外國(guó)文學(xué)史十九世紀(jì)至今

外國(guó)文學(xué)史一、19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)1、浪漫主義：浪漫主義作為一種文學(xué)思潮和流派，是十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)三十年代在歐洲文學(xué)中占統(tǒng)治地位的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它是法國(guó)大革命和歐洲各國(guó)反封建的民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。盧梭的“返回自然”和崇尚個(gè)性的解放思想，以及德國(guó)“狂飆突進(jìn)”精神對(duì)浪漫主義的誕生具有直接的推動(dòng)作用。其思想基礎(chǔ)是德國(guó)的古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義。其基本特征是：具有強(qiáng)烈的主觀抒情性；熱愛(ài)描寫歌頌大自然；采用民間主義題材、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法；藝術(shù)上運(yùn)用夸張、對(duì)比手法。浪漫主義最早發(fā)生在德國(guó)，成績(jī)最高的是英國(guó)和法國(guó)，代表作家是英國(guó)的拜倫和法國(guó)的雨果。2、浪漫主義的基本特點(diǎn)：A、具有強(qiáng)烈的主觀性、抒情性。強(qiáng)調(diào)主觀感情，著力描寫內(nèi)心世界，從主觀想象出發(fā)了來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，憑借天才和靈感自由地馳騁想象。B、著力描寫和歌頌大自然。以大自然為描寫對(duì)象或背景，既寄托自己的理想，又突出人和大自然的思想感情共鳴，并與城市文明的污濁丑陋相對(duì)照。C、重視民間文學(xué)。從民間文學(xué)汲取豐富的創(chuàng)作素材，并且借鑒了民間文學(xué)的豐富想象、感情真實(shí)、表達(dá)自由、語(yǔ)言生動(dòng)通俗。D、藝術(shù)上多用夸張對(duì)比手法，描寫曲折離奇的情節(jié)、奇幻神秘的環(huán)境，激動(dòng)人心的場(chǎng)面和獨(dú)特非凡的人物，渲染神話色彩和異國(guó)情調(diào)，以追求強(qiáng)烈奇特的藝術(shù)效果。3、英國(guó)的浪漫主義文學(xué)：A、前驅(qū)：彭斯、布萊克。B、前期：湖畔派詩(shī)人——十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初英國(guó)第一代浪漫主義三詩(shī)人，華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們因厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，隱居于英格蘭北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量贊頌大自然、緬懷中古、歌頌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇。其中以華茲華斯的成就最高，他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》開(kāi)創(chuàng)了以表現(xiàn)人物內(nèi)心世界為主的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。他為《抒情歌謠集》再版寫的序言，被認(rèn)為是英國(guó)浪漫主義的宣言。湖畔派詩(shī)人對(duì)英國(guó)詩(shī)歌革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。C、后期：拜仁、雪萊、濟(jì)慈三大詩(shī)人。拜仁、雪萊將英國(guó)的浪漫主義推向高峰。這兩位詩(shī)人加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，更具批判精神。濟(jì)慈的詩(shī)具有繪畫美和雕塑感，顯出唯美主義傾向。4、法國(guó)的浪漫主義文學(xué)：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力復(fù)辟與反復(fù)辟的曲折斗爭(zhēng)，決定了法國(guó)浪漫主義有更為鮮明的政治色彩。夏多布里昂、斯塔爾夫人是法國(guó)浪漫主義的早期代表。雨果是新一代浪漫派的領(lǐng)袖，1830年《歐那尼》的上演標(biāo)志著浪漫主義戰(zhàn)勝了古典主義。5、俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)：俄國(guó)浪漫主義文學(xué)以詩(shī)歌為主，富有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，向往自由和民主。由于藝術(shù)上的成功，為俄國(guó)文學(xué)的繁榮打下了基礎(chǔ)。茹科夫斯基對(duì)俄國(guó)浪漫主義的形成起了重要作用，被譽(yù)為第一位俄國(guó)抒情詩(shī)人。普希金是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，后期則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。