2018年高考語(yǔ)文備考策略分析

領(lǐng)悟命題精神精準(zhǔn)把握考向提升核心素養(yǎng)2018年高考語(yǔ)文備考策略分析“立德樹(shù)人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”是核心立場(chǎng)，它回答的是“為什么考”的問(wèn)題；“必備學(xué)問(wèn)、關(guān)鍵實(shí)力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”，即四層考查目標(biāo)，它回答的是“考什么”的問(wèn)題；“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”，即四個(gè)方面的考查要求，它回答的是“怎么考”的問(wèn)題。名篇默寫(xiě)--聚焦中華優(yōu)秀文化，全面彰顯文化自信名篇默寫(xiě)中，莊子《逍遙游》、荀子《勸學(xué)》、曹操《觀滄?！贰⒍鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、劉禹錫《陋室銘》、杜牧《阿房宮賦》呈現(xiàn)出了自我超越、自省好學(xué)、樂(lè)觀進(jìn)取、推己及人、明哲保身、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品質(zhì)。文言文閱讀中，全國(guó)Ⅰ卷謝弘微酷愛(ài)學(xué)問(wèn)、清廉正直、篤于親情；全國(guó)Ⅱ卷趙憙忠于職守、耿直磊落、忠于國(guó)家、勤政愛(ài)民；全國(guó)Ⅲ卷許將為官有方、護(hù)國(guó)有節(jié)、勤政愛(ài)民，他們作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的楷模，在當(dāng)下也是立德樹(shù)人的榜樣。全國(guó)Ⅱ卷論述類文本閱讀“青花瓷興起”即為一例。鄭和下西洋是海上絲綢之路的重要開(kāi)拓，而青花瓷崛起正是大航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與全球文明交融的碩果。在歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的展望中，引導(dǎo)考生了解古代絲綢之路及其重大意義，進(jìn)而對(duì)黨中心“一帶一路”的戰(zhàn)略決策有更深化了解。全國(guó)Ⅰ卷作文“中國(guó)關(guān)鍵詞”：據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品平安、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所相識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。試題意在引導(dǎo)考生正確相識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，讓考生在全方位對(duì)外開(kāi)放的條件下，面對(duì)中國(guó)和世界的互動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以正確的立場(chǎng)和方法認(rèn)清世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，在此基礎(chǔ)上向外國(guó)青年“講好中國(guó)故事”。----教化部考試中心核心價(jià)值層面在寫(xiě)作要求上將“呈現(xiàn)你所相識(shí)的中國(guó)”作為明確指令，激勵(lì)考生從所知所學(xué)所感動(dòng)身，在對(duì)宏大話題的把握中，關(guān)切現(xiàn)實(shí)國(guó)情與改革發(fā)展，展示他們的志向信念、精神狀態(tài)與綜合素養(yǎng)，理性思辨，暢所欲言。----教化部考試中心關(guān)鍵實(shí)力層面接地氣，落得實(shí)，留意價(jià)值引領(lǐng)的方式方法----教化部考試中心

語(yǔ)文命題理應(yīng)遵循學(xué)科固有規(guī)律，體現(xiàn)其特色，在“責(zé)無(wú)旁貸”的使命上呈現(xiàn)出應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。----《中國(guó)考試》微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有類似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，敘述情節(jié)，并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清晰。②請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來(lái)比方她，并簡(jiǎn)要陳述這樣比方的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說(shuō)。③假如請(qǐng)你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車(chē)夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰?，選擇一個(gè)人物，依據(jù)某個(gè)特定情境，為他（她）設(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖。全國(guó)Ⅱ卷作文題“中華名句用用看”：①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）②露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必需敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國(guó)文化博大精深，多數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感受與思索？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。領(lǐng)悟思想內(nèi)涵，突出中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展時(shí)間維度：古代近代現(xiàn)代內(nèi)涵維度：包含自強(qiáng)奮勉、家國(guó)情懷、堅(jiān)持自我、豁達(dá)自信、開(kāi)放進(jìn)取、提升境界、敢于正視問(wèn)題、勇于面對(duì)困難、勇于實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富內(nèi)涵。教化維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)。富強(qiáng)民主文明和諧自由同等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善1、這十二個(gè)詞是從什么角度闡釋的。2、能不能用古詩(shī)詞句的方式闡釋這些詞語(yǔ)？3、最近你接觸的語(yǔ)言材料（事務(wù)）哪些可以佐證這些詞語(yǔ)？

