師德培訓課件

《教育教學中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

主講教師：王貴1《教育教學中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

各位領導、老師們：今天，我受教育局的委托，在這里和大家共同交流學習《教育教學中師德修養(yǎng)》的相關內(nèi)容，因為本人也是需要學習的一位中年老師，對此教材的內(nèi)容及領域中了解掌握不是那么全面和透徹，在交流學習過程中難免會出現(xiàn)必要的錯誤或不足，教學方法肯定也不會那么恰當，請各位多原諒和理解，并同情我、支持我、配合我共同完成今天的學習任務，我一輩子感謝你們！2各位領導、老師們：2一、師德的重要性3一、師德的重要性3教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是一個老生常談的話題，又是一個魅力不衰的話題，這是因為教師職業(yè)道德具有永恒性，又具有時代性，時代不斷地賦予它新的內(nèi)涵?！暗隆卑础稗o?！苯忉層形鍌€含義：（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)?。（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書·盤庚上》“汝克黜乃心，施實德于民”。（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。（四）感德。例：《左傳·成公三年》“然則德我乎？”（五）事物的屬性。例：章炳麟《國故論衡·語言緣起說》“實、德、業(yè)三，各不相離。4教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是一個老生常談的話題，又是一個魅力其最主要的意思就是道德，品行。“德者，才之師也，才者，德之資也?！闭f明德與才是相輔相存的，作為教師應該是有德有才，且德為先，培養(yǎng)的學生應該是德才兼?zhèn)?，常言道：有才無德，有德無才，無德無才都為不合格“產(chǎn)品”。只有培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，體魄健全的人，才是社會主義合格人才，同時對教師的要求也應該是德才兼?zhèn)涞娜?，才是合格的教師，否則德才不備，只有一樣的教師就應該是不合格的教師，那怕他現(xiàn)在仍站在講臺上，也是將就用。但可以學，可以深造和培訓，使之變成合格。另外，“百以德為首”，“做人先修德”這是中國歷代仁人志士先賢們都特別看重的道德操守。過去，我們經(jīng)常講“有德有才為圣人，有德無才為君子，無德無才為廢人，有才無德為小人；”還有一種說法“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。”生活中無數(shù)事實告訴我們，德興則業(yè)興，一個人的道德就是立身之本，當教師更要有師德，教師的職業(yè)是項非常特殊的職業(yè)，我們的工作對下一代有著深遠的影響，起著決定性作用。所以，國家教育部、上級相關部門非常重視教師的道德修養(yǎng)，把教師的道德修養(yǎng)列入了一個長期的重要課題，每一個五年計劃都列有學習內(nèi)容，“十二五”期間就全國中小學師德更為高度重視，各級各部門都要進行嚴格的培訓，這里，希望我們在生的各位要抓住這大好機會，認真學習，努力提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，使自己成為一位德才兼?zhèn)?，體魄健全的優(yōu)秀教師。5其最主要的意思就是道德，品行?！暗抡撸胖畮熞?，才者，德之資二、教學（P1—24）緒論部分6二、教學（P1—24）緒論部分61、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學生?！皭凵笔墙處熉殬I(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因為它是由教育這個專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本功能所決定的。教育同時又具有社會服務的工具功能，教師為所屬社會擔負著培養(yǎng)特定要求的人的責任，因此教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也隨著社會的變遷而發(fā)展，隨著教育性質(zhì)及培養(yǎng)目標的變化體現(xiàn)出時代性。談到“愛生”，若干古代教育家已達成共識“沒有愛就沒有教育”是霍樊征老師的名言，出名的教育家陶行知先生也經(jīng)常用這句名言，且浙江蕭山的李校長再報告中也用到這句話，所以，我們既然選擇了教師這個光榮的職責，就要愛教育，愛工作，愛自己的學生，就要對學生播撒真愛、大愛。談到愛學生，我們不能光愛成績好的學生，尤其是要愛那些學習困難、生活困難、自制力差的學生，甚至那些搞惡作劇的調(diào)皮學生，我們應該清楚“寧養(yǎng)飛才，不養(yǎng)吃才”，踮起一條，放下一堆人成不了什么氣候。說不定你的教鞭下還能敲出個新的牛頓（嚴重偏科，性格內(nèi)向，教師不喜歡他）、愛迪生。敲出個魯迅、高爾基或莫言（小時候不喜歡數(shù)學，只喜歡語文，小時受到老師的歧視，被迫輟學，在家自學，一直練習寫作，于2011年中國第一個獲得諾貝爾文學獎。）71、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學生?！皭凵笔墙處熍ｎD：出生于一個落伍的小山村，3歲時母親改嫁，他和外祖母一起生活，他不喜歡繼父，對母親懷有敵意，他在作品中寫下一句話威脅他的繼父與生母，要連同房子一起燒掉，少年時的牛頓不是神童，他成績一般，但他喜歡一些簡單機械模型的書，并從中受到啟發(fā)，并自己動手制作一些奇奇怪怪的小玩意，如風車、木鐘，之后居然能發(fā)現(xiàn)微積分學、光學、萬有引力方面獨有建樹。高爾基：3歲時父世逝，11歲當過學徒，搬運工，12歲就參加知識分子秘密小組，15歲開始流浪生活，20歲參加秘密革命組織被捕，獲釋后仍受憲兵警察監(jiān)視，22歲開始專心寫作，從26歲開始發(fā)表著作，最后成為舉世聞名的前蘇聯(lián)著作家。8牛頓：出生于一個落伍的小山村，3歲時母親改嫁，他和外祖母一起2、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻的精神。教育中“奉獻”和“愛生”都是時代的精髓，是師德之魂，是永恒的主題，無論是古今還是中外都無一例外地要求為人師者必須具有對學生、對教育事業(yè)的甘愿付出的情懷。功利至上與教師職業(yè)永遠很難共處，教師的職業(yè)是富不起，餓不死的職業(yè)，于是就出現(xiàn)對“老師像把鹽，味道有點咸，人人離不了，就是不值錢”的真實寫照；還有人說教師的生活：“起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比馬差，出力比牛大”的說法；更有圣者撰寫一副對聯(lián)描述教師：“聽狗叫看豬臉課時加重收入在減，教畜生哄笨蛋生不逢時誨人不倦”?！澳抑行邼瓱o權無勢人生坎坷心憔悴，居無定所難已成炊衣帶漸寬終有悔，“以上這些話說得雖然有些偏頗，但也從另一個側面說明教師職業(yè)確實辛苦、清貧，所以，怕吃苦、想發(fā)財就別當教師，既然選擇教師這個職業(yè)就應該耐得住清貧，就應該多講付出，多講貢獻，少爭索取，要有陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神。92、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻的精神。教育中“奉獻”在坐的各位同仁也有發(fā)財?shù)闹巧?，如果不是選擇當教師的話，現(xiàn)在可能就是捅有上千萬的大款，但首先你選擇了當教師放棄了發(fā)財?shù)臋C會，說明你曾經(jīng)是熱愛教育的，既然選擇就應該無怨無悔，就應該和我們甘于清貧，樂于奉獻，在三尺講臺上尋找自己的人生和快樂，把教書育人，關愛每一個學生作為己任，扮演好教師的角色，在學生的學習和生活中尋找自己的成就感和幸福感，充當好人類靈魂的工程師，當然，也有一部分教師整天在怨天尤人，恨自己走錯了路，站錯了隊，后悔當教師，但最終在我們這小圈子中也很少有人辭職、下海，其實，外面的世界也是復雜的，到外闖世界也會頭破血流，最終勞苦一輩子，不見得就能成為富翁，現(xiàn)在國家政策一片大好，工資收入比其他有的行業(yè)也不是太低，聽說馬上還要給我們調(diào)工資，名叫低職補貼，對低收入的教師還要多加一些，再說今年十八大人代會期間的人大代表提出為什么基礎教育行業(yè)不那么的吸引人，原因就是社會地位不高和收入較低，代表們還提出要給基礎教育的老師提高收入待遇，并想辦法提高他們的社會地位，再說從今年的職稱改革，對偏遠山區(qū)及學校進行即評即聘，說白了也就是給教師提高待遇，這就說明黨和國家對我們的困難是關心的，所以我們教點革命小書是有前途的，面包是會有的，大家心思不要動搖，要正確的看待社會，對待人生和善待自我，于是希望各位同仁記?。?、愛生奉獻意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”因為你對學生付出無法測量，你的成果很難量化，2、“愛生、奉獻”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因為你所做的是“百年樹人”的職業(yè)，你的付出結果如何，不是一時可以見分曉的。3、“愛生奉獻”就意味著教師職業(yè)不期待鮮花和掌聲，它是一個平凡的職業(yè)。10在坐的各位同仁也有發(fā)財?shù)闹巧?，如果不是選擇當教師的話，現(xiàn)在可3、在工作中，如何做到“愛生、奉獻”呢？愛生奉獻就只意味著對學生的理解、尊重和愛心，因為這是一個觸及兒童心靈的職業(yè)，你的勞動的付出是在這個基礎上見成效的，不論是為了豐收學業(yè)還是人格的完善，這一點是最為可靠的，不可或缺的前提，正如蘇聯(lián)的切爾任斯基說過的：“誰不愛孩子，誰就無法教育好他”。剖析：1、理解：它是一種認知因素，了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂與憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。（蘇聯(lián)贊可夫說的一句話）充分說明在教育中理解兒童的重要性。我們要學會蹲下身子跟孩子說話，變成小孩子，只有這樣，才配做孩子的先生，這是陶行知非常恭維之事，因為成人與兒童的心理差距太大，如果不把自己變成小孩，就永遠不會對小孩子產(chǎn)生細膩而透徹的理解程度。113、在工作中，如何做到“愛生、奉獻”呢？愛生奉獻就只意味著對2、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你的教育對象，必須放下架子，蹲下身子看學生，與學生說話，更重要的是你要把他當成有尊嚴的人，甚至于比大人還需要有自尊心的人。

