文學(xué)概論1資料課件

文學(xué)概論1資料課件1一、課程介紹文學(xué)概論課講述文學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律，涉及相互聯(lián)系的四方面環(huán)節(jié)：一是文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，二是文學(xué)創(chuàng)作，三是文學(xué)作品，四是文學(xué)接受。本課的基本教材是童慶炳教授主編高等學(xué)校教材《文學(xué)理論教程》（北京高等教育出版社1998年版2000年重印本）。本課從《文學(xué)理論教程》中選取10章作為講授與學(xué)習(xí)的內(nèi)容。一、課程介紹文學(xué)概論課講述文學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律，涉及相互聯(lián)系的2主要內(nèi)容，是講述文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程、文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁、文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象、敘事性作品、抒情性作品、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)、和文學(xué)接受過(guò)程。本課程旨在幫助學(xué)生對(duì)文學(xué)活動(dòng)狀況及文學(xué)理論狀況有一基本了解，并且能夠嘗試運(yùn)用一定的文學(xué)理論知識(shí)去對(duì)文學(xué)作品及文學(xué)理論現(xiàn)象作初步分析和評(píng)論。主要內(nèi)容，是講述文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程、文學(xué)作品3二、學(xué)習(xí)方法1、

在教師指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)原教材《文學(xué)理論教程》及網(wǎng)絡(luò)教材《文學(xué)概論》，注重理解。2、緊緊抓住75個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系。3、認(rèn)真完成教材中的問(wèn)答題、習(xí)題，按時(shí)完成課外作業(yè)。4、結(jié)合課程內(nèi)容，多閱讀中外文學(xué)名著，增加文學(xué)作品閱讀量。5、聯(lián)系個(gè)人的人生體驗(yàn)，體味文學(xué)作品、理解文學(xué)理論。二、學(xué)習(xí)方法1、

在教師指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)原教材《文學(xué)理論教程》4第一章 文學(xué)主要活動(dòng)第一章 文學(xué)主要活動(dòng)5第一節(jié)

文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成文學(xué)決不是單個(gè)人的精神過(guò)程，而是一種發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人們中間的復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。它包含著作品、世界、作者和讀者四重因素或環(huán)節(jié)，因而應(yīng)當(dāng)有一種通盤(pán)的和全面的思索，不能僅僅看到一個(gè)而忽略其它。不妨說(shuō)，文學(xué)是一種以作品為中心的包含世界、作者和讀者等多重環(huán)節(jié)的社會(huì)活動(dòng)。第一節(jié)

文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成文學(xué)決不是單個(gè)人的精神過(guò)程，而6一、作品與世界——文學(xué)的反映活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)與世界的關(guān)系問(wèn)題(西方):第一，否定性摹仿說(shuō)。以柏拉圖為代表。他認(rèn)為藝術(shù)僅僅摹仿世界的“影子的影子”，同世界“理式”隔了三層，由此否定藝術(shù)存在的合理性。第二，肯定性摹仿說(shuō)。以亞里斯多德為代表。他認(rèn)為藝術(shù)摹仿的世界同樣可以達(dá)到真理的境界，甚至認(rèn)為詩(shī)比歷史記錄包含更大的真理性，后來(lái)發(fā)展成為西方文藝觀的主流理論，也成為現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的圭臬（即準(zhǔn)則或法度）。一、作品與世界——文學(xué)的反映活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)與世界的關(guān)系問(wèn)題(西7中國(guó)雖然沒(méi)有像古希臘那樣提出“摹仿說(shuō)”，但產(chǎn)生了文藝“反映”世界的思想。古代典籍《易·系辭》提出了“觀物取象”的見(jiàn)解，表明中國(guó)人也注意到，文藝的起源與人“觀”天地鳥(niǎo)獸的運(yùn)動(dòng)、變化狀況并加以摹仿的行為有關(guān)。五代畫(huà)家荊浩提出：“度物象而取其真”。清代文論家葉燮主張：“表天地萬(wàn)物之情狀”。這兩種看法分別從畫(huà)論和文論的角度繼承和發(fā)展了中國(guó)原初的“觀物取象”說(shuō)。中國(guó)雖然沒(méi)有像古希臘那樣提出“摹仿說(shuō)”，但產(chǎn)生了文藝“反映”8宋代詩(shī)人雷震的詩(shī)《村晚》：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。這首詩(shī)的妙處正在于以詩(shī)歌形式對(duì)生活世界作了生動(dòng)的再現(xiàn)。如果按古希臘“摹仿”說(shuō)，它成功地再現(xiàn)了生活情狀；而按中國(guó)“觀物取象”說(shuō)，它是詩(shī)人觀照生活事物而從中提取形象的結(jié)果。宋代詩(shī)人雷震的詩(shī)《村晚》：9二、作品與作者——文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)與《村晚》的較為含蓄的方式相比，陶淵明的《飲酒》同樣寫(xiě)田園生活，就借助田園生活描繪而更直接地抒發(fā)作者的內(nèi)心情感活動(dòng)：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨以忘言。二、作品與作者——文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)與《村晚》的較為含蓄的方式相10強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物、重視作者在作品中的表現(xiàn)活動(dòng)，是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要傳統(tǒng)。形成于先秦的“詩(shī)言志”說(shuō)與“觀物取象”說(shuō)是和諧共存的。六朝時(shí)鐘嶸認(rèn)為：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！边@是說(shuō)，作品一方面是對(duì)“物”的世界的反映，另一方面又是對(duì)“人”的心靈的表現(xiàn)。與中國(guó)古代文論很早就重視表現(xiàn)不同，西方文論由于長(zhǎng)期標(biāo)舉“摹仿說(shuō)”，從而對(duì)文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)則遠(yuǎn)比中國(guó)產(chǎn)生得晚。強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物、重視作者在作品中的表現(xiàn)活動(dòng)，是中11表現(xiàn)說(shuō)顯示了如下三方面新特點(diǎn)：一

