師說資料練習(xí)題與答案

19/19《師說》練習(xí)一、選擇題1．下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)罟ɡǔ洿池ku阿諛奉承yú師襄xiāngB．跬步guǐ經(jīng)傳zhuàn貽wèi之萇cháng弘C．騏驥qí句讀dòu頒白bān老聃dānD．駑馬nú郯子tán針砭biǎn無長(zhǎng)zhǎng無少2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．孰能無惑（誰，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（本來）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D．作《師說》以貽之（贈(zèng)送）是故無貴無賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：()①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：()A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也圣人無常師C．作《師說》以貽之貽笑大方D．其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣5．下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全一樣的一項(xiàng)是（）A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師C．乃不知有漢，無論晉／今其智乃反不能與D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷，其致一也C圣人之所以為圣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句一樣的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未見其明也C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全一樣B．各不一樣C．只有①⑥一樣D．只有②③⑤一樣9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．君子生非異也B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．斯天下之民至焉D．或師焉，或不焉10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A．師道之不傳也久矣B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點(diǎn)一樣的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余12.選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱昌黎；以其官職，世稱吏部；死后謚“文”，故又稱文公。B．愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主“惟言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先古文言之有物的文風(fēng)。C．愈被軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。D．愈借《師說》告誡學(xué)生蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。二．填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）13.老師的職能是什么？________，___________________________________；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_________，__________，__________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，____________，_________________，______________，_________。三．翻譯下列句子（共6分）16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）____________________17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）____________________四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書(節(jié)選）『柳宗元』辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。”由晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是（）①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披”pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披”bèi19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是（）①群怪聚罵②指目牽引A①素善留侯良②非能水也B①老吾老以與人之老 ②吾得兄事之C①其可怪也歟②沛公軍霸上D①不恥相師②不恥相師20．對(duì)下列句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭增與：誣加。D、余以為過言過：責(zé)備，批評(píng)。21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是（ ）A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22．下列句子在文中的正確意思是（ ）愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是（ ）A、歌頌愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持愈有關(guān)師道的主和實(shí)踐。D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（ ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、佟庵c言猶是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。(愈《答翊書》)孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(軾《答民師書》)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》)25.翻譯文中劃線的三句話：（9分）①．________________________________________________________________。②．________________________________________________________________。③．________________________________________________________________。26.根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）①、、王三人對(duì)于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處？____________________，__________________________________________________________________。②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處？____________________________。五．（附加題）詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄湘『愈』一封朝奏九重天，夕貶路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這首詩(shī)在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？《師說》鞏固與拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）1．下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（C）A．?dāng)?shù)罟（ɡǔ)）洿池（ku?。┌⒄樂畛校▂ú）師襄（xiāng)B．跬步（guǐ）經(jīng)傳（zhuàn）以貽（wèi)之萇（cháng)弘C．騏驥（qí）句讀（dòu）頒白（bān）老聃（dān)D．駑馬（nú）郯子（tán）針砭（biǎn）無長(zhǎng)(zhǎng)無少2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（D）A．孰能無惑（誰，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（本來）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D．作《師說》以貽之（贈(zèng)送）是故無貴無賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：(A)①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：(B)A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師C．作《師說》以貽之D．其為惑也，終不解矣貽笑大方于其身也，則恥師焉，惑矣5．下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全一樣的一項(xiàng)是（C）A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師C．乃不知有漢，無論晉／今其智乃反不能與D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（A）A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷，其致一也C圣人之所以為圣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句一樣的一項(xiàng)是（B）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未見其明也C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（C）①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全一樣B．各不一樣C．只有①⑥一樣D．只有②③⑤一樣9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(C)A．君子生非異也B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．斯天下之民至焉D．或師焉，或不焉10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（C）A．師道之不傳也久矣B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點(diǎn)一樣的一項(xiàng)是（B）例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余12.選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（B）A．愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱昌黎；以其官職，世稱吏部；死后謚“文”，故又稱文公。B．愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主“惟言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先古文言之有物的文風(fēng)。C．愈被軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。D．愈借《師說》告誡學(xué)生蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。二．填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）13.老師的職能是什么？______，__________________________；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？___，_____，________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________，_______，___________，_______，______。