語(yǔ)文命題理應(yīng)遵循學(xué)科固有規(guī)律，體現(xiàn)其特色，在“責(zé)無(wú)旁貸”的使命上呈現(xiàn)出應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。----《中國(guó)考試》高考備考是自主性極強(qiáng)的過(guò)程，作為準(zhǔn)成年人，準(zhǔn)高校生，社會(huì)接班人，你準(zhǔn)備好了嗎？課堂教學(xué)，因?yàn)槭前嗉?jí)化教學(xué)，學(xué)習(xí)本身的須要（老師指導(dǎo)、同學(xué)合作）和學(xué)習(xí)的實(shí)際環(huán)境，都要合作學(xué)習(xí)。但是，動(dòng)身點(diǎn)（提高個(gè)體素養(yǎng)）和結(jié)果的考查（高考），都須要加強(qiáng)自主性學(xué)習(xí)。表現(xiàn)：在生活和考試過(guò)程中，學(xué)生必需獨(dú)立面對(duì)文本、獨(dú)立思索（相識(shí)、分析、鑒賞）、獨(dú)立得出結(jié)論。因此，必需留意加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的比重。敬重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正“學(xué)”起來(lái)。語(yǔ)文學(xué)科備考要講道理1．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是那天夜晚，他抱著吉他即興演唱了幾支歌，臉上是的表情，像孩子那樣快樂(lè)，像農(nóng)夫那樣淳樸。我一次感受到，好的男子漢本質(zhì)上都是農(nóng)夫，樸實(shí)，安靜，沉湎于自己的園地，那是音樂(lè)、繪畫(huà)書(shū)籍。A．迷醉不止不管還是B．沉醉不只不管還是C．迷醉不只假如或者D．沉醉不止假如或者2.將4個(gè)備選的句子分別填入方括號(hào)（只填序號(hào)），使下面這段話語(yǔ)意連貫。（）早在隋唐時(shí)期，北京就成了華北地區(qū)最重要的軍事防衛(wèi)中心。為此，隋煬帝在開(kāi)鑿貫穿南北的大運(yùn)輸河時(shí)，其北端即直達(dá)涿郡（今北京），【】。到了宋遼時(shí)期，南北分裂，幽州與中原地區(qū)失去了政治聯(lián)系，【】。到了金代，海陵王定鼎中都（今北京），占有中原地區(qū)，又起先利用大運(yùn)輸河向中都城運(yùn)輸各種物資。元代郭守敬在大都城（今北京）內(nèi)主持開(kāi)鑿的新運(yùn)輸河“通惠河”，直達(dá)通州，與隋唐時(shí)期的大運(yùn)輸河相連接?！尽?。特殊惋惜的是，到了明代，由于城市建筑結(jié)構(gòu)的調(diào)整，通惠河被攔腰截?cái)?，【】①大運(yùn)輸河因此失去了經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸功能②從南方來(lái)的運(yùn)輸船只無(wú)法駛?cè)攵汲侵行蘑蹚亩纬闪艘粭l重要的運(yùn)輸線④由江南北上的運(yùn)輸船只通過(guò)水路可以始終駛?cè)攵汲侵行牡姆e水潭大雁排列著整齊的隊(duì)伍，向南飛行；螞蟻家族內(nèi)部擁有著嚴(yán)密的分工，相互協(xié)作；羚羊成群結(jié)隊(duì)，在草原上遷徙。他們之所以在一起，是因?yàn)樗麄冎g有紐帶。紐帶是人們必需擁有的。擁有紐帶，可以使人們的力氣匯聚在一起，發(fā)揮出巨大的力氣。擁有紐帶，可以凝合人心，大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。我們身為華夏子孫，身體里流淌著相同的血液，腳踏同一片大地，頭頂是同一片天空，中國(guó)人民被紐帶牢牢牽系在一起。那時(shí)候的我們，在大災(zāi)面前顯出大愛(ài)。全國(guó)人民都在哀悼，全國(guó)人民都在盡出自己的一份力氣。然而天災(zāi)過(guò)后，我們血脈里的那份紐帶卻被漸漸漸忘了。我們起先冷漠，起先謹(jǐn)慎當(dāng)心地選擇不對(duì)他人伸以援手。少年魯迅來(lái)回于家與藥鋪之間，早已深知現(xiàn)實(shí)中國(guó)人的奴性。（有因果關(guān)系嗎？）他的童年有社戲、閏土的陪伴，只是比同齡人多了一份眼光。（什么眼光，明確嗎？）“挈婦將雛鬢有絲”，魯迅有過(guò)與朱安不美滿的婚姻，也有過(guò)與許廣平甜蜜的愛(ài)情……（與上一段話題一樣嗎？）我國(guó)擁有幾千年的歷史與文化積淀，都是由祖先腳踏實(shí)地積累下來(lái)的。（論斷合適嗎？）多數(shù)氣壯山河的斗爭(zhēng)，秦始皇統(tǒng)一貨幣、文字，商鞅、王安石、戊戌變法，無(wú)不書(shū)寫(xiě)著中華由原始社會(huì)漸漸向近現(xiàn)代邁進(jìn)的歷程。古時(shí)沒(méi)有電視、電腦、手機(jī)這些高科技產(chǎn)物，也沒(méi)有太多的物質(zhì)享受，卻有踏實(shí)肯干、精忠報(bào)國(guó)的有志之士。（科技產(chǎn)物與志士作為有何關(guān)系？）反觀當(dāng)代社會(huì)，物欲橫流，人們變得越來(lái)越浮躁、盲目追求物質(zhì)享受，少了奮斗的激情和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。這不僅使得社會(huì)的進(jìn)步遲緩下來(lái)，更是人的道德素養(yǎng)漸漸低下的一個(gè)誘因。樸實(shí)的科學(xué)工作者造出了先進(jìn)的機(jī)器，為人類登上月球創(chuàng)建了可能，而那些白色污染，沙漠化和過(guò)快的城市化又給我們帶來(lái)了什么呢？（

