2022-2023學(xué)年部編版高中語文選擇性必修中冊4.1《修辭立其誠》（同步學(xué)案）

《修辭立其誠》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①這篇文章基于“誠”這個核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述。作者運(yùn)用唯物主義觀點，對在“立其誠”方面存在的問題作出了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講實話”，具有深刻的現(xiàn)實意義。②閱讀這篇文章的時候，我們首先要理解其中的關(guān)鍵概念，了解作者的立場與歷史背景，仔細(xì)梳理作品的論述思路，整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念。在把握文章觀點的同時，思考其對我們立身處世的啟發(fā)意義。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.積累相關(guān)作家作品文學(xué)常識。2.理解關(guān)鍵概念,整體把握思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。3.梳理文章的論述思路,學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法,體會嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實的語言特色。4.思考對我們立身處世的啟發(fā)意義。重難點重難點梳理論證思路，理解文章的現(xiàn)實意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入情何以動人？唯有真；人何以立世？唯有誠?！罢嬲\”二字，是我們的追求的美好情操，也是使得時間變得溫暖、美好、光明的一劑良藥。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《修辭立其誠》再一次探討這個話題。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者張岱年(1909—2004)，字季同，河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋,二是哲學(xué)理論問題的探索,三是文化問題的探討。張岱年著述豐富,碩果累累。主要著作有《中國哲學(xué)大綱》、《真與善的探索》、《中國倫理思想研究》、《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等，有《張岱年全集》行世。2.了解“學(xué)術(shù)論文”學(xué)術(shù)論文概念對某一學(xué)科領(lǐng)域中的問題進(jìn)行比較專門系統(tǒng)的研究之后,總結(jié)和論述研究成果的文章。特點①學(xué)術(shù)性;②科學(xué)性;③理論性;④創(chuàng)造性。分類按研究的學(xué)科，可分為自然料學(xué)論文和社會料學(xué)論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。3.寫作背景本文寫于1992年四月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨，張岱年治學(xué)貫徹一個“誠”字。20世紀(jì)30年代，他提出哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心。40年代，他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)，他晚年自號“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之則。張岱年先生以“修辭立其誠”作為自己的治學(xué)之道。在學(xué)術(shù)研究中，張岱年先生無論在逆境還是在順境中，都能做到不唯書，不唯上，只唯實。4.解題①修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。②誠:真誠。③整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實。④“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。道惡乎隱（）曲學(xué)阿世（）2.解釋詞語。曲學(xué)阿世：嘩眾取寵：順風(fēng)使舵：錯綜紛繁：任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考1：作者是如何提出文章的中心議題的？思考2：梳理文章的論證思路第1段第2~6段第7~8段9~10段第11段環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會活動等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。思考1：翻譯并理解下面的句子①道惡乎隱而有真?zhèn)?②因也者,無益無損也?！蛞舱?舍己而以物為法者也。③務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世。思考2：文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？應(yīng)如何理解？思考3：從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？思考4：“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？思考5：文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？思考6：課文第7、8兩段,闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題,但文中卻沒有提到“誠偽”,作者這樣寫是不是偏題了?請結(jié)合文章進(jìn)行分析。思考7：文章倒數(shù)第三段引用《漢書·儒林傳》的話，其用意是什么？思考8：“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)?任務(wù)活動二分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：概括分析文章在論證上的特點。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)含義指闡釋、分析和論證論點的幾個層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系用途從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。類型1.按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路,即圍繞中心論點問答三個問題:是什么,為什么,怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。2.將中心論點進(jìn)行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系,每層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡,同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。