哲學(xué)基本問(wèn)題

第二課百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問(wèn)題1

南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅”。精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。這里的“形”“神”各指什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？21、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維存在（意識(shí)）（物質(zhì)）3思考：什么是意識(shí)？所謂意識(shí)，它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映。什么是物質(zhì)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。所謂的物質(zhì)，就是指獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在。4先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？

它們誰(shuí)決定著誰(shuí)？

（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）

何者為第一性的問(wèn)題唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）5莊周夢(mèng)蝶：兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”按照常理，不管我夢(mèng)見(jiàn)了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)。可是哲學(xué)家偏要問(wèn)：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢？你究竟憑什么來(lái)區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)？因此，莊子的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒(méi)有同一性？6（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面：

思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）

有無(wú)同一性的問(wèn)題

[即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題]

不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性?？芍摚骸笆澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”7休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。8康德的不可知論：康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。92、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（對(duì)哲學(xué)的影響）102、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。11哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?為什么?１、何者為第一性２、有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論１、與生活的關(guān)系２、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）小結(jié)：12孔子的世界觀：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄拔诽烀?，畏圣人之言”你還知道孔子的其他理論嗎？13老子的世界觀：“天法道，道法自然”你能說(shuō)說(shuō)你對(duì)老子“道”的思想的理解嗎？你認(rèn)為孔子和老子的世界觀有沒(méi)有區(qū)別？有什么區(qū)別？14中國(guó)的哲學(xué)《易經(jīng)》孔子——中庸之道老子——無(wú)為而治莊子——宿命論荀子——人定勝天董仲舒——天道不變王守仁——心外無(wú)物嚴(yán)復(fù)——物競(jìng)天擇15古代希臘哲學(xué)早期（公元前七—六世紀(jì)）：

赫拉克利特：火是萬(wàn)物的始基（唯物論）。我們不能兩次走下同一條河（辯證法）人能夠認(rèn)識(shí)世界（可知論）。中期（公元前五—四世紀(jì)）：

德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空。蘇格拉底：宣揚(yáng)有神論和“美德即知識(shí)”倫理觀。柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生，與德謨克利特對(duì)立。亞里士多德：古希臘哲學(xué)的集大成者。晚期（公元前334年—前146年）：

伊壁鳩魯16

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維A2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系B173．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知BC185．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C196．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A.思維決定存在的問(wèn)題B.存在決定思維的問(wèn)題C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C

7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義B208.哲學(xué)上的兩大基本派別是A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論A

9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④C21簡(jiǎn)答：１．有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。（１）這種觀點(diǎn)是不全面的（２）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：可見(jiàn)，提供劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方面內(nèi)容２．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

答案：（略見(jiàn)Ｐ１０～Ｐ１１）22“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