、在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)不是突出被摹仿的世界的決定作用，而是突出作者的決定作用；二

、在文學(xué)批評(píng)問(wèn)題上，更為強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的創(chuàng)造作用；三

、在文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題上，不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)客觀規(guī)律的遵循，而是突出文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的巨大作用。表現(xiàn)說(shuō)顯示了如下三方面新特點(diǎn)：一

、在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)12中西方理論的不同：西方更突出作者的作用，強(qiáng)調(diào)作者要戰(zhàn)勝自然，主張“人定勝天”。中國(guó)的“詩(shī)言志”則更突出作者與自然交融一體，認(rèn)為人是自然界的一部分，最終要回歸自然。中西方理論的不同：西方更突出作者的作用，強(qiáng)調(diào)作者要戰(zhàn)勝自然，13艾青《我愛(ài)這土地》（1938）：假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……艾青《我愛(ài)這土地》（1938）：14用的都是一些具有明顯的感情色彩的字眼。首先設(shè)想“我”是一只鳥(niǎo)?！八粏　卑凳玖烁璩奶厥鈺r(shí)代背景。歌唱被暴風(fēng)雨打擊中的土地，代表著不屈不撓的中國(guó)人民。河流悲憤，凸現(xiàn)中國(guó)人民的決心?！皽厝岬睦杳鳌笔亲髡邔?duì)中國(guó)未來(lái)的幻想。前幾句是一種悲劇的場(chǎng)景的刻畫(huà)和人民奮斗的決心的表達(dá)，后面一句則是對(duì)美好的未來(lái)的溫馨的展望。用的都是一些具有明顯的感情色彩的字眼。首先設(shè)想“我”是一只鳥(niǎo)15緊接著一句表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然，對(duì)土地的依戀。這一點(diǎn)與西方人在文化背景上存在差異。 最后兩句急轉(zhuǎn)，將詩(shī)人對(duì)土地的激情直接表達(dá)出來(lái)。體現(xiàn)了這首詩(shī)獨(dú)特的地方，走出了“鳥(niǎo)”的虛設(shè)，直抒胸意。緊接著一句表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然，對(duì)土地的依戀。這一點(diǎn)與西方人在16文學(xué)概論1資料課件17一、課程介紹文學(xué)概論課講述文學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律，涉及相互聯(lián)系的四方面環(huán)節(jié)：一是文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，二是文學(xué)創(chuàng)作，三是文學(xué)作品，四是文學(xué)接受。本課的基本教材是童慶炳教授主編高等學(xué)校教材《文學(xué)理論教程》（北京高等教育出版社1998年版2000年重印本）。本課從《文學(xué)理論教程》中選取10章作為講授與學(xué)習(xí)的內(nèi)容。一、課程介紹文學(xué)概論課講述文學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律，涉及相互聯(lián)系的18主要內(nèi)容，是講述文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程、文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁、文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象、敘事性作品、抒情性作品、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)、和文學(xué)接受過(guò)程。本課程旨在幫助學(xué)生對(duì)文學(xué)活動(dòng)狀況及文學(xué)理論狀況有一基本了解，并且能夠嘗試運(yùn)用一定的文學(xué)理論知識(shí)去對(duì)文學(xué)作品及文學(xué)理論現(xiàn)象作初步分析和評(píng)論。主要內(nèi)容，是講述文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)的性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程、文學(xué)作品19二、學(xué)習(xí)方法1、

在教師指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)原教材《文學(xué)理論教程》及網(wǎng)絡(luò)教材《文學(xué)概論》，注重理解。2、緊緊抓住75個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系。3、認(rèn)真完成教材中的問(wèn)答題、習(xí)題，按時(shí)完成課外作業(yè)。4、結(jié)合課程內(nèi)容，多閱讀中外文學(xué)名著，增加文學(xué)作品閱讀量。5、聯(lián)系個(gè)人的人生體驗(yàn)，體味文學(xué)作品、理解文學(xué)理論。二、學(xué)習(xí)方法1、

在教師指導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)原教材《文學(xué)理論教程》20第一章 文學(xué)主要活動(dòng)第一章 文學(xué)主要活動(dòng)21第一節(jié)

