淺談法律與道德的關(guān)系

PAGEPAGE14淺談法律與道德的關(guān)系廣東懷集莫謙【內(nèi)容摘要】社會主義社會是個法治社會，成為一名合格的社會公民，必須遵守國家法律的同時，社會的道德規(guī)范也是檢驗公民是否合格的標準。社會的發(fā)展離不開法律對社會建設(shè)事業(yè)的保障；公民道德層次的高低則是社會建設(shè)成功與否的體現(xiàn)。法律與道德是兩條交織前行的社會線，它們是促進人類歷史文明發(fā)展的橋梁。法律與道德作為調(diào)整社會關(guān)系的一種方式，兩者是緊密聯(lián)系的。本文從法律與道德的基本觀念出發(fā)，繼而分析兩者的辯證關(guān)系，最終闡述法律與道德在社會中的結(jié)合，為法律和道德的相互發(fā)展尋求方向?！娟P(guān)鍵詞】法律道德含義關(guān)系結(jié)合這是一個變幻莫測的世紀，這是一個催人奮進的時代。希望、困惑、機遇、挑戰(zhàn)、利誘無處不在，我們隨時隨地面臨著選擇，在選擇之前我們是否已經(jīng)規(guī)劃好自己的人生路線；是否清楚背后隱藏的利害關(guān)系和責任；是遵循自己利益最大化還是社會價值最大化進行選擇，就在選擇之前法律與道德便是我們抉擇的標桿。一、法律與道德的含義（一）法律的含義1．法律的起源在原始社會中，社會組織的基本單位是氏族，而調(diào)整社會關(guān)系的主要規(guī)范是風俗習慣。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級出現(xiàn)，于是作為統(tǒng)治階級的國家就逐漸形成了。作為國家實現(xiàn)職能的手段和工具的法律也就相伴而生。正如恩格斯所說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生這樣一種需要：把每天重復著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先成為習慣，不久便成法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生以維護職責的機關(guān)——公共權(quán)力，即國家。隨著社會的進一步發(fā)展，法律進一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法?！雹俣鞲袼梗骸墩撟≌瑔栴}》，《馬克思恩格斯選集》第三卷恩格斯：《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第三卷《馬克思恩格斯選集》第二卷2．法律的概念法律是國家制定或國家認可的，由國家強制力保證實施的。法律是國家意志，而國家是由統(tǒng)治階級組成，所以法律必然是統(tǒng)治階級的意志的體現(xiàn)。法律是國家意志的具體化，規(guī)定當事人權(quán)力與義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。法律是非常普遍的社會現(xiàn)象，它在人類歷史長河中，所起的作用之大、影響之廣、各種學說和主張之豐富，于是人們?yōu)榱嗽谏鐣猩睿瑸榱俗杂杀仨毻纱蚪坏馈Ｎ覈殡S著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，對于法律的需求越來越多，地位就越發(fā)顯得重要。3．法律的本質(zhì)每一個事物的本質(zhì)只有一個，但是人們對于本質(zhì)的認識卻是一個逐步深化的過程，所以本質(zhì)又是多層次的。既然法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，因此我們社會主義國家的法律是工人階級領(lǐng)導的全國人民意志的體現(xiàn)。法律根源于社會物質(zhì)生活關(guān)系，馬克思指出過：“我的研究得出這樣一個結(jié)果：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，……”②實際上，對法律發(fā)生影響的，包括政治、哲學、文學、藝術(shù)、宗教、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣等等，上層建筑在內(nèi)的幾乎所有的現(xiàn)象以及包括地理環(huán)境等方面的因素。因此，法律不是規(guī)律本身，而是人們認識和利用規(guī)律的一種主觀的創(chuàng)造，是一種人類文明發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)。4．法律的作用法律的作用是指法律對社會發(fā)生的影響。國家制定法律就是利用法律對社會發(fā)生影響。社會是由人組成的，對社會發(fā)生影響就是對人發(fā)生影響。法律對人們行為的指導、教育、評價、預測、強制，并實施積極影響，達到預防犯罪的作用。因為法律具有特有的規(guī)范性、普遍性和嚴謹性，比起道德等規(guī)范來，比較具體、明確，受主觀因素的影響較少。因此，國家制定法律的就是通過法律來實現(xiàn)國家的統(tǒng)治職能，對整個社會都一視同仁。指引作用，法律規(guī)定對人們行為的指引和領(lǐng)導，是對于人們行為的一種規(guī)范性指引。教育作用，法律對于人們今后行為積極的影響。評價作用，對人們行為的評價標準或者尺度。