萊蒙托夫是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表之一。6、拜倫：A、拜倫式英雄：是拜倫作品中特有的形象。拜倫在他的作品中塑造了一系列具有高傲倔強(qiáng)的性格和毫不妥協(xié)的叛逆精神的形象，他們?yōu)榱藗€(gè)人的自由和愛(ài)情幸福，獨(dú)自一人向社會(huì)進(jìn)行不同程度的挑戰(zhàn)。他們都有憂郁、孤獨(dú)的情緒而傲世離群。他們孤軍奮戰(zhàn)地進(jìn)行個(gè)人反抗，只能以失敗或死亡的悲劇結(jié)局告終。這些人物既表現(xiàn)了詩(shī)人的反抗精神，又反映了他高傲的性格和憂郁苦悶的情緒，因而被稱為“拜倫式英雄”。如《海盜》中的康拉德，《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。B、東方敘事詩(shī)：拜倫以東方為題。材的富有浪漫色彩的一組傳奇詩(shī)，包括六篇：《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》《巴里西納》。作品的人物形象和風(fēng)格特點(diǎn)都是典型的浪漫主義。主人公都是拜倫式英雄，拜倫通過(guò)他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的抗拒精神，也展示出自己憂郁孤獨(dú)彷徨的苦悶情緒。C、《唐璜》的思想意義和藝術(shù)特色：思想意義：作品以唐璜的奇遇和冒險(xiǎn)經(jīng)歷為線索，將十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)生活串聯(lián)起來(lái)。詩(shī)人以諷刺性的筆觸批判了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)各方面的罪惡和弊端，尤其對(duì)“神圣同盟”作了猛烈抨擊，歌頌和支持各國(guó)人民的民主、民族解放斗爭(zhēng)。體現(xiàn)了作者對(duì)普遍人性的把握，又把自由精神傳達(dá)給了世界，成為影響被壓迫國(guó)家歷史進(jìn)程的巨大激勵(lì)力量。藝術(shù)特色：辛辣的諷刺，鋒芒直指十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生；插話，敘述過(guò)程中有意識(shí)和大規(guī)模地插入議論；情節(jié)曲折離奇，充滿異國(guó)情調(diào)，思想自由，感情激越，具有濃厚的浪漫主義色彩；長(zhǎng)詩(shī)具體描繪社會(huì)環(huán)境和生活事件，又富有現(xiàn)實(shí)主義精神。D、唐璜的形象：唐璜是拜倫詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》中的主人公。他英俊、驕傲、膽大、熱情、玩世不恭、隨波逐流，不是浪漫主義的英雄，只是普通的貴族青年。他的不受道德教條束縛的天性在曲折戀愛(ài)冒險(xiǎn)中諷刺了虛偽的道德，他跟海黛的戀愛(ài)反映出追求純真愛(ài)情的思想。唐璜的經(jīng)驗(yàn)、智慧和生活態(tài)度，融匯著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。E、如何理解拜倫詩(shī)歌的特質(zhì)：拜倫詩(shī)歌作品中，存在兩種矛盾的特質(zhì)：高昂的戰(zhàn)斗激情和低沉的憂郁情調(diào)。由于他的戰(zhàn)斗生活和藝術(shù)實(shí)踐，與歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)，特別是各國(guó)人民的民族解放斗爭(zhēng)緊密相連，因此他的許多作品真誠(chéng)地表達(dá)了同情勞動(dòng)人民困苦生活處境，謀求解放的志向，有力抨擊了歐洲封建勢(shì)力和英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的暴政與偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主派的呼聲。拜倫的憂郁情調(diào)，來(lái)自于拜倫個(gè)人主義世界觀的局限性；熱愛(ài)祖國(guó)而又被迫離開(kāi)祖國(guó)的漂泊者身份；法國(guó)革命成果被摧毀，反動(dòng)勢(shì)力盛極一時(shí)，廣大人民在反動(dòng)統(tǒng)治下苦悶心情的反映。但在兩種矛盾中，戰(zhàn)斗性占主導(dǎo)地位。恩格斯稱他是“滿腔熱情地、辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拜倫”，準(zhǔn)確地指出拜倫詩(shī)歌的風(fēng)格和深刻的思想意義。7、雨果：A、為什么《克倫威爾·序言》是法國(guó)浪漫主義的宣言：雨果1827年發(fā)表的《克倫威爾·序言》在內(nèi)容上論述了浪漫主義的起源和特點(diǎn)，否定了古典主義的陳規(guī)戒律。清楚指出浪漫主義文學(xué)思潮的階級(jí)實(shí)質(zhì)即資產(chǎn)階級(jí)的自由主義，以反對(duì)封建專制主義。藝術(shù)上全面提出了以對(duì)照為核心的浪漫主義創(chuàng)作原則。古典主義舍棄滑稽丑惡，違背生活真實(shí)?！缎蜓浴飞钊肴娴嘏辛斯诺渲髁x，還正面闡述了浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作理論，因而被認(rèn)為是法國(guó)浪漫主義的宣言。