科技獨(dú)創(chuàng)與環(huán)境惡化是什么關(guān)系？）不必說(shuō)放棄原本積攢下的名聲、在葡萄架下和著大漠駝鈴的聲響鉆研音樂(lè)的薩頂頂，也不必說(shuō)殘臂抱筆，隱于文學(xué)背后，寫(xiě)下萬(wàn)字的《極限人生》的朱彥夫，單說(shuō)那個(gè)一身布衣，在街邊用二胡吟唱誕生命的瞎子阿炳，就讓我無(wú)限感慨。阿炳從來(lái)不關(guān)注自己的穿著，一襲布衣，一把胡琴，阿炳整個(gè)身心都沉醉在音樂(lè)本身。他的一曲《二泉映月》訴說(shuō)著他慘淡的人生，如泣如訴的旋律叫人神傷，以至日本音樂(lè)家說(shuō)《二泉映月》是應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽(tīng)的。誠(chéng)然，音樂(lè)本身并沒(méi)有因?yàn)榘⒈轮暮?jiǎn)樸而失色，正是因?yàn)榘⒈x擇了隱于音樂(lè)背后，才使得他的音樂(lè)多了一份真情實(shí)意，少了一份喧囂浮夸?！峨[于背后方顯其美》本色人生是一種對(duì)平凡但奇異的生活的追求。（下推斷？）梵高曾因其畫(huà)《向日葵》而成名。一張張構(gòu)圖簡(jiǎn)潔的向日葵里都充溢了溫煦的色調(diào)，這都體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)華蜜的憧憬。他的人生平凡而樸實(shí)，但也是這樣的人生才造就了一位簡(jiǎn)潔但著名遐邇的畫(huà)家。（做推理？）他的畫(huà)里體現(xiàn)的都是他的本色，這樣的本色人生里，梵高才能畫(huà)動(dòng)身自內(nèi)心的藝術(shù)。（論證呢？）擁有責(zé)任，高雅脫俗（波蘭乒乓球手娜塔莉婭·帕蒂夫）擁有責(zé)任，熱忱奔放（撒切爾夫人）擁有責(zé)任，脫穎而出（肯德基創(chuàng)始人）啟超先生猶如一面責(zé)任的旗幟。思成先生猶如一座責(zé)任的燈塔。從誡先生就像一包責(zé)任的炸藥。思維實(shí)力訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)貫穿作文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。作文審題立意構(gòu)思環(huán)節(jié)，是不是由材料動(dòng)身，緊扣要求；在闡釋、深度論述自己的看法時(shí)論證邏輯、思維推動(dòng)是否嚴(yán)密有痕，能否讓人清晰地看出來(lái)。想清晰后說(shuō)出來(lái)，說(shuō)清晰后寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)下來(lái)再反思。嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練，養(yǎng)成習(xí)慣，如此寫(xiě)作思維力才會(huì)有效提高。白巖松的《十八是個(gè)木》里面有這樣一段話：“高三的生活在我的生命中是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，在進(jìn)入高三之前我在班上的排名是倒數(shù)，那個(gè)時(shí)候想考高校是不行能的事情，但是就像我參與一場(chǎng)足球競(jìng)賽，上半場(chǎng)我0:3落后，在高三的這一年中，我在下半場(chǎng)，完成了逆轉(zhuǎn)。高考的時(shí)候，我成了我們班正數(shù)第八，考到了北京廣播學(xué)院。”其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不存在一帆風(fēng)順的人生，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都曾面對(duì)人生的逆境和挫折，最終在很多原本看來(lái)“不行能”的狀況下，實(shí)現(xiàn)了自己人生的“逆襲”。

題材：請(qǐng)以“我看逆襲”或“我的逆襲”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。我們的共識(shí)

作文的起點(diǎn)：明確什么是逆襲？原本身份地位、資源實(shí)力等均處于確定下風(fēng)的時(shí)候，突然通過(guò)某種的手法戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)很多的對(duì)手，或達(dá)到了幾乎不行能完成的任務(wù)。

思辨下孔子司馬遷屈原劉翔先解決是不是的問(wèn)題探究現(xiàn)象條件緣由評(píng)價(jià)影響我看逆襲當(dāng)看到“背包客”“徒步”“越野”等詞，我們總會(huì)不由自主地想到年輕力壯的成年人。近日，某著名主持人在微博上共享了自己與女兒參與沙漠徒步活動(dòng)的過(guò)程，活動(dòng)要求在4天的時(shí)間里，走完甘肅張掖高臺(tái)縣的76公里沙漠，平均每天要走近20公里，這對(duì)大部分成年人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很有難度的挑戰(zhàn)。這個(gè)4歲的小女孩因?yàn)榕郎衬?，腳上起了水泡，腿上長(zhǎng)了密密麻麻的紅疹，到了中午，本該午睡的時(shí)間，她卻在走路。此事引起網(wǎng)友的熱議，相關(guān)評(píng)論異樣激烈。