3、愛心是一種情感因素，所謂愛是一種為之付出而備感欣慰的幸福體驗，師愛是任何東西都無法取代的最有用的陽光，因為這是激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。理解和尊重是一種理性成分，愛則是情意成分，教師對學生的既是一種天然的情感，又是理性升華的產(chǎn)物。122、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你4、教師職業(yè)道德的時代性——社會工具以人為本

對于教師作為服務社會的工具價值的理解，其認識深刻程度是自古就有的，教師要通過“教書育人”實現(xiàn)自已的社會責任，教育的目的主要是通過培養(yǎng)出特定的人為特定的社會服務，一方面為社會生產(chǎn)力發(fā)展社會經(jīng)濟服務，另一方面利用任何教學都具有教育性的特征，傳遞社會意識形態(tài)和社會價值觀為維護和鞏固統(tǒng)治階級的利益服務。其作用：1、通過培養(yǎng)“政治人”為古代社會服務；2、通過培養(yǎng)“經(jīng)濟人”為現(xiàn)代社會服務；3、通過培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建以人為本的和諧社會。134、教師職業(yè)道德的時代性——社會工具以人為本對于教師作為服5、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴與發(fā)展過去人們習慣把教師比做“蠟燭、人梯”或者“春蠶”其積極意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻和自我犧牲精神的形象解讀，但是同時傳遞著的信息，教師忽略了對自己的關注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身的發(fā)展，這恰恰與教師職業(yè)道德的新含義相違背。（1）、失去了自豪感

a、教師是人才，它是德才兼?zhèn)?，體魄健全的人；b、光彩來自智慧，教師的工作具有極大的挑戰(zhàn)性；c、光彩來自專業(yè)性，《教師法》已明確了教師的專業(yè)性；d、光彩來自創(chuàng)造，自主性是創(chuàng)造性的前提，沒有自主性就無法創(chuàng)造。（2）、喪失了幸福感蠟燭的燃燼，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人心寒的，教師不是不識人間煙火的圣人，他們同樣有人類共有的需求和情感，教師的職業(yè)要有“桃李滿天下”的滿足感，更要有充滿專家的成就感，成才的光榮感和創(chuàng)新超越的自豪感，發(fā)展是師德修養(yǎng)追求的目標，師德應將教師引向輝煌，而不是毀滅。145、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴與發(fā)展過去人們習慣把教師比做6、談談教師職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠指個體無法應付外界超出個人能量和資源過度要求而產(chǎn)生身心耗竭狀態(tài)（原因是過重的工作壓力或其他外部壓力造成的）。（1）、教師身上可能出現(xiàn)的癥狀有：a、軀體癥狀；b、智力癥狀；c、心理情緒癥狀；d、行為癥狀；（2）、教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)象

a、學生一個小小的失誤，可能成為大發(fā)雷霆的導火繩；b、一個差生取得可喜的進步，也沒能引起你的興奮和關注；c、在教學中，老教案一遍又一遍地重復使用著；d、在講臺上，頭腦中陣陣發(fā)出空白，連續(xù)看時間盼望下課鈴聲快響；e、講完課后，內(nèi)心感到陣陣的空虛；f、學校會議中，你總是專找一個緊靠門的最后一排的座位坐著；g、學校在討論問題時，你居然像一位局外人，你總是一言不發(fā)；h、一向健康的你，身體無大病卻渾身難受，或小病不斷，不管有事無事，你總是要請假。那么，很可能職業(yè)倦怠在困擾著你。很顯然，職業(yè)倦怠成為破壞教師職業(yè)道德的隱患，當教師在處理自己與學生，與事業(yè)以及自己人格修養(yǎng)的關系中出現(xiàn)違背道德規(guī)范現(xiàn)象時，其背后一般都可以找到職業(yè)倦怠這個心理疾患。156、談談教師職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠指個體無法應付外界超出個人能量和（3）、如何治理教師的職業(yè)倦?、?、外部環(huán)境

a、外部環(huán)境——關注教師社會地位的提高；b、待遇不公——要使教師經(jīng)濟待遇等于或高于公務員的收入水平；c、工作負荷——不要任意占用教師下班后和休假時間；d、社會期待——不要過高的要求教師，要給教師一些私人生活的空間；e、工作環(huán)境——學校領導要創(chuàng)設寬松、舒適、整潔、明亮的工作環(huán)境。②、心理自調(diào)人格特征情感上要變冷漠→熱情態(tài)度上要變偏見→公正意志上要變專制→民主理智上變因循守舊→開拓創(chuàng)新心理調(diào)適：在外部壓力面前，要學會調(diào)節(jié)自己的心理感受，保持積極、樂觀向上的心態(tài)，可以克服倦怠。體驗創(chuàng)造：因循守舊，重復機械的工作容易導致職業(yè)倦怠，所以工作中要善于突破常規(guī)、異想天開、超越自己、超越過去、超越書本、超越他人，在超越與挑戰(zhàn)中體驗創(chuàng)造快樂，有利于克服倦怠。16（3）、如何治理教師的職業(yè)倦怠167、中小學教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策

