)構(gòu)的反思：完整、演講、導(dǎo)入、串臺詞及總結(jié)“訓(xùn)練”在課堂教學(xué)中的地位呼喚靈性：教學(xué)機智和動態(tài)生成教師學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)與課堂教學(xué)效益10課堂教學(xué)相關(guān)“問題”分析課堂教學(xué)目標(biāo)的“彈性”在哪里？（全面、因材施教、創(chuàng)新能力和個性發(fā)展）課堂教學(xué)內(nèi)容的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)在何處？（現(xiàn)實性）課堂越“活躍”越好嗎？對學(xué)生答問的評價應(yīng)該以“表揚”為主嗎？誰的“節(jié)奏”太慢？11課堂教學(xué)相關(guān)“問題”分析“問題”應(yīng)該是誰的？“合作”就是“小組學(xué)習(xí)”，就是見了問題、任務(wù)就“分組”的“學(xué)習(xí)”？因材施教與“個性化”指導(dǎo)如何實現(xiàn)？（孫維剛神話）“基礎(chǔ)”知識是什么樣的知識？“信息技術(shù)”如何有機融入？（《春》的教學(xué)）12課堂教學(xué)相關(guān)“問題”分析師生間你問我答是“對話”嗎？（獨白）

獨白的本質(zhì)是獨自和獨斷，其實質(zhì)在于心靈的隔膜和精神的隔膜。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，獨白主要有幾種情況，如教師對學(xué)生的獨白，教材對教師和學(xué)生的獨白，教學(xué)參考書對教師的獨白等，其中教師對學(xué)生的獨白是主要的。13課堂教學(xué)相關(guān)“問題”分析對話的本質(zhì)：

理解與傾聽；信任與尊重；開放與分享；自由與平等對話的價值實現(xiàn)：目標(biāo)的指向（信天游可以嗎？）；話題的難度（一節(jié)課的討論中學(xué)生幾乎沒有什么錯誤！）；追問的智慧（多問幾次或幾個為什么）14有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換有效課堂三要素基于目標(biāo)的“問題”（《趕海》，高中數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課上的故事）；基于“問題”生成和“問題解決”的“活動”（老師的教學(xué)機智；《我在美國教中國語文》）；學(xué)習(xí)主體（乃至教學(xué)者）思維的充分發(fā)展。15有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

“問題”從哪里來？

教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計（預(yù)設(shè)）——大多封閉性問題；教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)情境隨機臨時設(shè)計（半生成）——較多半開放性問題；由教師指引下的提問、質(zhì)疑中產(chǎn)生（生成）——大多開放性問題。16案例：西南邊陲的特色旅游區(qū)-----西雙版納

導(dǎo)入：材料呈現(xiàn)“西雙版納的‘橡膠運動’，原始森林被一夜砍光”，你贊同這樣的做法嗎？有沒有更好地發(fā)展途徑？（要說明“橡膠運動”是貶義還褒義）學(xué)生：不贊同，可以發(fā)展旅游業(yè)?！顒右唬何麟p版納在哪兒，以什么著名，為什么？學(xué)生：閱讀P57—60，思考問題，分析歸納。投影：西雙版納的旅游資源。17案例：西南邊陲的特色旅游區(qū)-----西雙版納學(xué)生：旅游資源豐富、獨特，有植物王國、動物王國之稱，還有多樣性的民族風(fēng)情、邊境旅游等等，西雙版納不僅有豐富的自然旅游資源，還有相當(dāng)深厚的文化底蘊（人文旅游資源）。18案例：西南邊陲的特色旅游區(qū)-----西雙版納過渡：為什么會有這么豐富的旅游資源？（提示：從地理位置、自然環(huán)境等方面分析）學(xué)生：帶著問題自主學(xué)習(xí)探究。學(xué)生：西雙版納地處北回歸線以南，位于熱帶地區(qū)；近海，位于橫斷山脈最南端……教師：歸納受位置和地形的影響，西雙版納屬于熱帶季風(fēng)氣候。（著重指出獨特的季風(fēng)氣候，迎風(fēng)坡降水多。）19有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