對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思索，表明你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。拔苗助長(zhǎng)要不得對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思索，表明你的看法。隨后的爆料就表明：孩子腳上起了水泡，腿上長(zhǎng)了密密麻麻的紅疹。想必愛(ài)女心切如主持人者看到這紅疹和水泡也會(huì)心疼不已吧？這不就是損害的明證嗎？我們常常說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)。其實(shí)，身體是做任何事情的本錢(qián)。我們欽佩保爾柯察金、張海迪意志品質(zhì)的堅(jiān)韌，但這不阻礙我們對(duì)于健康身體的追求。何況，對(duì)于4歲的孩子，健康成長(zhǎng)，順當(dāng)發(fā)育是第一位的。稻谷、小麥誠(chéng)然要有抗擊某些災(zāi)難的實(shí)力，但是小禾苗確定是須要呵護(hù)的。這是大自然的規(guī)律吧。況且，沒(méi)有證據(jù)表明，4天76公里的沙漠徒步是符合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的，其強(qiáng)度明顯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幼兒的承受實(shí)力。退一步說(shuō)，單就為磨煉意志而言，有沒(méi)有更好的方式方法嗎？生怕有吧！是不是確定要實(shí)行連大人都難以忍受的如此極端的方式呢？這些方式是不是敬重幼兒身心發(fā)展規(guī)律的呢？甚至，我們可以進(jìn)一步想想，沙漠跋涉的四成天，4歲的孩子是精神愉悅的度過(guò)的嗎？她能完全理解父親的苦心嗎？我們何以判定這段閱歷對(duì)她日后的心理健康就確定是正向的呢？臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的《孩子，你漸漸來(lái)》里有這樣一句話：“是的，我情愿等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子，你漸漸來(lái)，漸漸來(lái)?！倍乙f(shuō)，天下的爸爸們，媽媽們，咱們不焦急，漸漸來(lái)，漸漸來(lái)。語(yǔ)文四項(xiàng)核心素養(yǎng)——語(yǔ)言、思維、文化、審美中，思維是核心,是紐帶，是語(yǔ)文實(shí)力的關(guān)鍵。識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究應(yīng)用等五大實(shí)力層都離不開(kāi)思維力。全國(guó)Ⅰ卷作文“中國(guó)關(guān)鍵詞”：據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品平安、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所相識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。你所相識(shí)的中國(guó):基于自身生活的；不確定是正式的，相識(shí)的，描述性的，概括性的，感性的，理性的。外國(guó)青年:外國(guó)，地域文化差異，會(huì)有不解吧，廣場(chǎng)舞，街舞；青年：新穎 的，年輕的。讀懂中國(guó)：懂，比較全面了解，消退誤會(huì)的，留意分寸使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)：內(nèi)在邏輯聯(lián)系，經(jīng)緯交織，多元立體的。詞語(yǔ)和詞語(yǔ)的關(guān)系：相像相關(guān)相對(duì)一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品平安、高鐵、移動(dòng)支付詞語(yǔ)和詞語(yǔ)的關(guān)系：相像相關(guān)相對(duì)長(zhǎng)城京劇高鐵移動(dòng)支付中華美食食品平安共享單車(chē)移動(dòng)支付京劇廣場(chǎng)舞長(zhǎng)城一帶一路中國(guó)的“和文化”由來(lái)已久，它與同音字“合”，構(gòu)成了一個(gè)正向理念的輸出，和諧相處、珠聯(lián)璧合、握手言和等，都有這方面的語(yǔ)境。在國(guó)家外交層面，“和文化”理應(yīng)成為世界大潮流，就更應(yīng)當(dāng)有此維度。習(xí)近平主席曾經(jīng)論述，中美國(guó)情各異，歷史文化、發(fā)展道路、發(fā)展階段不同，應(yīng)當(dāng)相互理解，相互敬重，聚同化異，和而不同。習(xí)近平主席還曾說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中美兩國(guó)合則兩利，斗則俱傷。這些“珠玉”在前，都充分表明白中方在兩國(guó)關(guān)系的立場(chǎng)。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所相識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。

峽口送友人（司空曙唐詩(shī)）峽口花飛欲盡春,天際去住淚沾巾.來(lái)時(shí)萬(wàn)里同為客,今日翻成送故人。送蜀客劍南風(fēng)景臘前春,山鳥(niǎo)江風(fēng)得雨新.莫怪送君行較遠(yuǎn).自緣身是憶歸人。（3）有人認(rèn)為《峽口送友人》詩(shī)接受了正面烘托的手法,《送蜀客》是接受了反面襯托的手法。你是否同意？請(qǐng)說(shuō)明理由。思維訓(xùn)練：要有元問(wèn)題意識(shí)語(yǔ)文高考要求全面測(cè)試考生的語(yǔ)文實(shí)力。語(yǔ)文實(shí)力可分為識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種，并表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)。分析就是將探討對(duì)象的整體分為各個(gè)部分，并分別加以考察的相識(shí)活動(dòng)。分析的意義在于通過(guò)相識(shí)事物或現(xiàn)象的區(qū)分與聯(lián)系，細(xì)致地找尋能夠解決問(wèn)題的主線，并以此解決問(wèn)題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫(xiě)①愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜霑門(mén)下?、?，早朝擎出大明宮。金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬③。[注]①寫(xiě)：這里指將櫻桃從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器。②賜霑：即霑賜，受到賞賜之意。門(mén)下省，杜甫當(dāng)年任左拾遺，屬門(mén)下省。③轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，分析“此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”一句表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美（節(jié)選）古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)繞。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以著名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來(lái)，“陽(yáng)關(guān)道”成為光明大道的代名詞。依據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么著名遐邇。答：“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”的考點(diǎn)，在第一板塊“現(xiàn)代文閱讀”中沒(méi)有設(shè)題，主要在小說(shuō)閱讀或人物傳記閱讀中考查。如問(wèn)“小說(shuō)開(kāi)頭第一段就描寫(xiě)馬褲先生的衣著，這樣寫(xiě)的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”。此題著重考查考生把握文學(xué)作品構(gòu)思和具體分析文學(xué)作品的實(shí)力，答題的基本思路就是從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造和主題揭示等三個(gè)角度思索作者的表達(dá)意圖。語(yǔ)言形象情感知人論世以意逆志比如詩(shī)歌鑒賞的問(wèn)題，我們首先確定要探討詩(shī)人為什么要寫(xiě)詩(shī)歌。比如寫(xiě)作，我們也確定要問(wèn)，為什么要寫(xiě)作？比如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，我們也要問(wèn)，為什么要運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。比如文言實(shí)詞，我們也確定要問(wèn)，這個(gè)詞的本意是什么？臺(tái)后一簾深色幕布，臺(tái)上一架鋼琴，松軟的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡(jiǎn)樸。演奏家上臺(tái)，誰(shuí)不身著華美的演出服，光線刺眼？人們就此問(wèn)她，她的回答是：“人，要隱于音樂(lè)背后。”女鋼琴家的話耐人尋味。有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到人生的諸多方面……《人，要隱于“音樂(lè)”背后》《大隱隱于“樂(lè)”》《低調(diào)做人，高調(diào)行事》《內(nèi)涵重于外表》《多一點(diǎn)凝合，少一些浮華》《不加粉飾，用實(shí)力說(shuō)話》《隱于背后，方顯真美》在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)相互否定的思想不能同為真，必有一假。在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)相互沖突的思想不能同為假，必有一真。女鋼琴家的思路1、樸實(shí)的演出服能使人隱于音樂(lè)的背后。2、“我”（女鋼琴家）要隱于音樂(lè)的背后。3、所以，我穿樸實(shí)的演出服。樸實(shí)的演出服能使人隱于音樂(lè)的背后人要隱于音樂(lè)的背后樸實(shí)的演出服能使演奏者實(shí)現(xiàn)這一境界