教書育人是教師的主要職責，因此教師職業(yè)道德問題主要在教書育人中體現(xiàn)出來的問題，主要體現(xiàn)在：

A（1）、樹立“以人為本”的信念問題

a、以人為本的信念，就是要以人為中心，強調(diào)人的發(fā)展，突出人的需要。

b、以人為本的信念，就是要始終關注學生的幸福、自主和尊嚴培養(yǎng)學生的身心健康，全面發(fā)展的人作為根本目標。

c、以人為本的信念，就是要充分體現(xiàn)人文關懷和道德的情感，把學生的冷暖苦樂放在心上。（2）、在師德中體現(xiàn)智慧，講求藝術的問題智慧是師德的科學基礎，是保障教師的奉獻產(chǎn)生最大功效的關健，我們常說，要苦干加巧干，在教師為教育工作中嘔心瀝血的付出時，要倡導教師開動腦筋、創(chuàng)造性地、道德地、經(jīng)濟有效地解決問題，科學藝術地開展工作。177、中小學教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策教書育人是教師B、基本對策（1）、讓師德與體驗同長師德的情感領域應當是師德教育的中心領域，師德情感的教養(yǎng)應當是師德的重點任務，而師德情感的發(fā)展更多的不是靠明理而是靠感化、更需要動心而不是動腦、更要求觸及心靈而不是嵌入人腦、更強調(diào)求善求美（幸福感）而不是求知求能的（2）、讓師德與智慧同在；（3）、讓師德與發(fā)展同行；（4）、讓師德在互動中構建。18B、基本對策18三、課堂教學中的教師職業(yè)道德19三、課堂教學中的教師職業(yè)道德19一． 主題內(nèi)涵課堂教學：即教學工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實踐活動的主陣地，是：1.教師職業(yè)道德養(yǎng)成的主要經(jīng)程，2.教師德行修養(yǎng)水平的主要平臺；3.教師教學效能集中顯現(xiàn)的平臺。20一． 主題內(nèi)涵課堂教學：即教學工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：1.將計就計，臨場發(fā)揮，智啟成功。2從中不僅看到教育的智慧的展示，更有教師人格魅力的彰顯。3，看到了教師在課堂教學中如何從導入環(huán)節(jié)開始自覺踐行道德規(guī)范的案例。4.看到了課堂教學中教師如何巧妙的應對突發(fā)事件，成功導入新知識。21二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：21（二）教師的基本職責：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就在于：在教育教學工作中，教師要盡職盡責，不但要教會學生“學會學習，”而且更重要的是教會學生“學會做人”1、教師如何履行好職責，既教好書又育好人？（1） 以課前充分準備為基礎，不但包括每節(jié)課的“三備”工作，更包括堅持不斷的對專業(yè)理論的學習和對他人教學經(jīng)驗的借鑒；（2） 更重要的是在每個不可完全預設，不可重復的課堂上，教師需要根據(jù)自身的特點與狀況，學科內(nèi)容與教學目標，學生的一般特征和現(xiàn)實表現(xiàn)以及鮮活的教育情境靈活把握，而不拘泥于課前準備方案的機械執(zhí)行。（3） 充分利用課后時間，教師要及時總結反思每節(jié)課上師生互動的過程與結果，這是教師積累職業(yè)經(jīng)驗，求得專業(yè)發(fā)展的關鍵所在，也是職業(yè)道德發(fā)展不可或缺的基本途徑。22（二）教師的基本職責：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就2.、課堂教學中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)課的質(zhì)量，同時也反映教師職業(yè)道德的水平，它有難預測性，我們要用教育智慧來進行動態(tài)把握，靈活調(diào)整，但是必須表現(xiàn)在以下幾個方面：（1） 在教學目標的設置上————（2） 在教學內(nèi)容的組織上————（3） 在進行方式，方法的選擇運用上————（4） 在師生互動交流中————教師是否盡心盡力地履行教書育人的天職，有瀨于教師自身的職業(yè)道德觀，職業(yè)良心的調(diào)控，不可能通過外力加以框范限定，要依賴教師職業(yè)道德的踐行，依賴于教師教育智慧的運用。232.、課堂教學中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)三、案例研究二1、班級管理中遇到調(diào)皮學生的處理：課堂管理：是課堂教學順利進行的根本保證，也是課堂教學質(zhì)量的有效途徑，課堂行為管理是課堂管理的重要組成部分，它不僅有助于維持良好的教學秩序，約束和控制要礙學習的問題行為，而且有助于激發(fā)學生的潛能，調(diào)動學生的學習積極性，提高學習的效率。心理學家研究表明：人只有在情感和理智處于和諧狀態(tài)時，活動效率最高。在教學互動與師生交往中，雙方的理智與情感都處于和諧狀態(tài)時，教學活動效率才是最高的。24三、案例研究二1、班級管理中遇到調(diào)皮學生的處理：24啟示：（1）在課堂教學中，教師應持有教育的理性，具有高度的責任感，同時應體現(xiàn)教育的人道，給予學生關愛和尊重，教師對不同學生應講求教育的公正。（2）從教師的專業(yè)成長過程看，正是由于經(jīng)歷了從不成熟的轉變過程，教師才能從中感受到自身專業(yè)的魅力，由此結下了對教師職業(yè)的深厚感情。（3）從教師的專業(yè)成長路徑看，在教師的專業(yè)成長中，亦教師職業(yè)道德的發(fā)展中，既需要教師在長期教育實踐中獨立探索，又需要教師善于與同行合作交流，但更為重要的則需要每位教師自身不斷的反思，總結。25啟示：（1）在課堂教學中，教師應持有教育的理性，具有高度的責四、案例《他為什么沒有站起來》《發(fā)言總是舉右手》（一） 教師的職業(yè)道德-------是教師在從事教育教學活動過程中，必須遵循的行為規(guī)范與準則的總和。它有賴于傳統(tǒng)習慣，社會輿論和教師個體的內(nèi)心信念來維系；它是用以協(xié)調(diào)主要包括教師與學生，教師與教育事業(yè)好教學工作，教師與自身人格修養(yǎng)等關系的準則。（二） 教學中教師如何對待學生？教學中，教師不僅對學生要有友善的態(tài)度，給予尊重和信任，而且，能用有效的教育策，促進學生發(fā)展。同時，教師在對每個學生同樣關愛的基礎上，根據(jù)學生的個性差異區(qū)別對待，即因材施教。有一位教師在談到提高自身修養(yǎng)時說到：生活常常以驚人的簡潔明了的共識啟迪我們，就像種瓜得瓜，種豆得豆；罵人教會罵人，憎恨教會憎恨；偏見教會偏見；散漫教會散漫；愛教會愛；關懷教會關懷；寬容教會寬容；自私教會自私；誠懇教會誠懇。在這里找不到‘教師教會學生‘的總體說法，只有一句老話叫做：有什么樣的老師就有什么樣的學生的概述。26四、案例《他為什么沒有站起來》《發(fā)言總是舉右手》26（三）教育智慧的意蘊-----教學機智意蘊————文學作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。機智————聰明靈活；能隨機應變.教育機智是一種我們擁有責任的表達方式，我們以此來保護，教育，和幫助孩子成長。這就意味著我們要尊重對方的尊嚴好主體性。一個富有機智的人，會有以下幾種表現(xiàn)：1、具有敏感的能力，能從間接的線索，如手勢，神態(tài)，表情和體態(tài)語言李理解他人內(nèi)心的思想，感情和愿望；2、知道如何理解在具體的人的諸如害羞，敵意，氣餒，魯莽，高興憤怒，溫柔，悲痛，等情感。3、具有良好的方寸和尺度感。4、有道德自覺的特點，能感受到什么才是最恰當?shù)男袆印Ｔ诮虒W過程中教師的教育機智表現(xiàn)為：克制，對孩子的經(jīng)歷坦誠以待，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信和臨場的天賦。教育機智意味著做那些對孩子好的和恰當?shù)氖?，包括：保留孩子的空間；保護那些脆弱的東西，防止受到傷害，任破碎的變成整體，鞏固好的品質(zhì)，加強孩子的獨特之處，支持個性成長。27（三）教育智慧的意蘊-----教學機智意蘊————文學作品沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導型；權威型；容忍和權威型；非決斷容忍型；非決斷挑釁型；壓抑型和辛勞。教師的六種類型：

A、偏于宗教意識型；B、偏于藝術意識型；C、偏于理論意識型；D、偏于經(jīng)濟意識型；E、偏于社會意識型；F、偏于政治意識型。28沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導型；28（四）教師是校園文化的主題，應對教師提出那些要求？1）在上課鈴響之前，務必精神飽滿，信心十足的出現(xiàn)在校生面前，不要忘了以自己的方式向校生問好和道別；2）教學是一種儀式，教師走進教室，務必帶好課本教案和學生名冊，并帶著微笑，帶著欣賞走進課堂。3）教師儀容和言談舉止?jié)撘颇挠绊懼鴮W生，所以美育，從教師的儀容開始；德育從教師的言行開始。4） 提倡對學生進行激勵性、期待性評價。29（四）教師是校園文化的主題，應對教師提出那些要求？1）在上課(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學過程？知識的構建+思想情感的交流+智慧能力的培養(yǎng)+個性塑造的過程。也就是說：1、良好的教學過程應是充滿智力的挑戰(zhàn)，怡人心情；2、人心智、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游。只有這樣，才有益?zhèn)€體精神世界的豐富，個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。30(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學過程？知識的構建+思想情感的交(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學過程中這一微觀教育領域內(nèi)教育資源的分配者，他們掌握著很多無形的教育資源，如：關心、同情、理解、當然也包括懲罰、責罵教育因素的分配權。同時，教師素質(zhì)本事也是一種教育資源，他對教育材料的解讀與教學能力，是學生感受到的是親切與真實的教育。31(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(七)教師的新概念應表現(xiàn)為：1、對自己和學生持有高期望；2、同時表現(xiàn)出“恰當?shù)氖褂脵嗬?/p>

3、與學生“保持健康距離”4、公平評價學生的表現(xiàn)；5、保護學生的隱私；6、自身“行為適當、始終如一”7、避免將個人價值判斷強加于學生。32(七)教師的新概念應表現(xiàn)為：1、對自己和學生持有高期望；3(八)怎樣理解組織課堂教學復雜性？1、課堂具有多面性；2、課堂具有共時性；3、不可預料性；4、直接性；5、課堂具有自己的歷史性。33(八)怎樣理解組織課堂教學復雜性？1、課堂具有多面性；33(九)教師作為課堂的監(jiān)督者應有的職責。1、使課堂活動順利進行；2、有效利用時間；3、注意教師的布置；4、讓學生負責人；5、用適當?shù)姆椒ā?4(九)教師作為課堂的監(jiān)督者應有的職責。1、使課堂活動順利進四、師生交往中的師德35四、師生交往中的師德35一、我國當前對教師職業(yè)道德提出哪六個方面的要求？

愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終生學習。以上六個方面都以教師的職業(yè)息息相關，學生是教師工作的對象，教師的功勞主要在學生的成長、學習等基本表現(xiàn)中體現(xiàn)出來，沒有教師與學生的交往，特別是師生的互動交流，就根本談不上教師師德的體現(xiàn)。教師與學生的關系，是整個教學過程中須不可分離的重要因素。教師要完成每一項工作都必須以學生為基礎為學生，為學生的發(fā)展服務。師生交往十分重要，它直接關系到育人的成敗。36一、我國當前對教師職業(yè)道德提出哪六個方面的要求？愛國守法二、案例四《樓上扔下一條紅領巾》啟示：當出現(xiàn)以上現(xiàn)象時，班主任應該采取以下方法進行處理：1）詳細的給他講班集體的榮譽的重要性，作為班集體中的一員，應該怎樣維護班集體的榮譽；2）給學生介紹學校值周生的作用，學校為什么要評比、要扣分；3）對該同學的表現(xiàn)給予正確的評價；4）借此機會，和學生交流，幫他分析這件事的利弊；5）面對面的批評后，學生不承認自己有錯，老師要對學生進行嚴格的批評教育。37二、案例四《樓上扔下一條紅領巾》啟示：37三、反思中的小結：1）做事要誠實，實事求是；

2）不管是誰，有錯都要勇于承擔，及時改正；

3）淡化名利，堅持原則；

4）鼓勵學生大膽交流，互相幫助，學會做個正直人。38三、反思中的小結：1）做事要誠實，實事求是；38四、案例五：《學生希望我挨批評》啟發(fā):教育的目的就是為了培養(yǎng)人。陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。健全人格形成的基礎就是道德?！痹摪嘀魅尾荒芤驗檠矍暗臉s譽而經(jīng)常對學生批評，甚用責罵等不和諧的交往方式，而忽視了教育的根本。班主任是學生的教育者、引路人，是他們學習的榜樣。班神，言行一致，表里如一，為人師表。這樣才能在學生中樹立崇高的威信，給學生以強有力的教育影響。對幼小的孩子，我們不能想教訓就教訓他們，想對他“信任”。要把學生當成一面鏡子，時時照一照，不要讓虛偽、面子、榮譽、利益損傷學生的心靈，毀掉教育事業(yè)。39四、案例五：《學生希望我挨批評》啟發(fā):教育的目的就五、案例六《老師，我服你了》啟發(fā)：當自己的學生已經(jīng)滑到了犯罪邊緣時，教師的作用可以說是雙重的：一是幫她改掉毛?。欢且龑?、教育他如何做人。此時如果推一推，他的人生有可能毀滅，拉一拉，他的人生可能就是另一種景象。像張明這類學生有著自身的特點：1)膽子大，做事不加入思考；2）哥們義氣濃，敢為朋友兩肋插刀；3）虛榮心強，最怕別人不把自己當回事；4）缺少愛等。這類小時代轉化工作需要我們教師真心喚取內(nèi)心的震撼————既要投入大量的愛，無私的愛，又要不厭其飯的反復做工作。只有這樣，才能使他們接納教師。只有接納了教師這個人，他才能接受你給予的教育、你授予的知識。40五、案例六《老師，我服你了》啟發(fā)：當自己的學生已經(jīng)滑到了犯罪六、怎樣才能讓調(diào)皮學生接受老師這個人？1、人格只能用人格來塑造，情操只能用情操來陶冶，性格只能用性格來培養(yǎng)。教師要從道德的最底線——尊重做起，以本身良好的人格、高尚的情操、健康的性格來影響學生。這種內(nèi)隱的和外顯的教師的無聲的教育因素，將對學生產(chǎn)生巨大的教育力量，使他們折服。2、教育首先是一種保護，保護那些成長中的孩子那固有的好奇心和求知欲，保護孩子的求異和可愛的錯誤。而這種保護是建立在寬容的基礎上的。我們要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼的保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心，露珠滾落就會破碎，不復存在。3、愛是人間最美好的情懷，而教師的愛就像黑暗中的一盞明燈。開放的社會、寬松的教育模式則要求師生關系應當建立在平等和相互尊重的基礎上，成為一種和諧的統(tǒng)一體。41六、怎樣才能讓調(diào)皮學生接受老師這個人？1、人格只能用人格來塑七、案例七《嫩綠的小草》1、什么是教育？教育就是教人變。教人變好的教育是好教育，教人變壞的教育是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變，教人不變，教不變?nèi)说模疾皇墙逃?。教師就是以課堂作為教育的主陣地，在課堂教學中，在師生交流中，互動中教學生變。在當今新課程改革的形勢下，教師應該是教學活動的設計者，是教育教學活動的組織者，是學生行為的觀察者和幫助者，是學生的朋友和父兄。在以教師一起的課堂活動中，學生學會知識，學會理解，學會創(chuàng)新、學會合作、學會做人。42七、案例七《嫩綠的小草》1、什么是教育？42八、案例八什么叫臺風？真誠與真才是教師吸引學生的兩大法寶。九、案例九《不要故意搗亂》

作為教師，你要真誠的對待你的學生，不能因為一個師生的這種尊嚴而高高在上，這樣就缺乏一種身心的交流。愛人者，人愛之；敬人者，人敬之。我們要真誠的面對學生，他們是一個個活生生的人不能一味要求學生要這樣那樣。教師的人格是教育的基石。一個教師，如果不把他的學生放在心上，他又如何要求他的學生喜歡他的課呢？教學不是個人表演，應該建立在教是為了學的基礎之上。那些內(nèi)容應該由老師講？那些內(nèi)容應該讓學生自己解決？教師留給學生的應該是問好，而不是記號。知識固然重要結果不容忽視，但對于學生而言，更重要的是善于提出問題，提出解決問題的辦法。43八、案例八什么叫臺風？真誠與真才是教師吸引學生的兩大法寶。九十、案例十《請老師也對我笑笑》1、愛心與責任是相互聯(lián)系的。2、教師只有在公正的前提下，才能對每一名學生付出真摯的愛。3、作為教師不應該，也不允許忽視學生。教師關注每一位學生，實際上無形當中給學生一種鼓勵，一種獎勵，學生就會加倍的努力。4、班主任工作中的師生交往；5、教學中的師生交往；6、課外活動中的師生交往。我們要圍繞以下九個方面去做:1、站在講臺上要有教師的樣子，人是和學生對立的，但感情不能對立。2、萬不可有偏愛、偏惡，萬不可譏笑學生。3、要以夸獎為主。4、不要發(fā)脾氣。5、教一課書要把這一課的各方面都預料到。6、批改作文，不要多改，多改不如代替學生寫一遍。7、要有教課日記。8要疏通課堂空氣。9、發(fā)作文時，要舉例解決。44十、案例十《請老師也對我笑笑》1、愛心與責任是相互聯(lián)系的。4五、合作與互助中的教師職業(yè)道德45五、合作與互助中的教師職業(yè)道德45

一、主題

就是的合作與互助：是教師在教育教學工作中為了學生的發(fā)展和工作順利進行而互相配合、互相幫助的行動。它既包括教師之間在班級管理、業(yè)務提高、課程實施等教育教學活動中的交流與對話、溝通與探討、協(xié)調(diào)與互補，使不同專業(yè)程度、不同層次的教師共同參與、共同提高，也包括教師之間在克服困難、彌補失誤中的合作互助與共同進步。一）班主任與教師之間的合作與互助。