“問題”如何“解決”？

“解決”“問題”的主體是學(xué)生（老師是主導(dǎo)：組織、策劃、指引、激發(fā)等）；

“解決”“問題”的途徑是“活動”——獨思（品味、感悟、領(lǐng)會等）、合作、探究（交流、研討、爭論等）、傳統(tǒng)的各種課堂學(xué)習(xí)方式如小練習(xí)并互批、課堂獨立作業(yè)、板演等；“解決”“問題”的過程是學(xué)生思維充分發(fā)展的過程（也是教師思維發(fā)展的過程，教學(xué)相長、共生；“過程”不是“過場”，召回“板書”，錘煉“點撥”功夫）課堂質(zhì)疑、答問、應(yīng)用知識解決問題的順利和成功狀況、課堂訓(xùn)練和各種作業(yè)的熟練和準(zhǔn)確程度等。20案例：種子的結(jié)構(gòu)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、認(rèn)識蠶豆種子和玉米種子的各部分結(jié)構(gòu)；2、學(xué)會比較蠶豆種子和玉米種子結(jié)構(gòu)的異同；3、初步學(xué)會解剖植物的種子?！净顒臃桨浮浚夯顒右唬赫J(rèn)識蠶豆種子的結(jié)構(gòu)（小組合作完成）

1、認(rèn)識蠶豆種子的外部形態(tài)①觀察蠶豆種子：蠶豆種子的外形呈

形；蠶豆種子的表皮即為種皮，蠶豆種子的種皮的顏色是

色，種皮對種子有

作用。21案例：種子的結(jié)構(gòu)②在蠶豆種子凹陷一側(cè)的種皮,有一個黑色的疤痕,這就是種臍，請你從蠶豆種子上找出種臍的位置，并指給組內(nèi)其他成員觀看。③用吸水紙吸取蠶豆種子表面的水分，用手捏一捏種子，注意觀察哪邊會有水流出來。流出水的部位即為種孔。種孔的位置在

的旁邊。小組成員討論，猜一猜種孔的作用是

。22案例：種子的結(jié)構(gòu)2、認(rèn)識蠶豆種子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)①取一粒蠶豆種子，剝掉種皮，剝開種子，對照課本125頁圖20-5中的后一幅圖，用放大鏡辨認(rèn)出各部分的結(jié)構(gòu)——子葉（子葉的片數(shù)是

片）、胚芽、胚軸、胚根。（注意區(qū)分胚芽和胚根，胚芽有葉狀結(jié)構(gòu)。）②用鉛筆在下列空白處畫一個蠶豆種子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖，并表明各部分的名稱。23案例：種子的結(jié)構(gòu)討論猜想：蠶豆植株的根是由

發(fā)育而來的，莖和葉是由

發(fā)育而成的。③用解剖針在蠶豆種子的子葉上輕劃3—5下，在劃痕處滴一滴碘液，觀察到的現(xiàn)象是

。小組合作交流猜想，在種子萌發(fā)時，子葉所起的作用是

。24有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

有效課堂中教師角色

在“問題”生成和“問題解決”的課堂教學(xué)全程中，老師是設(shè)計師，策劃人；組織者；激發(fā)、鼓勵者（啦啦隊）；提供幫助的優(yōu)秀向?qū)Вㄔ摳嬖V的則告訴，該點撥的須點撥）：知識、方法、路徑等；參與者，學(xué)習(xí)伙伴（平等對話和交流）25有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