預測作用，對人們之間將要如何行動能夠預料和估計。強制作用，法律具有的制裁和懲罰違法犯罪行為的作用。（二）道德的含義1．道德的概念道德是人類在改造自然和社會實踐中，以善惡為標準，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習慣，來評價人們的行為，調(diào)整人與人、人與環(huán)境，以及個人與社會之間關(guān)系的行為準則和規(guī)范的總和。道德是由一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為其服務的上層建筑。2．道德的特點道德的規(guī)范性。道德是一種行為規(guī)范，它所包含的和需要解決的矛盾，主要是個人利益與整體利益之間的矛盾。其解決方法是根據(jù)一定的道德原則和行為規(guī)范，去指導、規(guī)范人們以什么行為標準處理個人和整體利益的關(guān)系。道德的滲透性。人類生活的各個時期，各個領(lǐng)域，都存在著人與人之間，人與社會之間的關(guān)系，大都需要道德來調(diào)節(jié)。它比政治、法律規(guī)范的壽命更長，范圍更廣，并同時也向社會生活的各個領(lǐng)域、方方面面滲透，在沒有明文的法律之前約束人們行為的便是道德規(guī)范。道德的穩(wěn)定性。社會意識形態(tài)都具有相對穩(wěn)定性，而道德比其他意識形態(tài)變化速度更慢，表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性。某種道德一經(jīng)形成便會長期存在。道德的自律性。道德只是提倡“應當怎樣”，“不該怎樣”，它是通過輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的信念來維持，通過勸誡、說服、示范方式起作用，不是靠強制力量來維持。3．道德的主要功能與作用認識功能——道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

調(diào)節(jié)功能——道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，就不可避免地要發(fā)生各種各樣矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。

教育功能——道德是催人奮進的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，確立全社會都認同的人生觀和價值觀，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

評價功能——道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人們以評價來把握現(xiàn)實的一種方式，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。

平衡功能——道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發(fā)，開發(fā)自然資源，發(fā)展社會生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理和防止對自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。道德一經(jīng)形成，就會對經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生活產(chǎn)生巨大反作用。我們社會主義道德為保護和促進社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，有利推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。道德對生產(chǎn)力的影響，主要通過人的精神狀態(tài)來實現(xiàn)。當一種道德觀念為人們所接受以后，必然對其勞動態(tài)度、工作效率發(fā)生影響，并間接地影響社會生產(chǎn)力乃至整個社會的發(fā)展。同時，道德能夠維持社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常生活和交往。二、法律與道德的辯證關(guān)系（一）法律與道德的矛盾關(guān)系法律與道德是社會發(fā)展的產(chǎn)物，兩者之間的沖突是必然的，它受諸多方面的影響。社會發(fā)展的同時，道德亦隨之發(fā)展，但法律卻相對滯后。我認為法律與道德有時會代表不同的意識形態(tài)，因為不同的意識形態(tài)便代表著不同利益團體，因此沖突是不可避免的。然而，當它們的價值相對應的時候，那么法律與道德就沒有區(qū)別，只是執(zhí)行的方法不同而已。在時下的社會中，法律與道德就存在著不和諧之處。就“范跑跑”事件而言，一個正常人的求生本能，下意識的逃跑是毫無異議的，但不能因此就剝奪他的就業(yè)權(quán)。但是他從事教師的行業(yè)不顧學生安危自己逃跑顯然違背了教師的職業(yè)道德，但我們不能把法律與道德相混淆而給他進行制裁。因此，法律與道德的矛盾在于兩者的不協(xié)調(diào)性。（二）法律與道德的差異1．法律與道德產(chǎn)生的條件差異。