1、班主任要從心理上接納科任教師，認可科任教師，并滿懷熱情的真誠的向全班介紹教師的優(yōu)點。

2、班主任要通過各種方法樹立教師的威信。

3、班主任與教師之間要加強溝通，了解情況，要互相諒解，喜歡征求意見，爭取支持，形成合力。46一、主題就是的合作與互助：是教師在教育教學二、 教師之間的合作與交流重要性：1、現(xiàn)代教育是開放式教育，培養(yǎng)人才的過程是一種多方協(xié)作、共同努力的過程。2、同事在工作中如果出現(xiàn)了失誤、可以相互幫助，相互彌補，因為人無完人，金無赤足。3、教師與教師之間關系中的道德要求：（1）、正確處理教師之間的意義。1、教育目的的統(tǒng)一性要求2、是教育發(fā)展規(guī)律的要求。3、是實現(xiàn)教育目標的重要保證4、是完善自我的，提高綜合素質(zhì)的最佳保證。（2）、道德要求：1）要克服各種傾向。2）建立新型的協(xié)作關系。3）教師之間要相互尊重、相互支持。47二、 教師之間的合作與交流重要性：474、教師與領導關系中的道德要求：領導：一要更新觀念，重新認識領導以教師的平等關系；二要深入基層，到一線了解教師、教學、學生的基本情況；三要關心教師的工作、生活學習、四要領導干部率先垂范，以身作則，五要克服獨斷專行，發(fā)揚民主。教師：一要尊重領導，服從領導，忠于職守；二要為學校的發(fā)展出力獻策；三是學會換位思考。5、 教師與同事關系的道德規(guī)范：關心教師群體，維護教師群體利益;團結協(xié)作，共同進步；尊重同事，力戒文人相輕等現(xiàn)象。6、 教師的團隊工作是推進課程教學的重要方式。7、 教師相互合作的益處心里支持產(chǎn)生想法示范協(xié)作汲取力量減少工作負擔增強動機支持變革教師之間的關系行為：1、不同學科教師的關系行為；2、相同學科之間的教師的關系行為；3、不同年齡教師之間的關系行為；4、正確對待年輕教師。5、不同水平教師的關系行為；6、不同觀點教師的關系行為；7、不同分工教師的關系行為。484、教師與領導關系中的道德要求：48六、教師職業(yè)道德中的心理健康49六、教師職業(yè)道德中的心理健康49主題內(nèi)涵：一個心理健康的教師會進一步把它對教師職業(yè)道德的認識在道德情感的推動下內(nèi)化為穩(wěn)定、深刻、勞固的道德信念，道德信念的內(nèi)化才能使教師真正表現(xiàn)出道德行為，其道德行為才不會受到外界的干擾與控制，只有道德信念內(nèi)化，教師的職業(yè)道德表現(xiàn)才是自律結果，道德的內(nèi)化使教師的職業(yè)道德行為具有高度的自覺性和主動性。相反，如果一個教師的心里不健康，長期處于一種消極的心理狀態(tài)會對教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)產(chǎn)生巨大的干擾。不健康的情緒狀態(tài)使某些教師對職業(yè)道德產(chǎn)生認識上的懷疑，從而不能很好地把已經(jīng)建立的道德認識內(nèi)化到價值觀念體系之中去，甚至對已經(jīng)建立的道德信念產(chǎn)生動搖，就更不能體現(xiàn)出應有的道德價值精神。50主題內(nèi)涵：一個心理健康的教師會進一步把它對教師職業(yè)道德的認案例十三心理異常引起行為失調(diào)，干擾師德表現(xiàn)啟發(fā)：1、做如何事情都要求絕對化，完美主義者。2、做事關注細節(jié)，規(guī)則，順序、時間表等。3、人為制造規(guī)則。4、過分嚴肅、謹慎，顧慮太多，怕犯錯誤。表現(xiàn)為忍耐性極差，易激惹，易沖動，愛發(fā)脾氣，常常伴隨有突發(fā)的行為表現(xiàn)。這是一種不良的性格特點。具有這種性格缺陷的教師在教育教學過程中易急躁，容易與學生發(fā)生沖突的，遇事不冷靜，缺乏理智，缺乏涵養(yǎng)，愛發(fā)火，脾氣大，哪怕是聽到一句不順耳的話，也火冒三丈，在一定場合受到不利于自己的刺激就暴跳如雷，甚至會不顧一卻地攻擊學生，嚴重者甚至罵人毀物，對發(fā)生沖突的學生拳腳相加，違反教師的職業(yè)道德，甚至發(fā)生悲劇指事件。情緒暴躁的現(xiàn)象在中小學教師中比較普遍。有的教師因為在工作中碰到困難，有的是因為個人家庭生活受到挫折，當然也有的是因為教師本身的一些性格缺陷等，比如有的教師是在組織教學過程中，因為學生對老師提的要求不理解及其他違反常規(guī)的行為，就立刻皺起眉頭，以非常粗暴嚴厲的聲音斥責學生。51案例十三心理異常引起行為失調(diào)，干擾師德表現(xiàn)啟發(fā)：1、一個有道德修養(yǎng)的具有高尚的理論道德精神的人同時也應該是一個心理健康的人。這是因為人的生理.心理.精神這三個層面整合地構成完善的人格，心理健康與精神高尚密不可分。道德行為是衡量品德的重要標準。判斷一位教師的職業(yè)道德，主要不是看他認識到了什么，知道了什么，而是看他是否能夠做到言行一致，是否體現(xiàn)出職業(yè)道德的行為。這些令人發(fā)指的案件，盡管只是少數(shù)，但已經(jīng)嚴重影響到教師崇高的職業(yè)聲望﹗這些“靈魂工程師”頻頻“出軌”的案件，已經(jīng)為我們的社會敲響了警鐘﹗“師德缺失癥”掩蓋下的教師“心理危機”。教師頻頻“出軌”，首先表現(xiàn)出來的是師德問題。師德師最表象上的東西，但我們的社會只看到師德問題，實際上在往下深究，我們會看到有很多時候是師德問題掩蓋了教師的心理健康問題。我們的社會是個尊師重教的社會，對于教育整個社會都給予足夠的重視。52一個有道德修養(yǎng)的具有高尚的理論道德精神的人同時也應該是一個心

首先，事實求是地講，教師的心理健康狀況不好，這個方面已經(jīng)有很多科研機構進行了相關的研究與調(diào)查，有大量的數(shù)據(jù)與事實證明教師心理健康的狀況與我們現(xiàn)行的教育體制弊端是分部開的。其次，傳統(tǒng)觀念和社會現(xiàn)實之間的沖突，心壓力理難以平衡。1.教師維護心理健康的措施：﹝1﹞增強自我保健意識，提高自我調(diào)節(jié)的能力。﹝2﹞正確的自我認識是心理健康的基礎。2.積極進行體育鍛煉，保持良好的身體素質(zhì)。﹝1﹞體育運功對身體有很好的作用。﹝2﹞體育運功對心理健康也有重要作用。﹝3﹞適當安排娛樂與休息，保持旺盛的精力。﹝4﹞聆聽音樂，陶冶情感。3.學會調(diào)適情緒，積極管理壓力，保持良好情緒狀態(tài)。﹝1﹞及時調(diào)適。﹝2﹞轉移。﹝3﹞升華。﹝4﹞合理化。﹝5﹞合理宣泄。﹝6﹞主動運用語言調(diào)節(jié)與控制自己的情緒。3.壓力與心理健康：壓力是指有機體在生理或心理上受到威脅時出現(xiàn)的非特異性身心緊張的狀態(tài)。也稱之為應激。在心理學上有三種解釋一是指環(huán)境中客觀存在的某種威脅性的刺激，即壓力源。二是指人對威脅性所支持的反應，即壓力反應；三是指環(huán)境中的威脅性刺激，經(jīng)過個體的認知后帶來的一種壓力感受。即壓力感。53首先，事實求是地講，教師的心理健康狀況不好，這個4、壓力與生理應激：140頁包括三個階段;1、警覺反應階段；2、抗拒階段；3、衰竭階段。5、教師的人格特征與職業(yè)道德一個有道德修養(yǎng)的具有道德高尚的道德精神的人同時也應該是一個心理健康的人。這是因為人的生理、心理、精神這三個層面整合地構成完美的人格，心理健康與精神高尚密不可分。一是寬容，即要靈魂、體擦、無偏見。二是敏感性和移情理解。三是情緒的安全與自信（143頁)7、 理性——情緒療法（學員自學）544、壓力與生理應激：140頁54

七、教師在職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

55七、教師在職業(yè)道德的自我修養(yǎng)55教師都不是天生的、教師也不可能是天生的。任何一位優(yōu)秀的教師都是，都有他成功的因素，但更為重要的是他自身的自我激勵，自我奮斗，正是他自身的不懈努力，促使他一步步的走向成功。作為一名專業(yè)人員，光有敬業(yè)精神顯然是不夠的。敬業(yè)精神只是他從事好工作的一個理論上和教師上的起點，當還不足以為他的工作提供保證。而要完成自己的工作，還必須進行更加艱苦的奮斗。要給學生一碗水，自己要有一桶水，又說沒有金剛鉆，別攬瓷器活。一個方面指教師的文化修養(yǎng)；另一方面指教師的專業(yè)修養(yǎng)，精神世界和政治覺悟方面的修養(yǎng)。有人說，課堂是傳播知識的陣地；有人說，課堂是學生成長的搖籃；也有人說，課堂是教師耕耘的土壤、一個有生命學校，正是由一個一個的課堂組成的，而教師教師學校生命的保證。56教師都不是天生的、教師也不可能是天生的。任何一位優(yōu)秀的教師都教師的敬業(yè)精神、知識層次、業(yè)務水平、教育技術所達到的較高水平，往往決定著學生的成長水平。教師的不懈追求，教師職業(yè)實現(xiàn)由職業(yè)型向事業(yè)型的轉變，往往也決定著學校的進步和發(fā)展。案例十六他開啟了學生心靈之窗啟示：1、緊緊把握時代的需求，提出獨到的教育主張，甚至開宗列派。2、要順應時代，改革教育現(xiàn)狀。3、探求教育理論，反應時代脈搏，攥寫教育專著，促進教育發(fā)展。4、參與教育實踐，廣植杰出人才57教師的敬業(yè)精神、知識層次、業(yè)務水平、教育技術所達到的較高水平案例十七創(chuàng)新精神型的人格魅力啟示：1、如何看待教師的組織紀律觀的問題？