尤其是培優(yōu)：

定義劃分選言假言同一原則

三步推理類比思維分析歸納

除形象思維與抽象思維外，考場(chǎng)作文常見(jiàn)的思維類型主要有：化大為小，以小見(jiàn)大；由此及彼，相識(shí)換位；由個(gè)及類，多維解析；由果溯因，深度生發(fā)；等等。近年來(lái)又增加了比較思辨、批判性思維以及今年的“關(guān)聯(lián)”思維的考查。

白巖松的《十八是個(gè)木》里面有這樣一段話：“高三的生活在我的生命中是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，在進(jìn)入高三之前我在班上的排名是倒數(shù)，那個(gè)時(shí)候想考高校是不行能的事情，但是就像我參與一場(chǎng)足球競(jìng)賽，上半場(chǎng)我0:3落后，在高三的這一年中，我在下半場(chǎng)，完成了逆轉(zhuǎn)。高考的時(shí)候，我成了我們班正數(shù)第八，考到了北京廣播學(xué)院?！逼鋵?shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不存在一帆風(fēng)順的人生，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都曾面對(duì)人生的逆境和挫折，最終在很多原本看來(lái)“不行能”的狀況下，實(shí)現(xiàn)了自己人生的“逆襲”。請(qǐng)以“我看逆襲”或“我的逆襲”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。我們的共識(shí)

作文的起點(diǎn)：明確什么是逆襲？原本身份地位、資源實(shí)力等均處于確定下風(fēng)的時(shí)候，突然通過(guò)某種的手法戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)很多的對(duì)手，或達(dá)到了幾乎不行能完成的任務(wù)。思辨下：孔子司馬遷屈原劉翔先解決是不是的問(wèn)題探究現(xiàn)象條件緣由評(píng)價(jià)影響我看逆襲當(dāng)看到“背包客”“徒步”“越野”等詞，我們總會(huì)不由自主地想到年輕力壯的成年人。近日，某著名主持人在微博上共享了自己與女兒參與沙漠徒步活動(dòng)的過(guò)程，活動(dòng)要求在4天的時(shí)間里，走完甘肅張掖高臺(tái)縣的76公里沙漠，平均每天要走近20公里，這對(duì)大部分成年人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很有難度的挑戰(zhàn)。這個(gè)4歲的小女孩因?yàn)榕郎衬_上起了水泡，腿上長(zhǎng)了密密麻麻的紅疹，到了中午，本該午睡的時(shí)間，她卻在走路。此事引起網(wǎng)友的熱議，相關(guān)評(píng)論異樣激烈。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思索，表明你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。拔苗助長(zhǎng)要不得對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思索，表明你的看法。隨后的爆料就表明：孩子腳上起了水泡，腿上長(zhǎng)了密密麻麻的紅疹。想必愛(ài)女心切如主持人者看到這紅疹和水泡也會(huì)心疼不已吧？這不就是損害的明證嗎？我們常常說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)。其實(shí)，身體是做任何事情的本錢(qián)。我們欽佩保爾柯察金、張海迪意志品質(zhì)的堅(jiān)韌，但這不阻礙我們對(duì)于健康身體的追求。何況，對(duì)于4歲的孩子，健康成長(zhǎng)，順當(dāng)發(fā)育是第一位的。稻谷、小麥誠(chéng)然要有抗擊某些災(zāi)難的實(shí)力，但是小禾苗確定是須要呵護(hù)的。這是大自然的規(guī)律吧。況且，沒(méi)有證據(jù)表明，4天76公里的沙漠徒步是符合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的，其強(qiáng)度明顯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幼兒的承受實(shí)力。退一步說(shuō)，單就為磨煉意志而言，有沒(méi)有更好的方式方法嗎？生怕有吧！是不是確定要實(shí)行連大人都難以忍受的如此極端的方式呢？這些方式是不是敬重幼兒身心發(fā)展規(guī)律的呢？甚至，我們可以進(jìn)一步想想，沙漠跋涉的四成天，4歲的孩子是精神愉悅的度過(guò)的嗎？她能完全理解父親的苦心嗎？我們何以判定這段閱歷對(duì)她日后的心理健康就確定是正向的呢？臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的《孩子，你漸漸來(lái)》里有這樣一句話：“是的，我情愿等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子，你漸漸來(lái)，漸漸來(lái)?！倍乙f(shuō)，天下的爸爸們，媽媽們，咱們不焦急，漸漸來(lái)，漸漸來(lái)。2、高考備考要有元方法意識(shí)今夫水非火則無(wú)以濟(jì)非木則無(wú)以屯非金則無(wú)以節(jié)非土則無(wú)以比是故夫智不麗乎仁則察而刻不麗乎禮則慧而輕不麗乎義則巧而術(shù)不麗乎信則變而譎俱無(wú)所麗則浮蕩而炫其孤明系統(tǒng)要素野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。數(shù)回細(xì)寫(xiě)①愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜霑門(mén)下?、冢绯娉龃竺鲗m。金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬③。[注]①寫(xiě)：這里指將櫻桃從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器。②賜霑：即霑賜，受到賞賜之意。門(mén)下省，杜甫當(dāng)年任左拾遺，屬門(mén)下省。③轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，分析“此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”一句表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？要想變更錯(cuò)誤認(rèn)知，必需從學(xué)生的實(shí)際動(dòng)身，變更他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知邏輯：片面、偏狹），才能變更他的結(jié)論。西江月黃陵廟（又題阻風(fēng)三峰下）張孝祥①滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。注：①?gòu)埿⑾椋耗纤纬踉~人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。作者與友人信中提到：某離長(zhǎng)沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣。②波神：水神。在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對(duì)待風(fēng)波險(xiǎn)阻的？舉出兩處具體描寫(xiě)，略作分析。示秬秸①