文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成文學(xué)決不是單個(gè)人的精神過(guò)程，而是一種發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人們中間的復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。它包含著作品、世界、作者和讀者四重因素或環(huán)節(jié)，因而應(yīng)當(dāng)有一種通盤(pán)的和全面的思索，不能僅僅看到一個(gè)而忽略其它。不妨說(shuō)，文學(xué)是一種以作品為中心的包含世界、作者和讀者等多重環(huán)節(jié)的社會(huì)活動(dòng)。第一節(jié)

文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成文學(xué)決不是單個(gè)人的精神過(guò)程，而22一、作品與世界——文學(xué)的反映活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)與世界的關(guān)系問(wèn)題(西方):第一，否定性摹仿說(shuō)。以柏拉圖為代表。他認(rèn)為藝術(shù)僅僅摹仿世界的“影子的影子”，同世界“理式”隔了三層，由此否定藝術(shù)存在的合理性。第二，肯定性摹仿說(shuō)。以亞里斯多德為代表。他認(rèn)為藝術(shù)摹仿的世界同樣可以達(dá)到真理的境界，甚至認(rèn)為詩(shī)比歷史記錄包含更大的真理性，后來(lái)發(fā)展成為西方文藝觀的主流理論，也成為現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的圭臬（即準(zhǔn)則或法度）。一、作品與世界——文學(xué)的反映活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)與世界的關(guān)系問(wèn)題(西23中國(guó)雖然沒(méi)有像古希臘那樣提出“摹仿說(shuō)”，但產(chǎn)生了文藝“反映”世界的思想。古代典籍《易·系辭》提出了“觀物取象”的見(jiàn)解，表明中國(guó)人也注意到，文藝的起源與人“觀”天地鳥(niǎo)獸的運(yùn)動(dòng)、變化狀況并加以摹仿的行為有關(guān)。五代畫(huà)家荊浩提出：“度物象而取其真”。清代文論家葉燮主張：“表天地萬(wàn)物之情狀”。這兩種看法分別從畫(huà)論和文論的角度繼承和發(fā)展了中國(guó)原初的“觀物取象”說(shuō)。中國(guó)雖然沒(méi)有像古希臘那樣提出“摹仿說(shuō)”，但產(chǎn)生了文藝“反映”24宋代詩(shī)人雷震的詩(shī)《村晚》：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。這首詩(shī)的妙處正在于以詩(shī)歌形式對(duì)生活世界作了生動(dòng)的再現(xiàn)。如果按古希臘“摹仿”說(shuō)，它成功地再現(xiàn)了生活情狀；而按中國(guó)“觀物取象”說(shuō)，它是詩(shī)人觀照生活事物而從中提取形象的結(jié)果。宋代詩(shī)人雷震的詩(shī)《村晚》：25二、作品與作者——文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)與《村晚》的較為含蓄的方式相比，陶淵明的《飲酒》同樣寫(xiě)田園生活，就借助田園生活描繪而更直接地抒發(fā)作者的內(nèi)心情感活動(dòng)：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨以忘言。二、作品與作者——文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)與《村晚》的較為含蓄的方式相26強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物、重視作者在作品中的表現(xiàn)活動(dòng)，是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要傳統(tǒng)。形成于先秦的“詩(shī)言志”說(shuō)與“觀物取象”說(shuō)是和諧共存的。六朝時(shí)鐘嶸認(rèn)為：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！边@是說(shuō)，作品一方面是對(duì)“物”的世界的反映，另一方面又是對(duì)“人”的心靈的表現(xiàn)。與中國(guó)古代文論很早就重視表現(xiàn)不同，西方文論由于長(zhǎng)期標(biāo)舉“摹仿說(shuō)”，從而對(duì)文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)則遠(yuǎn)比中國(guó)產(chǎn)生得晚。強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物、重視作者在作品中的表現(xiàn)活動(dòng)，是中27表現(xiàn)說(shuō)顯示了如下三方面新特點(diǎn)：一

、在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)不是突出被摹仿的世界的決定作用，而是突出作者的決定作用；二

、在文學(xué)批評(píng)問(wèn)題上，更為強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的創(chuàng)造作用；三

、在文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題上，不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)客觀規(guī)律的遵循，而是突出文學(xué)創(chuàng)作中“天才”的巨大作用。表現(xiàn)說(shuō)顯示了如下三方面新特點(diǎn)：一

、在文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題上，表現(xiàn)說(shuō)28中西方理論的不同：西方更突出作者的作用，強(qiáng)調(diào)作者要戰(zhàn)勝自然，主張“人定勝天”。中國(guó)的“詩(shī)言志”則更突出作者與自然交融一體，認(rèn)為人是自然界的一部分，最終要回歸自然。中西方理論的不同：西方更突出作者的作用，強(qiáng)調(diào)作者要戰(zhàn)勝自然，29艾青《我愛(ài)這土地》（1938）：假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……艾青《我愛(ài)這土地》（1938）：30用的都是一些具有明顯的感情色彩的字眼。首先設(shè)想“我”是一只鳥(niǎo)?！八粏　卑凳玖烁璩奶厥鈺r(shí)代背景。歌唱被暴風(fēng)