2、如何看待教師專業(yè)態(tài)度問題？

3如何看待教師的學生觀的問題？

4、如何看待評價教師的綜合修養(yǎng)問題？

5、你將如何評價這個案例？組織學員分組討論（六分鐘）師小結：1、教師要具備與時代相通的教育理念；

2、教師要具備愛生的情懷：

3、教師必須有廣博的知識；

4、教師要有高超的專業(yè)技能；

5、教師要有現(xiàn)代專業(yè)的修養(yǎng)；

6、教師要有管理人的才華；

7、教師要有協(xié)同工作的胸懷；

8、教師要有自我反省的氣魄。58案例十七創(chuàng)新精神型的人格魅力啟示：1、如何看待教師的組2、教師的素質(zhì)修養(yǎng)包括：道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、科研素質(zhì)。3、當代教師應具備的十種職業(yè)意識：創(chuàng)新意識、敬業(yè)意識、竟爭意識、優(yōu)惠意識、超前意識、合作意識、自律意識、健康意識、現(xiàn)代教育意識、終生教育意識。4、二十一世紀教師職業(yè)道德規(guī)范展望：敬業(yè)與樂業(yè)、熱愛學生、依法治教、勇于創(chuàng)新、為人師表、協(xié)作競爭、關心世界。592、教師的素質(zhì)修養(yǎng)包括：道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、科研素質(zhì)。59《教育教學中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

主講教師：王貴60《教育教學中師德修養(yǎng)案例研究》

授課教案

各位領導、老師們：今天，我受教育局的委托，在這里和大家共同交流學習《教育教學中師德修養(yǎng)》的相關內(nèi)容，因為本人也是需要學習的一位中年老師，對此教材的內(nèi)容及領域中了解掌握不是那么全面和透徹，在交流學習過程中難免會出現(xiàn)必要的錯誤或不足，教學方法肯定也不會那么恰當，請各位多原諒和理解，并同情我、支持我、配合我共同完成今天的學習任務，我一輩子感謝你們！61各位領導、老師們：2一、師德的重要性62一、師德的重要性3教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是一個老生常談的話題，又是一個魅力不衰的話題，這是因為教師職業(yè)道德具有永恒性，又具有時代性，時代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。“德”按“辭?！苯忉層形鍌€含義：（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)?。（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書·盤庚上》“汝克黜乃心，施實德于民”。（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。（四）感德。例：《左傳·成公三年》“然則德我乎？”（五）事物的屬性。例：章炳麟《國故論衡·語言緣起說》“實、德、業(yè)三，各不相離。63教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是一個老生常談的話題，又是一個魅力其最主要的意思就是道德，品行?！暗抡撸胖畮熞?，才者，德之資也?！闭f明德與才是相輔相存的，作為教師應該是有德有才，且德為先，培養(yǎng)的學生應該是德才兼?zhèn)洌Ｑ缘溃河胁艧o德，有德無才，無德無才都為不合格“產(chǎn)品”。只有培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，體魄健全的人，才是社會主義合格人才，同時對教師的要求也應該是德才兼?zhèn)涞娜耍攀呛细竦慕處?，否則德才不備，只有一樣的教師就應該是不合格的教師，那怕他現(xiàn)在仍站在講臺上，也是將就用。但可以學，可以深造和培訓，使之變成合格。另外，“百以德為首”，“做人先修德”這是中國歷代仁人志士先賢們都特別看重的道德操守。過去，我們經(jīng)常講“有德有才為圣人，有德無才為君子，無德無才為廢人，有才無德為小人；”還有一種說法“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是毒品?！鄙钪袩o數(shù)事實告訴我們，德興則業(yè)興，一個人的道德就是立身之本，當教師更要有師德，教師的職業(yè)是項非常特殊的職業(yè)，我們的工作對下一代有著深遠的影響，起著決定性作用。所以，國家教育部、上級相關部門非常重視教師的道德修養(yǎng)，把教師的道德修養(yǎng)列入了一個長期的重要課題，每一個五年計劃都列有學習內(nèi)容，“十二五”期間就全國中小學師德更為高度重視，各級各部門都要進行嚴格的培訓，這里，希望我們在生的各位要抓住這大好機會，認真學習，努力提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，使自己成為一位德才兼?zhèn)?，體魄健全的優(yōu)秀教師。64其最主要的意思就是道德，品行?！暗抡撸胖畮熞?，才者，德之資二、教學（P1—24）緒論部分65二、教學（P1—24）緒論部分61、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學生?！皭凵笔墙處熉殬I(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因為它是由教育這個專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本功能所決定的。教育同時又具有社會服務的工具功能，教師為所屬社會擔負著培養(yǎng)特定要求的人的責任，因此教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也隨著社會的變遷而發(fā)展，隨著教育性質(zhì)及培養(yǎng)目標的變化體現(xiàn)出時代性。談到“愛生”，若干古代教育家已達成共識“沒有愛就沒有教育”是霍樊征老師的名言，出名的教育家陶行知先生也經(jīng)常用這句名言，且浙江蕭山的李校長再報告中也用到這句話，所以，我們既然選擇了教師這個光榮的職責，就要愛教育，愛工作，愛自己的學生，就要對學生播撒真愛、大愛。談到愛學生，我們不能光愛成績好的學生，尤其是要愛那些學習困難、生活困難、自制力差的學生，甚至那些搞惡作劇的調(diào)皮學生，我們應該清楚“寧養(yǎng)飛才，不養(yǎng)吃才”，踮起一條，放下一堆人成不了什么氣候。說不定你的教鞭下還能敲出個新的牛頓（嚴重偏科，性格內(nèi)向，教師不喜歡他）、愛迪生。敲出個魯迅、高爾基或莫言（小時候不喜歡數(shù)學，只喜歡語文，小時受到老師的歧視，被迫輟學，在家自學，一直練習寫作，于2011年中國第一個獲得諾貝爾文學獎。）661、講師德首先要講“愛心”，就要愛自己的學生。“愛生”是教師牛頓：出生于一個落伍的小山村，3歲時母親改嫁，他和外祖母一起生活，他不喜歡繼父，對母親懷有敵意，他在作品中寫下一句話威脅他的繼父與生母，要連同房子一起燒掉，少年時的牛頓不是神童，他成績一般，但他喜歡一些簡單機械模型的書，并從中受到啟發(fā)，并自己動手制作一些奇奇怪怪的小玩意，如風車、木鐘，之后居然能發(fā)現(xiàn)微積分學、光學、萬有引力方面獨有建樹。高爾基：3歲時父世逝，11歲當過學徒，搬運工，12歲就參加知識分子秘密小組，15歲開始流浪生活，20歲參加秘密革命組織被捕，獲釋后仍受憲兵警察監(jiān)視，22歲開始專心寫作，從26歲開始發(fā)表著作，最后成為舉世聞名的前蘇聯(lián)著作家。67牛頓：出生于一個落伍的小山村，3歲時母親改嫁，他和外祖母一起2、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻的精神。教育中“奉獻”和“愛生”都是時代的精髓，是師德之魂，是永恒的主題，無論是古今還是中外都無一例外地要求為人師者必須具有對學生、對教育事業(yè)的甘愿付出的情懷。功利至上與教師職業(yè)永遠很難共處，教師的職業(yè)是富不起，餓不死的職業(yè)，于是就出現(xiàn)對“老師像把鹽，味道有點咸，人人離不了，就是不值錢”的真實寫照；還有人說教師的生活：“起得比雞早，睡得比狗晚，吃得比馬差，出力比牛大”的說法；更有圣者撰寫一副對聯(lián)描述教師：“聽狗叫看豬臉課時加重收入在減，教畜生哄笨蛋生不逢時誨人不倦”?！澳抑行邼瓱o權無勢人生坎坷心憔悴，居無定所難已成炊衣帶漸寬終有悔，“以上這些話說得雖然有些偏頗，但也從另一個側面說明教師職業(yè)確實辛苦、清貧，所以，怕吃苦、想發(fā)財就別當教師，既然選擇教師這個職業(yè)就應該耐得住清貧，就應該多講付出，多講貢獻，少爭索取，要有陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神。682、教師職業(yè)是清貧的職業(yè)，要有甘于奉獻的精神。教育中“奉獻”在坐的各位同仁也有發(fā)財?shù)闹巧蹋绻皇沁x擇當教師的話，現(xiàn)在可能就是捅有上千萬的大款，但首先你選擇了當教師放棄了發(fā)財?shù)臋C會，說明你曾經(jīng)是熱愛教育的，既然選擇就應該無怨無悔，就應該和我們甘于清貧，樂于奉獻，在三尺講臺上尋找自己的人生和快樂，把教書育人，關愛每一個學生作為己任，扮演好教師的角色，在學生的學習和生活中尋找自己的成就感和幸福感，充當好人類靈魂的工程師，當然，也有一部分教師整天在怨天尤人，恨自己走錯了路，站錯了隊，后悔當教師，但最終在我們這小圈子中也很少有人辭職、下海，其實，外面的世界也是復雜的，到外闖世界也會頭破血流，最終勞苦一輩子，不見得就能成為富翁，現(xiàn)在國家政策一片大好，工資收入比其他有的行業(yè)也不是太低，聽說馬上還要給我們調(diào)工資，名叫低職補貼，對低收入的教師還要多加一些，再說今年十八大人代會期間的人大代表提出為什么基礎教育行業(yè)不那么的吸引人，原因就是社會地位不高和收入較低，代表們還提出要給基礎教育的老師提高收入待遇，并想辦法提高他們的社會地位，再說從今年的職稱改革，對偏遠山區(qū)及學校進行即評即聘，說白了也就是給教師提高待遇，這就說明黨和國家對我們的困難是關心的，所以我們教點革命小書是有前途的，面包是會有的，大家心思不要動搖，要正確的看待社會，對待人生和善待自我，于是希望各位同仁記?。?、愛生奉獻意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”因為你對學生付出無法測量，你的成果很難量化，2、“愛生、奉獻”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因為你所做的是“百年樹人”的職業(yè)，你的付出結果如何，不是一時可以見分曉的。3、“愛生奉獻”就意味著教師職業(yè)不期待鮮花和掌聲，它是一個平凡的職業(yè)。69在坐的各位同仁也有發(fā)財?shù)闹巧蹋绻皇沁x擇當教師的話，現(xiàn)在可3、在工作中，如何做到“愛生、奉獻”呢？愛生奉獻就只意味著對學生的理解、尊重和愛心，因為這是一個觸及兒童心靈的職業(yè)，你的勞動的付出是在這個基礎上見成效的，不論是為了豐收學業(yè)還是人格的完善，這一點是最為可靠的，不可或缺的前提，正如蘇聯(lián)的切爾任斯基說過的：“誰不愛孩子，誰就無法教育好他”。剖析：1、理解：它是一種認知因素，了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂與憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。（蘇聯(lián)贊可夫說的一句話）充分說明在教育中理解兒童的重要性。我們要學會蹲下身子跟孩子說話，變成小孩子，只有這樣，才配做孩子的先生，這是陶行知非常恭維之事，因為成人與兒童的心理差距太大，如果不把自己變成小孩，就永遠不會對小孩子產(chǎn)生細膩而透徹的理解程度。703、在工作中，如何做到“愛生、奉獻”呢？愛生奉獻就只意味著對2、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你的教育對象，必須放下架子，蹲下身子看學生，與學生說話，更重要的是你要把他當成有尊嚴的人，甚至于比大人還需要有自尊心的人。