北宋?張耒

北鄰賣(mài)餅兒，每五鼓未旦，即遶②街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬，秸。

城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。

捧盤(pán)出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

注釋：①秬秸：jùjiē張耒二子張秬、張秸。張耒lěi，北宋著名文學(xué)家，曾官太常寺少卿。

②遶rào同“繞”詠素蝶詩(shī)劉孝綽隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依。｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。1、這首詠物詩(shī)描寫(xiě)了素蝶的哪些活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析。2、這首詩(shī)接受了什么手法？有什么含意？夢(mèng)中作①

歐陽(yáng)修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世②，酒闌③無(wú)奈客思家。

【注】①本詩(shī)約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。②傳聞晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤(pán)棋結(jié)柬，斧已攔掉．回家后發(fā)覺(jué)早已換了人間。③酒闌：酒盡．②如今我搖著車(chē)在這園子里漸漸走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，望見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形態(tài)找，確定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏圍著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)望見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我突然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不中以形容它，我醒悟悟醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。

文章其次段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。次次核心形象（人事景物）次核心形象（人事景物）核心形象（人事景物）作者情感意志等作者文本讀者揣摩確認(rèn)有何作用、妙處有何作用、妙處思維過(guò)程緣景入情知人論世以意逆志文

章賞

析秋聲起處是故鄉(xiāng)題目即講明全文的行文思路，從“秋聲”寫(xiě)起，歸結(jié)到“故鄉(xiāng)”上。①在所有的自然之聲里，我最喜歡秋之聲。在秋之聲里，童年時(shí)所陶醉的故鄉(xiāng)之秋聲為最。兩個(gè)“最”字,對(duì)比中突出故鄉(xiāng)之秋聲最為陶醉，回扣題目。賞

析②我的老家，在扎魯特草原上的阿拉坦山寺腳下。那里曾經(jīng)有豐美的牧場(chǎng)，也有廣袤的田園。童年的時(shí)候，家徒四壁一無(wú)長(zhǎng)物，有的則是大自然賜予我們的春風(fēng)秋雨和五谷雜糧。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，各有屬于自己的獨(dú)特聲音，界定分明而音律各異。其中秋之聲，給予我的遐想和啟迪是無(wú)限的。秋之聲就是天籟，故鄉(xiāng)的秋之聲，是天籟中的天籟。

由故鄉(xiāng)的地理位置寫(xiě)到一年四季的聲音，進(jìn)而指出“故鄉(xiāng)秋聲是天籟中的天籟”?；貞?yīng)上文故鄉(xiāng)秋聲陶醉之表述?！敖o予我的遐想和啟迪”一語(yǔ)有引起下文的作用。先曰“遐想”再說(shuō)“啟迪”，先感性再理性，提示文脈。③我們那個(gè)村子，坐落在青青群山之中。秋風(fēng)總是長(zhǎng)驅(qū)直入，一蕩千里。初秋的田野五彩斑斕，秋風(fēng)的色澤則介于幽藍(lán)和金黃之間。舉目，田疇連綿，風(fēng)吹無(wú)盡波浪于幽幽天際。包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點(diǎn)于天地之間，蕎麥的白色小花嬌媚而散發(fā)異香，吸引無(wú)數(shù)蜜蜂尋香亂飛。

總體景色描寫(xiě)，極盡寫(xiě)景繪色之能事，字里行間，可見(jiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)之陶醉。作者描寫(xiě)故鄉(xiāng)五色斑斕、蕎麥花香等充滿生機(jī)的秋景，指出故鄉(xiāng)的秋聲聲勢(shì)浩大、神秘美妙等特點(diǎn)，營(yíng)造出美妙和諧的意境，旨在引發(fā)作者對(duì)秋聲的遐思。④每年的下種時(shí)節(jié)，我們家的高粱地里，總要辟出一塊西瓜地。初秋的高粱都長(zhǎng)得丈把高了，是天然的綠色屏障，把那塊寶地捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我經(jīng)常悄沒(méi)聲兒地帶一二要好的同學(xué)來(lái)吃西瓜。吃罷西瓜，我們就仰躺在瓜地里，靜靜地聆聽(tīng)起秋聲來(lái)，那是上蒼的賜予，也是我們這些鄉(xiāng)下孩子最為奢侈的享受。