B、“歐那尼決戰(zhàn)”：1930年圍繞雨果的劇本《歐那尼》的演出開(kāi)展的一場(chǎng)浪漫主義和古典主義之間決定勝負(fù)的斗爭(zhēng)?！稓W那尼》一反古典主義的創(chuàng)作原則和傳統(tǒng)，從題材、主題、手法方面都實(shí)踐了浪漫主義審美原則，引起古典主義者的強(qiáng)烈抗議，但卻廣受歡迎。最終以古典主義的徹底失敗告終，這是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)勝利的標(biāo)志。C、《悲慘世界》一書價(jià)值何在：小說(shuō)通過(guò)對(duì)冉阿讓顛沛流離、艱難困苦的生活經(jīng)歷和芳汀、珂賽特的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，深刻地批判了造成窮苦人民悲慘處境的社會(huì)罪惡，猛烈抨擊了法律和司法機(jī)構(gòu)的不公正。小說(shuō)對(duì)法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期和七月王朝初期社會(huì)生活面貌作了出色的描繪，對(duì)“六月起義”的描繪具有文獻(xiàn)價(jià)值，熱情贊頌了勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)和共和主義者的英勇斗爭(zhēng)精神。主人公形象是人道主義思想的體現(xiàn)者，表達(dá)了作者希望以仁慈、博愛(ài)、寬恕和感化改造社會(huì)的人道主義思想。D、《悲慘世界》看人道主義的進(jìn)步性和局限性：人道主義是貫穿《悲慘世界》的主線，它既是批判社會(huì)罪惡的有力武器，又是解決社會(huì)矛盾的救世良方。這種兩重性，體現(xiàn)了雨果世界觀中積極與消極兩個(gè)方面。雨果從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，揭露了資本主義社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立、國(guó)家法律不公正，暴露其維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、壓迫勞動(dòng)群眾的反人民本質(zhì)，并對(duì)下層人民的不幸生活寄予深切同情。冉阿讓、芳汀和珂賽特是十九世紀(jì)資本主義壓迫下廣大工人、勞動(dòng)?jì)D女和貧苦兒童悲慘生活的真實(shí)寫照。雨果用激憤的語(yǔ)言、感人的藝術(shù)典型，深刻指出了廣大下層人民生活困苦的社會(huì)根源，憤怒譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)把人民剝奪的赤貧如洗，反而把勞動(dòng)者投進(jìn)監(jiān)獄的強(qiáng)盜行徑。但是當(dāng)他試圖用人道主義解決上述問(wèn)題時(shí)，便暴露出這一思想體系的局限性和消極意義。資產(chǎn)階級(jí)人道主義者不能站在歷史發(fā)展必然規(guī)律的高度上，來(lái)認(rèn)識(shí)造成社會(huì)黑暗與不合理的本質(zhì)原因，也就不可能提出真正的濟(jì)世良方。雨果不了解問(wèn)題癥結(jié)所在正是資本主義制度不合理，從人道主義出發(fā)想調(diào)和階級(jí)矛盾，事實(shí)上根本行不通，只是作家本人的美好愿望。E、《巴黎圣母院》運(yùn)用美丑對(duì)照原則塑造人物形象：雨果在《巴黎圣母院》中運(yùn)用了滑稽丑怪同崇高優(yōu)美相對(duì)照的美學(xué)原則，特別表現(xiàn)在人物形象的刻畫上。人物之間的對(duì)照，展示并突出人物性格特征與本質(zhì)。如愛(ài)斯美拉達(dá)與伽西莫多。人物自身的對(duì)照，人物儀表外貌與內(nèi)心世界形成鮮明對(duì)比。伽西莫多、克洛德、法比。人物前后行為的對(duì)照，伽西莫多前后行為——劫持少女；劫法場(chǎng)。F、《巴黎圣母院》的思想內(nèi)容：《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)的代表作，具有鮮明的反封建、反教會(huì)思想傾向。作品首先把斗爭(zhēng)矛頭指向反動(dòng)的封建教會(huì)，揭露了教會(huì)的虛偽和殘暴?？寺宓赂敝鹘淌墙虝?huì)勢(shì)力的代表。他表面上道貌岸然、不近女色，但實(shí)際上是十足的色情狂。作品通過(guò)這一形象抨擊了教會(huì)的黑暗、圣職人員的虛偽、殘暴和宗教反人民的本質(zhì)，也說(shuō)明宗教禁欲主義是違反人性的。批判鋒芒指向封建專制王朝的國(guó)家機(jī)器，揭露世俗統(tǒng)治的罪惡。通過(guò)愛(ài)斯美拉達(dá)受審、被追捕、直至送上絞刑架的描寫，集中表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的黑暗殘酷、上流社會(huì)的卑鄙無(wú)恥。作者還把斗爭(zhēng)的矛頭指向了最高統(tǒng)治者路易十一，是他在狂怒中下達(dá)“把貧民斬盡殺絕，把女巫絞死”的命令，造成了巴黎大屠殺。熱情歌頌下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)和戰(zhàn)斗精神。愛(ài)斯美拉達(dá)是下層人民的代表，真善美完美統(tǒng)一的典型；伽西莫多外表奇丑，但內(nèi)心純潔高尚；巴黎的流浪人和乞丐最富同情心、正義感和舍己為人的精神。他們勇敢地向封建國(guó)家機(jī)器挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了下層貧民反封建、反教會(huì)、反人權(quán)、爭(zhēng)平等的思想愿望。