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與國家同時產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個社會就會分崩離析。2．法律與道德表現(xiàn)形式差異。法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。3．法律與道德在追求上的差異道德追求的是崇高的圣賢境界，因此道德只有高低層次之分。法律則擁有一顆大公無私的平常心，設(shè)立的標準是普通人都能做到的標準，其核心是權(quán)力與義務的緊密結(jié)合。道德宗旨在于為人們的崇高追求樹立一個標準，讓大家學習；而法律旨在規(guī)范人們最底線的行為準則，是一個最實際的規(guī)范。道德追求的價值是社會的正義與美好，而法律追求的價值主要是社會的秩序與穩(wěn)定。只要符合法律規(guī)范都受法律的認可和保護，但有時候道德準則是否定的。事實上兩者之間存在著義務優(yōu)先與權(quán)力優(yōu)先的對立。在法律已對人們正當?shù)臋?quán)力的保護的基礎(chǔ)上，公民才自覺的履行義務。4．法律與道德作用范圍的差異馬克思主義倫理學充分肯定道德在社會歷史發(fā)展中的能動作用，道德不僅能夠調(diào)整人們的外部行為，還能夠調(diào)整人們的動機和內(nèi)心活動，它要求人們根據(jù)高尚的意愿而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存在“思想犯罪”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般也由道德調(diào)整。當然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。5．違反法律與違反道德行為的定義以及承擔后果上的差異“投案自首”則是違反法律后的主動承擔表現(xiàn)；“捫心自問”是一種違反道德標準的自行內(nèi)心譴責。前者稱為法律責任；后者是道德譴責。違反法律即違法。違法是公民或者組織違反法律規(guī)定，危害社會的行為。它表現(xiàn)為行為人不履行守法義務，超越法定行使權(quán)力的界線，對其他主體的合法權(quán)益造成破壞和侵害。社會危害性是一切違法行為根本特征。違法行為是由法官來對當事人是否犯法進行審判、是否應該承擔相對應的違法后果，并由國家權(quán)力機構(gòu)強制執(zhí)行。當個人實施了違法行為，并不必考慮違法主體的承受能力，只需根據(jù)準則適用法律，做出評價而已，違反法律就要承擔法律后果，受法律制裁。違反道德即不道德。不道德行為是指違反人們共同生活及其行為準則的行為，間接或直接對公共或者個體造成損害或影響的行為。不論是否利己或者有無故意，只要涉及到損害公眾利益的所有作為或不作為都應當視為不道德行為。不道德行為則由社會輿論對當事人行為進行評判。它沒有強制執(zhí)行機構(gòu)，只是受到社會的譴責，行為人的內(nèi)心受到極大的壓力，在群體意識的作用下將受到道德的“控制”。道德的強制力就是借助社會無形的壓力，迫使人民履行道德義務。但是良心的譴責和社會輿論壓力，每個人的良心承受能力是不一樣的，如果個人不存在這種良心，甚至無視社會輿論，那么道德規(guī)范就自然無效了。（三）法律與道德的相互聯(lián)系法律與道德都是人類社會特定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，法律與道德之間的關(guān)系也是國家職權(quán)機構(gòu)所不容忽視的。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個法律與道德交互演進的過程。法律與道德都分屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：1．法律是傳播道德的重要途徑。道德可分為兩類：第一類是對社會序化要求的道德，即社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如：不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉(zhuǎn)化為法律，因為不是所以公民都能達到這個境界的。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統(tǒng)一的標準；而法律所包含的評價標準與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法律的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。2．道德是法律的是法律的有益補充和推動力量。第一、法律應包含最低限度的道德。沒有社會公認道德基礎(chǔ)的法律是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二、道德對法律的實施有保障作用。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三、道德對法律有補充作用。有些不宜由法律調(diào)整的，或本應由法律調(diào)整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調(diào)整就起了補充作用。