特寫(xiě)鏡頭，細(xì)膩感人。聆聽(tīng)一詞頗有深情，又是“遐思”的開(kāi)始?！吧仙n的賜予”與后文“天籟”，意思相同哦。⑤此時(shí)此刻，秋聲仿佛是我們生命的唯一。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)高粱葉子，窸窸窣窣地流動(dòng)如天涯之水，總覺(jué)得，那聲音是從一個(gè)未知的神秘之處飄蕩過(guò)來(lái)，而后又嘩然推向另一個(gè)未知的地方。它來(lái)去無(wú)蹤，又無(wú)處不在。即刻使你弱小的生命，純凈若清晨草葉上的露水。

秋聲神秘、純凈、迷人?；貞?yīng)上文“天籟”之語(yǔ)。遐思其一，角度為植物。⑥高粱地外邊是野性的草地，昆蟲(chóng)們齊聲歌唱著，像一個(gè)龐大的交響樂(lè)隊(duì)。蟬的高音，在初秋是極純正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以與之見(jiàn)高低的音律，它好似從不遠(yuǎn)的濕地里突然冒出來(lái)的，此起彼伏而空洞如簫。還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳的傾訴，那是背景音樂(lè)。

秋聲和諧。昆蟲(chóng)叫聲，引發(fā)遐思其二，角度為動(dòng)物。寫(xiě)景狀物生動(dòng)形象而意趣橫生，頗具感染力；⑦聽(tīng)著聽(tīng)著，你覺(jué)得周遭漸入萬(wàn)籟俱寂的氛圍，有聲似無(wú)聲了。這便是美妙的天籟，它把你整個(gè)的心靈融化于空靈之中，讓你在不知不覺(jué)中，進(jìn)入了彩色的無(wú)憂亦無(wú)慮的夢(mèng)之鄉(xiāng)。這時(shí)的你在大自然的溫懷里，變成了地地道道的自然之子。

“遐思”之生華，關(guān)鍵詞出現(xiàn)：“無(wú)憂無(wú)慮的夢(mèng)之鄉(xiāng)”，“自然”?！盁o(wú)憂無(wú)慮”的原因是什么？⑧帶著故鄉(xiāng)的秋之聲上路，在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野間輾轉(zhuǎn)，雖然疲憊，但故鄉(xiāng)的秋聲，總以她深沉的詩(shī)意的祝福，撫慰著我跋涉中的靈魂。故鄉(xiāng)的天籟一遍遍回響在心頭，即使在喧囂塵世中，當(dāng)我真誠(chéng)而懷有敬意地去諦聽(tīng)，仿佛能聽(tīng)得見(jiàn)一片葉子、一個(gè)花瓣、一粒松子的心靈獨(dú)白，抑或能聽(tīng)得見(jiàn)小小螞蟻們齊心協(xié)力搬動(dòng)重物的呼號(hào)之聲。于是，秋之聲使我心懷若谷靈魂安寧，遠(yuǎn)離塵囂與無(wú)謂的爭(zhēng)斗。談故鄉(xiāng)秋聲對(duì)我的滋養(yǎng)和慰藉?！皢⒌稀保河谑?，秋之聲使我心懷若谷靈魂安寧，遠(yuǎn)離塵囂與無(wú)謂的爭(zhēng)斗。故鄉(xiāng)的秋聲消除了作者的煩惱，讓作者無(wú)憂無(wú)慮，撫慰作者疲憊的心靈。⑨這才是天籟的真意。

單獨(dú)列段，醒目，真意應(yīng)在上文⑩一個(gè)人想要聆聽(tīng)天籟，必須把自己看小，看淡，看輕。那些工于心計(jì)，沉溺于稱雄稱霸之中的人，是無(wú)緣于天籟的。懂天籟的前提為何？看小，看淡，看輕，此說(shuō)振聾發(fā)聵。⑾陶淵明向往桃花源，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”式的生活，因?yàn)樗闹胁赜刑旎[。古代那些真正的隱士，無(wú)一不與天籟相伴。老子騎牛出關(guān)，所尋求的也許就是一個(gè)“無(wú)”字的真正內(nèi)涵吧，因?yàn)樗闹袘延懈鼮榭侦`的天籟。由故鄉(xiāng)到陶淵明，故鄉(xiāng)的含義在悄然變化，由實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)變?yōu)榫窦覉@了?！疤旎[”為關(guān)鍵詞。這里的天籟與前文的天籟含義一樣嗎？作者認(rèn)為陶淵明向往桃花源，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”式的生活，是因?yàn)樗腥缣旎[般寧?kù)o而淡泊的心靈。這個(gè)“無(wú)”字內(nèi)蘊(yùn)豐富，無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗、無(wú)欲無(wú)求、無(wú)私忘我，達(dá)到內(nèi)心淡泊寧?kù)o、和諧空靈的境界⑿然而，天籟對(duì)于一個(gè)利欲熏心的人而言，不過(guò)雜音而已。他哪里顧得上去品味什么天籟呢？利欲、權(quán)欲使他五內(nèi)翻騰，不能自已。天籟與智者相伴，不與狂徒為友。能夠聆聽(tīng)天籟的人，一定多有善舉而無(wú)惡習(xí)。假如我們每個(gè)人都有一顆寧?kù)o而淡泊的心，那么光明定能驅(qū)走黑暗，正義定能戰(zhàn)勝邪惡，天籟就會(huì)與你相伴。