三．翻譯下列句子（共6分）16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）____________________17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）____________________四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書(節(jié)選）『柳宗元』辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇蓵x氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是（B）①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披”pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披”bèi19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是（D）①群怪聚罵②指目牽引A①素善留侯良②非能水也B①老吾老以與人之老 ②吾得兄事之C①其可怪也歟②沛公軍霸上D①不恥相師②不恥相師20．對(duì)下列句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D ）A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭增與：誣加。D、余以為過言過：責(zé)備，批評(píng)。21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是（ C ）A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22．下列句子在文中的正確意思是（ A）愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是（ C）A、歌頌愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持愈有關(guān)師道的主和實(shí)踐。D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（ D ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、?。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。(愈《答翊書》)孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(軾《答民師書》)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》)25.翻譯文中劃線的三句話：（9分）①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會(huì)浮起來。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。26.根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）①、、王三人對(duì)于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處？均強(qiáng)調(diào)文章容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處？都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。五．（附加題）詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄湘『愈』一封朝奏九重天，夕貶路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27.這首詩(shī)在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？這首詩(shī)融敘事、寫景、抒情于一爐，語(yǔ)言明快，風(fēng)格沉郁。表達(dá)了詩(shī)人不惜殘年為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅(jiān)的氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩(shī)人的怨憤之情。譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？[原文]二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已．然后始信前所聞?wù)?。今愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非?dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？譯文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實(shí)在并無可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師，當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的老師呢？

孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師?！睆?、晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來不與做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。

屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說有點(diǎn)過份了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？下列各句中的虛詞意義和用法一樣的一組是：欲人之無惑也難矣B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?3．下列句中加點(diǎn)的字與例句中加點(diǎn)的字用法一樣的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師D．是故圣益圣，愚益愚5．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《師說》選自《昌黎先生集》，作者愈，字退之，河陽(yáng)人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B．愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D．“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥摹墩撜Z(yǔ)·述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝??！倍?、課閱讀。閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能與，其可怪也歟！6．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．今其智乃反不能與乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過其他的人7．下列句中“其”的用法與例句一樣的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？B．吾未見其明也C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀8．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法一樣的一項(xiàng)是（）A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑9．下列各句與例句句式特點(diǎn)一樣的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余10．下列對(duì)語(yǔ)段容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B．語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C．語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）12．不拘于時(shí)，學(xué)于余（2分）13．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）五、課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇蓵x氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是（）①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披”pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披”bèi19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是（）①群怪聚罵②指目牽引A、①素善留侯良 ②非能水也B、①老吾老以與人之老 ②吾得兄事之C、①必復(fù)之全之 ②沛公軍霸上D、①不恥相師 ②去今之墓而葬焉20．對(duì)下列句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭增與：誣加。D、余以為過言過：責(zé)備，批評(píng)。21．下列句子在文中的正確意思是（ ）辱書云，欲相師。A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22．下列句子在文中的正確意思是（ ）愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是（ ）A、歌頌愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持愈有關(guān)師道的主和實(shí)踐。D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（ ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀下面的文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事簡(jiǎn)子，立簡(jiǎn)子之門三日三夜。簡(jiǎn)子使人出，問之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也?！焙?jiǎn)子悅之，與處。居無幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙?jiǎn)之日：“大夫反無罪。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，與聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也。”25．請(qǐng)用(／)為文中畫線的句子斷句。(5分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也26．從全文看，簡(jiǎn)子泣周舍的原因是什么?(用原文作答)(4分)高二語(yǔ)文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，3×5）1、A．（無：無論）2、D．（學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個(gè)詞，跟從并且，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個(gè)名詞，指學(xué)制的初級(jí)階段）3、B．（B句和例句中的“師”都是名詞的意動(dòng)用法，以……為師；A是名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；C是形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人）4、C．（B項(xiàng)中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，不譯；A，介詞，跟／介詞，對(duì)于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性／代詞，他；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就）5、C．（文中的“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）二、課閱讀。（共15分，3×5）6、D．（出人：超出一般的人）7、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些）8、C．（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）9、B．