3、愛心是一種情感因素，所謂愛是一種為之付出而備感欣慰的幸福體驗，師愛是任何東西都無法取代的最有用的陽光，因為這是激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。理解和尊重是一種理性成分，愛則是情意成分，教師對學生的既是一種天然的情感，又是理性升華的產(chǎn)物。712、尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素，要尊重你4、教師職業(yè)道德的時代性——社會工具以人為本

對于教師作為服務社會的工具價值的理解，其認識深刻程度是自古就有的，教師要通過“教書育人”實現(xiàn)自已的社會責任，教育的目的主要是通過培養(yǎng)出特定的人為特定的社會服務，一方面為社會生產(chǎn)力發(fā)展社會經(jīng)濟服務，另一方面利用任何教學都具有教育性的特征，傳遞社會意識形態(tài)和社會價值觀為維護和鞏固統(tǒng)治階級的利益服務。其作用：1、通過培養(yǎng)“政治人”為古代社會服務；2、通過培養(yǎng)“經(jīng)濟人”為現(xiàn)代社會服務；3、通過培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建以人為本的和諧社會。724、教師職業(yè)道德的時代性——社會工具以人為本對于教師作為服5、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴與發(fā)展過去人們習慣把教師比做“蠟燭、人梯”或者“春蠶”其積極意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻和自我犧牲精神的形象解讀，但是同時傳遞著的信息，教師忽略了對自己的關注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身的發(fā)展，這恰恰與教師職業(yè)道德的新含義相違背。（1）、失去了自豪感

a、教師是人才，它是德才兼?zhèn)?，體魄健全的人；b、光彩來自智慧，教師的工作具有極大的挑戰(zhàn)性；c、光彩來自專業(yè)性，《教師法》已明確了教師的專業(yè)性；d、光彩來自創(chuàng)造，自主性是創(chuàng)造性的前提，沒有自主性就無法創(chuàng)造。（2）、喪失了幸福感蠟燭的燃燼，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人心寒的，教師不是不識人間煙火的圣人，他們同樣有人類共有的需求和情感，教師的職業(yè)要有“桃李滿天下”的滿足感，更要有充滿專家的成就感，成才的光榮感和創(chuàng)新超越的自豪感，發(fā)展是師德修養(yǎng)追求的目標，師德應將教師引向輝煌，而不是毀滅。735、教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴與發(fā)展過去人們習慣把教師比做6、談談教師職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠指個體無法應付外界超出個人能量和資源過度要求而產(chǎn)生身心耗竭狀態(tài)（原因是過重的工作壓力或其他外部壓力造成的）。（1）、教師身上可能出現(xiàn)的癥狀有：a、軀體癥狀；b、智力癥狀；c、心理情緒癥狀；d、行為癥狀；（2）、教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)象

a、學生一個小小的失誤，可能成為大發(fā)雷霆的導火繩；b、一個差生取得可喜的進步，也沒能引起你的興奮和關注；c、在教學中，老教案一遍又一遍地重復使用著；d、在講臺上，頭腦中陣陣發(fā)出空白，連續(xù)看時間盼望下課鈴聲快響；e、講完課后，內(nèi)心感到陣陣的空虛；f、學校會議中，你總是專找一個緊靠門的最后一排的座位坐著；g、學校在討論問題時，你居然像一位局外人，你總是一言不發(fā)；h、一向健康的你，身體無大病卻渾身難受，或小病不斷，不管有事無事，你總是要請假。那么，很可能職業(yè)倦怠在困擾著你。很顯然，職業(yè)倦怠成為破壞教師職業(yè)道德的隱患，當教師在處理自己與學生，與事業(yè)以及自己人格修養(yǎng)的關系中出現(xiàn)違背道德規(guī)范現(xiàn)象時，其背后一般都可以找到職業(yè)倦怠這個心理疾患。746、談談教師職業(yè)倦怠職業(yè)倦怠指個體無法應付外界超出個人能量和（3）、如何治理教師的職業(yè)倦?、?、外部環(huán)境

a、外部環(huán)境——關注教師社會地位的提高；b、待遇不公——要使教師經(jīng)濟待遇等于或高于公務員的收入水平；c、工作負荷——不要任意占用教師下班后和休假時間；d、社會期待——不要過高的要求教師，要給教師一些私人生活的空間；e、工作環(huán)境——學校領導要創(chuàng)設寬松、舒適、整潔、明亮的工作環(huán)境。②、心理自調(diào)人格特征情感上要變冷漠→熱情態(tài)度上要變偏見→公正意志上要變專制→民主理智上變因循守舊→開拓創(chuàng)新心理調(diào)適：在外部壓力面前，要學會調(diào)節(jié)自己的心理感受，保持積極、樂觀向上的心態(tài)，可以克服倦怠。體驗創(chuàng)造：因循守舊，重復機械的工作容易導致職業(yè)倦怠，所以工作中要善于突破常規(guī)、異想天開、超越自己、超越過去、超越書本、超越他人，在超越與挑戰(zhàn)中體驗創(chuàng)造快樂，有利于克服倦怠。75（3）、如何治理教師的職業(yè)倦怠167、中小學教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策