作者把下層貧民作為主人公來(lái)歌頌，并滿懷激情地描寫了他們聲勢(shì)浩大的暴力斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了民主主義精神。8、普希金。A、多余人：多余人是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型，他們有一定教養(yǎng)，自命清高，不愿與上流社會(huì)同流合污，想過(guò)有意義的生活，但受時(shí)代和階級(jí)的局限，缺乏生活目的，遠(yuǎn)離人民，精神空虛，性格猶豫彷徨，無(wú)所作為。“多余人”這個(gè)名稱出自屠格涅夫的《多余人日記》，第一個(gè)多余人形象是普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金。B、《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金與塔吉亞娜形象：葉甫蓋尼·奧涅金是十九世紀(jì)20年代俄國(guó)貴族進(jìn)步的典型。他所受的教育是脫離實(shí)際的貴族教育。這種教育使他能說(shuō)流利的法語(yǔ)，會(huì)裝腔作勢(shì)應(yīng)付上流社會(huì)的交際。奧涅金雖然過(guò)著一般貴族公子的浮華生活，但他受當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的影響，向往民主和自由，很快厭倦了上流社會(huì)的生活。他在自己的鄉(xiāng)村莊園進(jìn)行改革，由于缺乏毅力和勇氣而失敗。在這種不務(wù)實(shí)際的性格影響下，他的友誼和愛(ài)情都慘遭失敗。在他身上反映了先進(jìn)貴族青年脫離人民這一導(dǎo)致十二月黨人失敗的致命弱點(diǎn)。塔吉亞娜是俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)理想的貴族婦女形象?！懊耖g的古老傳說(shuō)”和大自然培養(yǎng)了她淳樸、熱情和溫柔敦厚的性格。她是“俄國(guó)婦女的典型”，有文化思想，向往愛(ài)情和自由。她敢于主動(dòng)給奧涅金寫信，表白愛(ài)情。遭拒絕后嫁給了一個(gè)將軍。她保留著俄羅斯婦女的傳統(tǒng)道德——對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)。盡管心里還愛(ài)著奧涅金，但她拒絕了奧涅金的追求。她雖身在社交界，卻厭惡上流社會(huì)的一切，情愿回到俄羅斯大自然中。二、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。1、現(xiàn)實(shí)主義：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是繼浪漫主義文學(xué)之后于十九世紀(jì)30年代首先形成于法、英等先進(jìn)資本主義國(guó)家，并迅速發(fā)展為全歐性的一種新的資本階級(jí)文學(xué)思潮，是歐洲資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，是資本主義制度內(nèi)部矛盾的尖銳化在文藝創(chuàng)作中的流露和反映。批判現(xiàn)實(shí)主義作家一般都具有資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想，他們的作品批判暴露現(xiàn)實(shí)，塑造典型環(huán)境中的典型人物，注重作品的客觀真實(shí)性，取得了很高的藝術(shù)成就。它成為了十九世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰?！芭鞋F(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)由高爾基最早提出。2、現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：十九世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，它有以下基本特征：A、客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，反映生活的本來(lái)面目。現(xiàn)實(shí)主義作家把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活特別是城市的日常生活作為描寫的主要對(duì)象，注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)，在創(chuàng)作中力求準(zhǔn)確反映人物和社會(huì)的具體特點(diǎn)?！罢鎸?shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”幾乎是所有批判現(xiàn)實(shí)主義作家的共同口號(hào)。B、批判性、暴露性、改良性?，F(xiàn)實(shí)主義作家特別注重社會(huì)底層社會(huì)和“小人物”的悲慘命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。C、塑造典型環(huán)境中的典型性格，重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)主義作家重視細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，達(dá)到了精細(xì)入微的地步。