思考2：文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的?思考3：概括寫作特點任務(wù)活動三比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對比閱讀第一組在如今社會的各個方面均存在著自我包裝、自我夸耀、自我炒作的傾向，例如某些人在公眾面前或媒體面前發(fā)言時，通常會用“世界一流”“國內(nèi)領(lǐng)先”“零的突破”等詞匯夸大事實，這些詞匯的盲目濫用，造成了領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、工作報告等內(nèi)容上的假大空；經(jīng)過他人傳播和模仿，更會引起惡劣的社會效應(yīng)。這樣的修辭行為違反了“修辭立其誠”的原則，不僅會降低人與人之間的信任度，也加劇了文化的泡沫化。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅持“修辭立其誠”原則就是在中國修辭學(xué)界貫徹誠信原則?！靶揶o立其誠”出自先秦經(jīng)典《易傳》，是中國早期修辭理論的核心，也是中國古代文人說話和自我約束的準(zhǔn)則之一。西方的修辭學(xué)一度不重視“修辭”要“誠”，以致被詭辯派利用而陷入困境，嘗到了聲名狼藉的惡果。然而，“修辭立其誠”也并非盡善盡美。過分強(qiáng)調(diào)倫理，就會忽視修辭規(guī)律。修辭活動中過于強(qiáng)調(diào)倫理制約，會阻礙修辭活動的進(jìn)行，不符合交際效果最大化的原則。從這個方面來說，“修辭立其誠”過于重視操作層面，相對忽視了效果層面。提高表達(dá)效果是修辭的最終目的，因此“修辭立其誠”要適度。從其內(nèi)涵入手，欲達(dá)到“修辭立其誠”，必先言之可信，措辭得當(dāng)，謙恭誠懇，涵養(yǎng)豐富。這就要求人們平時注意培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和獨特的氣質(zhì)。所以說，做到“修辭立其誠”不是輕而易舉的，須“辭欲巧”且“情欲信”。隨著時代變化，“修辭立其誠”的內(nèi)涵也要隨之改變，以適應(yīng)時代發(fā)展需求。過分強(qiáng)調(diào)倫理反而會制約修辭活動的進(jìn)行。另外，“修辭立其誠”是修辭學(xué)的重要原則但不是唯一原則，修辭理論研究需要多角度的創(chuàng)新之見。（摘編自周強(qiáng)《淺析“修辭立其誠”》，有刪改）思考：課本和材料都論述了“修辭立其誠”，在內(nèi)容上有何不同？請簡要說明。環(huán)節(jié)四：思考延伸交往見人品周國平①使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。②人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。③那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反,一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。④交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。相遇是人生莫大的幸運(yùn)，在此時刻，兩顆靈魂仿佛同時認(rèn)出了對方，驚喜地喊出“是你！”人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。⑤對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。⑥從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。⑦在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。（選自《做人與處世》，有刪改）思考：請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡要分析。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《課后鞏固》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。道惡乎隱（wū）曲學(xué)阿世（ē）2.解釋詞語。曲學(xué)阿世：指學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時尚。嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風(fēng)使舵：比喻順著情勢改變態(tài)度(含貶義)。錯綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考1：明確文章開篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。思考2：第1段引子,引出話題“立其誠”即是堅持真實性。第2~6段闡明“立其誠”的三層含義,這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第7~8段解釋為什么要“立其誠”——因為“立其誠”符合唯物主義原則,這是議論文的“為什么”。第9~10段闡明“怎么辦”——指出要“立其誠”,就要端正學(xué)風(fēng),要“說真話、講實話”。第11段總結(jié)全文。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一品讀內(nèi)涵，把握主題思考1：①明確大道隱藏于哪里,才(使原本渾樸的世間)有了真?zhèn)沃?②明確所謂順應(yīng),就是不增不減?！^順應(yīng),就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。③明確一定要端正學(xué)風(fēng)(指謹(jǐn)守儒家正學(xué))來說話,不要歪曲學(xué)術(shù)(指曲解經(jīng)典的原義)來迎合世俗。思考2：明確作者認(rèn)為，“立其誠”應(yīng)包括“名實一致”“言行一致”“表里一致”等三個方面。“名實一致”，就是言辭或命題與客觀實際一致；“言行一致”，也就是理論與實踐一致，思想與行動一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。思考3：明確哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。思考4：明確文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。思考5：明確引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。思考6：明確沒有偏題。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述,為第6段“學(xué)說、言論、文章,都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”,“偽”則對應(yīng)其中的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件,從反面理解,也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此,雖然作者在文中并未提到“誠偽”,但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的,與“立其