法律與道德是相互區(qū)別的，同時法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要手段。三、法律與道德在社會中的結(jié)合（一）法律與道德的相互轉(zhuǎn)化一些道德，隨社會的發(fā)展逐漸凸現(xiàn)出來，被認為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。綜上所述，法律與道德所調(diào)整和適用的范圍，有相互重合的部分，也有相互矛盾的部分，單就與道德相關(guān)的法律而言，這一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守這些法律規(guī)定，是道德的起碼義務。違反道德的并不能當然就是違反法律。原因在于并非所有的違反道德的行為都能上升為法律或確立為法律。能夠上升和確認為法律的道德要求，只是公認的社會道德的一部分。有相當一部分道德要求仍然需要停留在道德領(lǐng)域，由道德規(guī)范來加以約束和調(diào)整。如果將全部道德問題變?yōu)榉蓡栴}，那就等于由法律取代了道德，這是不符合人類創(chuàng)設(shè)法律的目的和其理想目標的。道德規(guī)范不可能全部法律化，另一原因是任何國家的財力都不能支撐道德全部法律化之后所需要的執(zhí)法成本。但隨著經(jīng)濟實力的增長和科學技術(shù)的發(fā)展，國家必須盡可能地把更多的基本和重要的道德規(guī)范上升為法律。但是法律不干預或是無法干預的道德可以干預。如：個人操守品質(zhì)或是人際關(guān)系，從這個意義上說，道德適用的范圍比法律廣。那些與道德無關(guān)的法律，非道德所能調(diào)整，只能由法律調(diào)整。如：經(jīng)濟法律，行政法律，環(huán)保法，有的只是程序性的規(guī)定，與道德關(guān)系較少，或是沒有關(guān)系，這些法律不像刑法那樣憑借道德就可以判斷，因此，從這方面看，法律所調(diào)整的范圍比道德廣。當然，在調(diào)整人與自然的法律中，如環(huán)保法，并非完全與道德無關(guān)，由于環(huán)境的污染，生態(tài)平衡的破壞，人對自然的態(tài)度被認為是一個新的道德問題。如亂砍濫伐，大氣污染等行為都要受到法律的制裁，也為道德輿論所譴責?？傊珊偷赖露茧S人類生產(chǎn)生活所需要的發(fā)展，相互調(diào)整轉(zhuǎn)化的范圍日益擴大。再例如：面對一個落水者，一個人有能力搶救而不去實施搶救，如果他認為自己的行為并無不妥，那么道德對他而言就失去了作用。有時候個人的良心不能認識到自己的行為是不道德的，但法律卻不能夠明文規(guī)定有能力救人者必須得下水救人。因此，這個時候我們可以用道德的標準來驅(qū)使有能力者救人，一方面用法律的規(guī)定使救人者得到應有的保障與獎勵。這便是人們倡議修訂的《見義勇為條例（法）》等等，這就是在社會實踐中法律與道德結(jié)合的案例。（二）法律與道德的相互補充盡管法律與道德存在著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又是相互促進和相互補充的。其實道德與法律都是一種意識問題，是人們意識產(chǎn)物，可以說人自己制造出來的。人與人之間有糾紛，相應道德和法律也會隨之產(chǎn)生，本質(zhì)也是為解決一些問題。不管是道德還是法律，都有共同目的，就是規(guī)范人的某種行為，從根本解決一些沖突問題。正如博登海默所言：“法律與道德代表著不同的規(guī)范性命令，其控制范圍在部分上是重疊的”。法律與道德的聯(lián)系還表現(xiàn)在內(nèi)容上的趨同。最早的法律是由道德演化而來，雖然現(xiàn)在法律與道德相互獨立，但法律仍然以道德為基礎(chǔ)，法律將道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)范，把積極的道德標準規(guī)定為法律應遵循的準則。如，民法中的誠實信用原則，以及商業(yè)中不正當競爭原則，公平原則，尊老愛幼原則，這樣原本體現(xiàn)在道德中的義務通過立法予以實現(xiàn)。同時，法律也將某些消極的道德義務通過立法的形式禁止。如禁止詐騙、作偽證、貪污受賄等，違反這些道德，也就違反了法律。因此，一般人僅以道德常識就可以知道哪些是犯罪行為，哪些不是犯罪行為。另一方面，某些法律規(guī)范反過來也是一種新的道德規(guī)范。如：不許闖紅燈，禁止違章建筑，相鄰關(guān)系等等也是一種社會公德。法律禁止黑市交易，禁止不正當競爭，禁止出售假冒偽劣商品，遵守這些規(guī)定也是一種商業(yè)道德。道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。然而也在特定的經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求上，把這些規(guī)范逐漸形成了由國家強制執(zhí)行的法律條文。四、結(jié)束語總的來說，道德是法律產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。無論是從行為習慣到法律成文的發(fā)展，還是包括立法、執(zhí)法和司法等法律調(diào)整機制的形成和進步，都