他們刻意追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，往往為描寫典型的人物與環(huán)境服務(wù)，以突出表現(xiàn)人物與環(huán)境的獨(dú)特性和本質(zhì)特征。他們主張將人物性格放在特定的歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和斗爭(zhēng)情勢(shì)中加以刻畫，突出時(shí)代、環(huán)境對(duì)人物性格的影響。3、英法俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的異同：A、共同特征：a、客觀反映現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義要求按照生活的本來(lái)面目反映現(xiàn)實(shí)。一方面強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，另一方面又要求透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。與此相關(guān)的是，反對(duì)作家突出自我，表現(xiàn)自我。作家的理想、觀點(diǎn)、情感只能含蓄在真實(shí)的描寫之中，讓作者在不知不覺(jué)中受到感染?，F(xiàn)實(shí)主義以客觀化代替了浪漫主義的主觀抒情，以嚴(yán)酷的真實(shí)折斷了浪漫主義幻想的翅膀。b、批判暴露性傾向?，F(xiàn)實(shí)主義面向社會(huì)問(wèn)題，正視社會(huì)矛盾，具有較強(qiáng)的批判暴露封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治陰暗面的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義作家并不是純客觀地、無(wú)傾向地反映生活，而是不斷地對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅的分析，作出自己的評(píng)價(jià)。他們從人道主義出發(fā)，對(duì)社會(huì)罪惡毫不掩飾地描繪，在當(dāng)時(shí)粉碎了資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀情緒，使人們對(duì)資本主義的永恒性產(chǎn)生懷疑。c、塑造典型性格?，F(xiàn)實(shí)主義并不是機(jī)械地、平面地反映生活，而是著力于生活的典型化，而典型化的中心問(wèn)題是典型性格的塑造?，F(xiàn)實(shí)主義作家重視生活的真實(shí)，但不滿足于一般的、外在的真實(shí)，能夠通過(guò)個(gè)別人物形象，生動(dòng)地展示一定社會(huì)階層的本質(zhì)特征。同時(shí)善于將人物性格和時(shí)代、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)寫，時(shí)代和環(huán)境造就人物性格，人物性格的形成和發(fā)展又反映社會(huì)和時(shí)代的風(fēng)貌。d、在小說(shuō)戲劇方面的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)主義推動(dòng)了小說(shuō)的繁榮，以及社會(huì)問(wèn)題劇的容量。小說(shuō)方面，創(chuàng)造了“典型環(huán)境中的典型性格”；創(chuàng)造了編年史式的人物再現(xiàn)的連環(huán)性長(zhǎng)篇小說(shuō)體系；創(chuàng)造了截取人生剖面以表現(xiàn)人生全體的短篇小說(shuō)；創(chuàng)造了直接干預(yù)當(dāng)代生活的社會(huì)問(wèn)題劇。從寫外部世界到著重寫內(nèi)心世界。B、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義特征：a、思想內(nèi)容方面：主要描寫資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾和小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人奮斗史，不僅揭露了貧富對(duì)立而且直接反映了勞資矛盾。b、人物形象方面：塑造栩栩如生的人物群像。正面人物多來(lái)自平民階級(jí)的“小人物”。c、作者大多從溫和的人道主義出發(fā)，宣揚(yáng)道德感化和改良主義的主張。d、藝術(shù)手法方面：主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)描寫，也不乏理想色彩，特別是在小說(shuō)方面顯示了高超的結(jié)構(gòu)技巧。C、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義特征：a、思想內(nèi)容方面：描寫日益得勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)和日益沒(méi)落的封建貴族之間的矛盾，以及資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾，形象地表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族階級(jí)的歷史發(fā)展趨勢(shì)。b、批判的矛頭直指沒(méi)落的封建貴族和飛揚(yáng)跋扈的資產(chǎn)階級(jí)，批判金錢的罪惡以及人與人之間的金錢關(guān)系。