（B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語(yǔ)后置句，D是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D．（這個(gè)對(duì)比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子（共20分）11.不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。（“句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置）（3分）12.不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個(gè)“于”的用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)是介詞“向”。）（2分）13.老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。（者，助詞，用在主語(yǔ)之后表判斷）（3分）14.我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？（3分）15.因此無論貴賤，無論年長(zhǎng)年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（3分）16.他和他年齡差不多，學(xué)問知識(shí)相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分）17.因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。（3分）四、默寫答案略（20分）五、課外閱讀。（一）（共21分，3×7）18、B19、D20、D21、C22、A23、C。24、D譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆摹x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。愈因此得到了狂人的名聲．他住在長(zhǎng)安．煮飯都來不與煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？（二）25．愿為諤諤之臣／墨筆操牘／隨君之后／司君之過而書之／日有記也／月有效也／歲有得也。（5分）26．①自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也；（2分）②人君不聞其非，吾國(guó)其幾于亡矣。(2分)譯文：從前，周舍去侍奉簡(jiǎn)子，站在簡(jiǎn)子的門口三天三夜。簡(jiǎn)子派人出去問周舍：“先生將用什么來指教我？”周舍回答說：“希望作為直言諍諫的臣子，帶著筆墨紙硯，跟在你的后面，待你有錯(cuò)的地方就把它記下來，每天有記錄，一個(gè)月就有效果了，一年以后就有收益了?！焙?jiǎn)子聽了這話很高興，就讓他和自己在一起。住了沒多長(zhǎng)時(shí)間周舍就死了，簡(jiǎn)子厚葬了他。三年之后，簡(jiǎn)子與大夫們飲酒，酒酣之時(shí)，簡(jiǎn)子哭了，大夫們起來準(zhǔn)備離開時(shí)說：“臣等有死罪自己卻不知道啊?！焙?jiǎn)子說：“大夫們回來入席，你們沒罪。從前，我的朋友周舍曾經(jīng)說過：‘一百羊皮，還不如一塊狐貍腋下的皮?！蠹野僖腊夙槪蝗缰苌岬闹毖哉娭G。過去紂王昏庸拒諫導(dǎo)致滅亡，武王善于納諫得以興旺。從周舍死后，我不曾聽到（有人說）我的過錯(cuò)啊，所以人君聽不到（有人說）自己的過錯(cuò)，等到聽到（有人說）自己的過錯(cuò)卻不能改正就要滅亡了，我們國(guó)家大概快要滅亡了吧，我是為此而流淚啊?！绷⑦x作題答案：1．（用來的，的憑借）（通“授”，教授）2、（的原因）3、（表修飾）4．（表轉(zhuǎn)折）5．（表并列）6．（意動(dòng)用法，以之為師）7．（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）8．（從師）9．（意動(dòng)用法，以為恥）（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）10．其皆出于此乎？（大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣詞）11．（名詞，圣人）（形容詞，圣明）（名詞，愚人）（形容詞，愚笨）12．（有的）（通“否”）13．（因此，所以）（無論）14．（意動(dòng)用法，感到羞恥）15．（竟）16．（這些人）17．（贊許）18．（相當(dāng)于“于“）（知道，懂得）（助詞，表停頓）19．（一定）（比）20．（贈(zèng)送）[參考答案]1.A2.B3.B4.C5.退之、昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、洵、軾、轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15.①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會(huì)浮起來。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.①均強(qiáng)調(diào)文章容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。[跟蹤試題]選擇題：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來余嘉其能行古道3.下列各句中的虛詞意義和用法一樣的一組是：欲人之無惑也難矣B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan，流傳B．作《師說》以貽之貽：dai，贈(zèng)送C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dou，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：ru，阿諛，奉承填空題；5.愈，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。6.用課文原文回答下列問題：老師的職能是什么？_______________________________________________；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_______________________________________________；作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，_____________，_________________，_______________________。[提高試題]三．閱讀下面兩段文字，完成7-10題：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之⑧存，師之所存也.嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能與，其可怪也歟”!7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①與②的“惑”一樣，③與④的“所以”不同B．①與②的“惑”一樣，③與④的“所以”亦一樣C．①與②的“惑”不一樣，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不一樣，③與④的“所以”一樣9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句一樣的一項(xiàng)：A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)，學(xué)于余D．圣人無常師10.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：A．第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。四．閱讀下面一文，完成11-14題：送愿歸盤谷序(節(jié)選)愈愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”11.對(duì)下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)是其在外，則樹旗旄，羅弓矢③其于為人賢不肖何如也我則行之④大丈夫之遇知于天子A．①與②的“則”一樣，③與④的“于”不同。B．①與②的“則”不一樣，③與④的“于”一樣。C．①與②的“則”一樣，③與④的“于”也一樣。D．①與②的“則”不一樣，③與④的“于”也不同。12.文中下列四句的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．“坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大權(quán)，直接輔助皇帝的人。B．“才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”意為團(tuán)結(jié)人才，效法古人，德行高尚，能接受批評(píng)意見而不煩惱。C．“與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后”與其當(dāng)面受到稱贊，還不如背后無人毀謗。D．“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”想進(jìn)去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。13.對(duì)文中的“大丈夫”“我”解說正確的一項(xiàng)是：A．“大丈夫”是指那種“奔走于形勢(shì)之途”為求一官半職而趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的人。B．“大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而疾馳”且美女如云的游手好閑之徒。C．“我”是“窮居而野處”的山林隱士。D．“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。14.對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是：本文第一段寫的是達(dá)官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發(fā)號(hào)施令，出外則前呼后擁，居家有美女投懷。第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規(guī)律，自由自在，不聞世事。第三段寫的是為求發(fā)達(dá)而攀附權(quán)貴，不知廉恥的勢(shì)利小人。愿通過對(duì)三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時(shí)，退而歸隱的心情。[創(chuàng)新試題]五．閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，完成15-16題。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、佟庵c言猶是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。(愈《答翊書》)孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(軾《答民師書》)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》)15.翻譯文中劃線的三句話：①．________________________________________________________________。②．________________________________________________________________。③．________________________________________________________________。16.根據(jù)文意，回答下列問題：、、王三人對(duì)于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處？____________________，__________________________________________________________________。②三人對(duì)觀點(diǎn)的表述和論證有何相似之處？____________________________。[參考答案]1.A2.B3.B4.C5.退之、昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、洵、軾、轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15.①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會(huì)浮起來。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.①均強(qiáng)調(diào)文章容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。選擇題：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之