對“平等中的首席”的理解不可片面化(平等；首席)；老師研修學(xué)習(xí)的重要性提到任何高度都不為過（李冰有沒有兒子？）（培訓(xùn)培養(yǎng)，校本教研，自主研修；學(xué)識、教學(xué)設(shè)計；道德、人文精神，專業(yè)以外的能力與才干；教書、讀書、研究三位一體，成就智慧教育、快樂人生、詩意人生）26問題討論第一、你能回憶起你教學(xué)實踐中最有效的一節(jié)課并能說說為什么會有效嗎？第二、你對本交流的內(nèi)容和觀點感受最深的是哪一點？試說說自己的體會。第三、在以后的教育教學(xué)實踐活動中,你將如何很好地實施有效教學(xué)？有具體的舉措和方法嗎？27現(xiàn)代教師角色新定位第一、作為信息整合者的教師信息化時代：信息缺乏——信息豐?！庸ふ闲畔ⅰ纬尚碌牧龊拖敕ā獮楫?dāng)下教學(xué)、教育觀念更新、自身的專業(yè)發(fā)展服務(wù)；美國心理學(xué)家、多元智能理論創(chuàng)立者加德納《邁向未來的五種能力》：整合力是指匯總不同領(lǐng)域的見解，整合為一個屬于自己的想法，并且能將這個嶄新的想法適時與他人溝通的能力；28現(xiàn)代教師角色新定位第二、作為文化相對論者的教師文化相對論——是文化學(xué)、人類學(xué)的一種基本觀點，興起于20世紀(jì)上半葉，基本觀點是，每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值，不同文化乃適應(yīng)于不同環(huán)境而生，無所謂高低優(yōu)劣之分；在比較各民族文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念；29現(xiàn)代教師角色新定位第二、作為文化相對論者的教師由此生發(fā)的適合于我們教育工作者的理解：教師在文化多元的狀態(tài)下，要尊重不同文化的存在，要寬容、容忍不同的文化特征和文化形態(tài)，要認(rèn)同其他文化，要在文化的交流、交融中進一步探尋新文化發(fā)展的可能性；教師作為文化相對論者，就是要察覺、體會、包容形形色色的文化特征，尊重與自己不同的人，不把自己的文化當(dāng)做唯一正確的文化；教師作為文化相對論者，在教育教學(xué)中，不排斥其他文化，不抗拒與自己不同的文化。30現(xiàn)代教師角色新定位第三、作為創(chuàng)意設(shè)計師的教師從今天教育教學(xué)發(fā)展的要求看，教師需要把每次備課過程當(dāng)作教學(xué)設(shè)計過程，把課堂教學(xué)過程當(dāng)作對自身教學(xué)智慧挑戰(zhàn)的過程?！诮虒W(xué)準(zhǔn)備階段，教師要意識到，沒有固定的教學(xué)方案供自己去選擇，教參充其量只起參考作用；——在教學(xué)實施階段，教師要意識到，各種各樣的問題沒有預(yù)定的答案，需要根據(jù)現(xiàn)場情況、學(xué)生狀態(tài)、問題的特殊性加以解決。31現(xiàn)代教師角色新定位第三、作為創(chuàng)意設(shè)計師的教師——在教學(xué)反思階段，要把準(zhǔn)備階段的設(shè)計與實際情況相對照，對實施過程中教學(xué)機智與創(chuàng)意的成效進行分析，在反思中升華創(chuàng)意，在探究中提升設(shè)計；——當(dāng)然，這也并不是說，教師每節(jié)課、每個教育教學(xué)活動都得充滿創(chuàng)意，都應(yīng)該是全新的嘗試；不排斥教師對他人的模仿，對自己已有做法的提煉。32現(xiàn)代教師角色新定位第四、作為終身學(xué)習(xí)者的教師教師這個“天然”就應(yīng)該以學(xué)習(xí)為己任的群體，反而今天需要強化學(xué)習(xí)、大力宣傳學(xué)習(xí)、鼎力促進學(xué)習(xí)的對象?！處熞蔀檠芯空?，其實成為研究者的前提應(yīng)該是成為學(xué)習(xí)者；——創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，其實學(xué)校成為學(xué)習(xí)型組織的前提是教師要成為學(xué)習(xí)者。要成為教學(xué)者，首先要成為學(xué)習(xí)者，這種學(xué)習(xí)貫穿于職業(yè)活動的全過程，甚至貫穿于教師的一生。33現(xiàn)代教師角色新定位第五、作為道德示范者的教師從教育活動的特殊性和學(xué)生身心發(fā)展的特定要求看，教師在當(dāng)今仍需作為道德示范者的角色出現(xiàn)在學(xué)校，用自己的行為規(guī)范、思想品德影響和引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。——最有效的道德教育應(yīng)該是顯性與隱性相結(jié)合的教育，子曰：“其身正，