教書育人是教師的主要職責，因此教師職業(yè)道德問題主要在教書育人中體現(xiàn)出來的問題，主要體現(xiàn)在：

A（1）、樹立“以人為本”的信念問題

a、以人為本的信念，就是要以人為中心，強調(diào)人的發(fā)展，突出人的需要。

b、以人為本的信念，就是要始終關注學生的幸福、自主和尊嚴培養(yǎng)學生的身心健康，全面發(fā)展的人作為根本目標。

c、以人為本的信念，就是要充分體現(xiàn)人文關懷和道德的情感，把學生的冷暖苦樂放在心上。（2）、在師德中體現(xiàn)智慧，講求藝術的問題智慧是師德的科學基礎，是保障教師的奉獻產(chǎn)生最大功效的關健，我們常說，要苦干加巧干，在教師為教育工作中嘔心瀝血的付出時，要倡導教師開動腦筋、創(chuàng)造性地、道德地、經(jīng)濟有效地解決問題，科學藝術地開展工作。767、中小學教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策教書育人是教師B、基本對策（1）、讓師德與體驗同長師德的情感領域應當是師德教育的中心領域，師德情感的教養(yǎng)應當是師德的重點任務，而師德情感的發(fā)展更多的不是靠明理而是靠感化、更需要動心而不是動腦、更要求觸及心靈而不是嵌入人腦、更強調(diào)求善求美（幸福感）而不是求知求能的（2）、讓師德與智慧同在；（3）、讓師德與發(fā)展同行；（4）、讓師德在互動中構建。77B、基本對策18三、課堂教學中的教師職業(yè)道德78三、課堂教學中的教師職業(yè)道德19一． 主題內(nèi)涵課堂教學：即教學工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實踐活動的主陣地，是：1.教師職業(yè)道德養(yǎng)成的主要經(jīng)程，2.教師德行修養(yǎng)水平的主要平臺；3.教師教學效能集中顯現(xiàn)的平臺。79一． 主題內(nèi)涵課堂教學：即教學工作的中心環(huán)節(jié)，教師職業(yè)道德實二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：1.將計就計，臨場發(fā)揮，智啟成功。2從中不僅看到教育的智慧的展示，更有教師人格魅力的彰顯。3，看到了教師在課堂教學中如何從導入環(huán)節(jié)開始自覺踐行道德規(guī)范的案例。4.看到了課堂教學中教師如何巧妙的應對突發(fā)事件，成功導入新知識。80二．案例研究一（一）．《課桌上的水》得到的啟發(fā)：21（二）教師的基本職責：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就在于：在教育教學工作中，教師要盡職盡責，不但要教會學生“學會學習，”而且更重要的是教會學生“學會做人”1、教師如何履行好職責，既教好書又育好人？（1） 以課前充分準備為基礎，不但包括每節(jié)課的“三備”工作，更包括堅持不斷的對專業(yè)理論的學習和對他人教學經(jīng)驗的借鑒；（2） 更重要的是在每個不可完全預設，不可重復的課堂上，教師需要根據(jù)自身的特點與狀況，學科內(nèi)容與教學目標，學生的一般特征和現(xiàn)實表現(xiàn)以及鮮活的教育情境靈活把握，而不拘泥于課前準備方案的機械執(zhí)行。（3） 充分利用課后時間，教師要及時總結反思每節(jié)課上師生互動的過程與結果，這是教師積累職業(yè)經(jīng)驗，求得專業(yè)發(fā)展的關鍵所在，也是職業(yè)道德發(fā)展不可或缺的基本途徑。81（二）教師的基本職責：教書育人，教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容首先就2.、課堂教學中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)課的質(zhì)量，同時也反映教師職業(yè)道德的水平，它有難預測性，我們要用教育智慧來進行動態(tài)把握，靈活調(diào)整，但是必須表現(xiàn)在以下幾個方面：（1） 在教學目標的設置上————（2） 在教學內(nèi)容的組織上————（3） 在進行方式，方法的選擇運用上————（4） 在師生互動交流中————教師是否盡心盡力地履行教書育人的天職，有瀨于教師自身的職業(yè)道德觀，職業(yè)良心的調(diào)控，不可能通過外力加以框范限定，要依賴教師職業(yè)道德的踐行，依賴于教師教育智慧的運用。822.、課堂教學中突發(fā)事件的處理：突發(fā)事件的處理，直接影響一節(jié)三、案例研究二1、班級管理中遇到調(diào)皮學生的處理：課堂管理：是課堂教學順利進行的根本保證，也是課堂教學質(zhì)量的有效途徑，課堂行為管理是課堂管理的重要組成部分，它不僅有助于維持良好的教學秩序，約束和控制要礙學習的問題行為，而且有助于激發(fā)學生的潛能，調(diào)動學生的學習積極性，提高學習的效率。心理學家研究表明：人只有在情感和理智處于和諧狀態(tài)時，活動效率最高。在教學互動與師生交往中，雙方的理智與情感都處于和諧狀態(tài)時，教學活動效率才是最高的。83三、案例研究二1、班級管理中遇到調(diào)皮學生的處理：24啟示：（1）在課堂教學中，教師應持有教育的理性，具有高度的責任感，同時應體現(xiàn)教育的人道，給予學生關愛和尊重，教師對不同學生應講求教育的公正。（2）從教師的專業(yè)成長過程看，正是由于經(jīng)歷了從不成熟的轉變過程，教師才能從中感受到自身專業(yè)的魅力，由此結下了對教師職業(yè)的深厚感情。（3）從教師的專業(yè)成長路徑看，在教師的專業(yè)成長中，亦教師職業(yè)道德的發(fā)展中，既需要教師在長期教育實踐中獨立探索，又需要教師善于與同行合作交流，但更為重要的則需要每位教師自身不斷的反思，總結。84啟示：（1）在課堂教學中，教師應持有教育的理性，具有高度的責四、案例《他為什么沒有站起來》《發(fā)言總是舉右手》（一） 教師的職業(yè)道德-------是教師在從事教育教學活動過程中，必須遵循的行為規(guī)范與準則的總和。它有賴于傳統(tǒng)習慣，社會輿論和教師個體的內(nèi)心信念來維系；它是用以協(xié)調(diào)主要包括教師與學生，教師與教育事業(yè)好教學工作，教師與自身人格修養(yǎng)等關系的準則。（二） 教學中教師如何對待學生？教學中，教師不僅對學生要有友善的態(tài)度，給予尊重和信任，而且，能用有效的教育策，促進學生發(fā)展。同時，教師在對每個學生同樣關愛的基礎上，根據(jù)學生的個性差異區(qū)別對待，即因材施教。有一位教師在談到提高自身修養(yǎng)時說到：生活常常以驚人的簡潔明了的共識啟迪我們，就像種瓜得瓜，種豆得豆；罵人教會罵人，憎恨教會憎恨；偏見教會偏見；散漫教會散漫；愛教會愛；關懷教會關懷；寬容教會寬容；自私教會自私；誠懇教會誠懇。在這里找不到‘教師教會學生‘的總體說法，只有一句老話叫做：有什么樣的老師就有什么樣的學生的概述。85四、案例《他為什么沒有站起來》《發(fā)言總是舉右手》26（三）教育智慧的意蘊-----教學機智意蘊————文學作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。機智————聰明靈活；能隨機應變.教育機智是一種我們擁有責任的表達方式，我們以此來保護，教育，和幫助孩子成長。這就意味著我們要尊重對方的尊嚴好主體性。一個富有機智的人，會有以下幾種表現(xiàn)：1、具有敏感的能力，能從間接的線索，如手勢，神態(tài)，表情和體態(tài)語言李理解他人內(nèi)心的思想，感情和愿望；2、知道如何理解在具體的人的諸如害羞，敵意，氣餒，魯莽，高興憤怒，溫柔，悲痛，等情感。3、具有良好的方寸和尺度感。4、有道德自覺的特點，能感受到什么才是最恰當?shù)男袆?。在教學過程中教師的教育機智表現(xiàn)為：克制，對孩子的經(jīng)歷坦誠以待，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信和臨場的天賦。教育機智意味著做那些對孩子好的和恰當?shù)氖拢ǎ罕Ａ艉⒆拥目臻g；保護那些脆弱的東西，防止受到傷害，任破碎的變成整體，鞏固好的品質(zhì)，加強孩子的獨特之處，支持個性成長。86（三）教育智慧的意蘊-----教學機智意蘊————文學作品沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導型；權威型；容忍和權威型；非決斷容忍型；非決斷挑釁型；壓抑型和辛勞。教師的六種類型：

A、偏于宗教意識型；B、偏于藝術意識型；C、偏于理論意識型；D、偏于經(jīng)濟意識型；E、偏于社會意識型；F、偏于政治意識型。87沃貝爾斯的八種師生交往類型：指導型；28（四）教師是校園文化的主題，應對教師提出那些要求？1）在上課鈴響之前，務必精神飽滿，信心十足的出現(xiàn)在校生面前，不要忘了以自己的方式向校生問好和道別；2）教學是一種儀式，教師走進教室，務必帶好課本教案和學生名冊，并帶著微笑，帶著欣賞走進課堂。3）教師儀容和言談舉止?jié)撘颇挠绊懼鴮W生，所以美育，從教師的儀容開始；德育從教師的言行開始。4） 提倡對學生進行激勵性、期待性評價。88（四）教師是校園文化的主題，應對教師提出那些要求？1）在上課(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學過程？知識的構建+思想情感的交流+智慧能力的培養(yǎng)+個性塑造的過程。也就是說：1、良好的教學過程應是充滿智力的挑戰(zhàn)，怡人心情；2、人心智、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的精神漫游。只有這樣，才有益?zhèn)€體精神世界的豐富，個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。89(五)怎樣展現(xiàn)教師良好的教學過程？知識的構建+思想情感的交(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學過程中這一微觀教育領域內(nèi)教育資源的分配者，他們掌握著很多無形的教育資源，如：關心、同情、理解、當然也包括懲罰、責罵教育因素的分配權。同時，教師素質(zhì)本事也是一種教育資源，他對教育材料的解讀與教學能力，是學生感受到的是親切與真實的教育。90(六)教師素質(zhì)也是一種教育資源教師作為教育的主體，是教學(七)教師的新概念應表現(xiàn)為：1、對自己和學生持有高期望；2、同時表現(xiàn)出“恰當?shù)?/p>