反面談“天籟”的重要性，亦抨擊時(shí)弊，彰顯文章之現(xiàn)實(shí)意義。故鄉(xiāng)的秋聲給作者無(wú)限的人生啟迪。探討學(xué)生，有效備考⒀秋聲起處是故鄉(xiāng)，只要我們的故鄉(xiāng)還在，還怕沒(méi)有天籟可聆聽(tīng)嗎？（取材于查干的同名散文，有刪改）

“我們”的“故鄉(xiāng)”，我們系誰(shuí)？“故鄉(xiāng)”又是何意？文章主旨之所在也！題目中的“故鄉(xiāng)”一詞具有雙重含義，既指曾經(jīng)養(yǎng)育了作者的家鄉(xiāng)，也指給予作者心靈滋養(yǎng)和靈魂撫慰的精神家園。我們?yōu)槭裁慈绱藨涯顔滩妓谷f(wàn)物有時(shí)，但宏大的創(chuàng)新精神會(huì)恒久留存。喬布斯走了，但我信任，透過(guò)圓圓的無(wú)框眼鏡，喬布斯那深邃的目光，照舊在溫煦地凝視著這個(gè)世界，端詳著陷入創(chuàng)新困局的人們。我們?nèi)绾尾拍艽┩腹透≡甑拿造F，安靜下來(lái)，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，轉(zhuǎn)身去追求創(chuàng)新，追求那藝術(shù)和科技的完備結(jié)合，從亦步亦趨的跟隨者隊(duì)伍中，沖到世界的最前面？喬布斯的一生，其實(shí)已經(jīng)給了我們最好的答案。傳奇女子——林徽因（柳已青）建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華欽佩，但很莫非出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌堅(jiān)韌不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗?！蔽髂下?lián)大的聞一多唐詩(shī)中有這樣空靈唯美的詩(shī)意，有人生幻滅的虛無(wú)感，更重要的是，唐詩(shī)中的人間疾苦更能引起聞一多的感受。聞一多常常跟學(xué)生說(shuō)起這樣的事情，說(shuō)完以后就講唐詩(shī)，講杜甫的三吏三別，他生氣地說(shuō)：“為什么隔了一千多年了中國(guó)的事還是這樣凄慘，比那時(shí)候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個(gè)作業(yè)“給蔣委員長(zhǎng)的一封公開(kāi)信”，令他們記憶深刻。西南聯(lián)大的聞一多唐詩(shī)中有這樣空靈唯美的詩(shī)意，有人生幻滅的虛無(wú)感，更重要的是，唐詩(shī)中的人間疾苦更能引起聞一多的感受。聞一多常常跟學(xué)生說(shuō)起這樣的事情，說(shuō)完以后就講唐詩(shī)，講杜甫的三吏三別，他生氣地說(shuō)：“為什么隔了一千多年了中國(guó)的事還是這樣凄慘，比那時(shí)候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個(gè)作業(yè)“給蔣委員長(zhǎng)的一封公開(kāi)信”，令他們記憶深刻。托爾斯泰的愁悶1910年11月20日，列夫?托爾斯泰，這位被稱作“俄羅斯19世紀(jì)的良心”的老人，死在他的出走途中。死前他說(shuō)：“其實(shí)……我愛(ài)很多……他們?cè)趺础边@是他最終的話。我們可以試著將其補(bǔ)充完整。高樹(shù)鳴蟬不能因喜轉(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年探望我們的老摯友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，4年泥土下的黑暗，1個(gè)月陽(yáng)光下的歌頌，閱歷了化蛹為蝶般的蟬是宏大的，它們完全值得敬重，唱響的是對(duì)生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅槃，何來(lái)如此許久、堅(jiān)韌的聲音？

歲暮①杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺②，鼓角動(dòng)江城。天地日流血，朝延誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？孤獨(dú)壯心驚！讀寫(xiě)一體是素材積累的方法葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀是吸取，寫(xiě)作是傾吐。”[題目]作者說(shuō)：“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！盵備考再延長(zhǎng)示例]作者所說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！币馑际窃谖幕I(lǐng)域某些達(dá)到很高境界的人物，有些時(shí)候可能因?yàn)槎桃?jiàn)偏見(jiàn)的傳統(tǒng)，而長(zhǎng)時(shí)期不為人們所認(rèn)知，得不到應(yīng)有的敬重。而這種短見(jiàn)和偏見(jiàn)主要存在于人們的相識(shí)之中。這句話揭示出文化進(jìn)程的艱難狀態(tài)，觸發(fā)了我一些思索。能達(dá)到文化高峰的人物和學(xué)說(shuō)，其境界確定是超越時(shí)代，超越傳統(tǒng)的，因此在囿于習(xí)俗的環(huán)境里難以得到廣泛的理解和認(rèn)同。例如孔子，在春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，他的“仁政”的政治觀點(diǎn)和“中庸”的哲學(xué)理念，除少數(shù)儒家傳人，很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)人接受，人們只信奉強(qiáng)權(quán)與武力。直到漢代，經(jīng)董仲舒建言，中心政府提倡，才奠定為中華民族的主流文化。又例