c、人物形象方面：作品的主人公大多是帶有英雄主義色彩的個(gè)人反抗的典型。d、藝術(shù)方面：社會(huì)畫面廣闊，典型豐滿生動(dòng)，筆鋒犀利有力。D、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義特征：a、始終和俄國(guó)人民的解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，矛頭指向?qū)Ｖ浦贫?，農(nóng)奴制及其殘余。b、廣泛使用諷刺手法，諷刺和對(duì)社會(huì)的批判緊密結(jié)合。c、伴隨解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展，主人公不斷變化并形成系列，“小人物”“多余人”“新人”“懺悔貴族”等形象在俄國(guó)文學(xué)的每個(gè)時(shí)期都占有一個(gè)重要位置。d、文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合。4、司湯達(dá)。A、《紅與黑》書名的象征意義：a、象征政治力量：“紅”象征熱血和革命，“黑”象征封建的反動(dòng)力量。b、象征于連謀取前程的途徑：“紅”指拿破侖帝國(guó)的軍裝，從軍；“黑”指教士的道袍，教會(huì)道路。c、象征不同的歷史時(shí)期：“紅”指充滿業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，尤其是拿破侖帝國(guó)時(shí)期；“黑”代表教會(huì)惡勢(shì)力以及猖獗的復(fù)辟時(shí)期，于連即生活在兩個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)換期間。d、象征于連的命運(yùn)：“紅”指鮮血，于連最終死于非命；“黑”指孝服，瑪特爾小節(jié)身穿孝服親手埋葬了于連的頭顱。不管哪種解釋，都可以把握到小說(shuō)豐富而深刻的內(nèi)容。B、于連的形象及其典型意義：a、于連是波旁復(fù)辟王朝末期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年中個(gè)人奮斗者的典型。他優(yōu)秀自尊，志向遠(yuǎn)大，相信自己能像拿破侖一樣成功，但復(fù)辟王朝斷送了他的美夢(mèng)，只好隱藏真實(shí)想法，走教會(huì)道路。b、于連的思想是復(fù)雜而矛盾的。一方面自尊、進(jìn)取、反抗，對(duì)上流社會(huì)抱有仇視心理。他出身平民，受到啟蒙思想影響，崇拜拿破侖，具有強(qiáng)烈的自由平等意識(shí)。他不安低賤地位，把別人對(duì)他的同情看作是侮辱。c、于連性格的另一方面是孤傲野心和虛偽，一切為了達(dá)到個(gè)人出人頭地的目的。于連這種矛盾的性格，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。于連不僅概括了當(dāng)時(shí)法國(guó)一大批青年人的精神面貌，也揭示了人類社會(huì)中普遍存在的個(gè)人與不平等社會(huì)抗?fàn)幍牟恍颐\(yùn)。d、于連的悲劇結(jié)局，是由他以個(gè)人奮斗的方式同過(guò)于強(qiáng)大的對(duì)象進(jìn)行抗?fàn)帥Q定的。作為受壓制的平民階級(jí)，企圖與王朝、貴族、教會(huì)、大資產(chǎn)者平起平坐，是他們絕不能容忍的。處于統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)和政治勢(shì)力判處于連死刑，實(shí)際上是對(duì)敢于向他們挑戰(zhàn)的平民的鎮(zhèn)壓和迫害，所以，于連的悲劇是社會(huì)的悲劇。5、巴爾扎克：A、結(jié)構(gòu)方法：巴爾扎克把《人間喜劇》的九十多部作品連接成一個(gè)有機(jī)整體而采用了多種方法。包括分類整理法和人物再現(xiàn)法。分類整理法：巴爾扎克從小說(shuō)反映生活的不同角度出發(fā)，把全部作品分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。其中風(fēng)俗研究是主體，包括私人、外省、巴黎、政治、軍事、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說(shuō)分門別類地處于一定的系統(tǒng)之中，歷史且全面地描寫了現(xiàn)實(shí)。人物再現(xiàn)法：讓同一人物在不同小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，每一部小說(shuō)只反映人物性格發(fā)展的某一階段，多部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，才反映出這一人物性格的全貌，以及他們生活的不同階段和側(cè)面?！度碎g喜劇》大約寫了兩千四百多個(gè)人物，其中約有四百多個(gè)人物多次再現(xiàn)。人物再現(xiàn)法從情節(jié)和人物兩個(gè)方面加強(qiáng)了《人間喜劇》這一宏偉藝術(shù)大廈的內(nèi)在聯(lián)系，深化了主題。B、《高老頭》的藝術(shù)特點(diǎn)：a、注重典型環(huán)境的描寫，重視環(huán)境與人物性格的關(guān)系。對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格提供依據(jù)。如拉斯蒂涅活動(dòng)其中的伏蓋公寓、子爵府和紐沁根內(nèi)室，構(gòu)成了巴黎社會(huì)的縮影，為拉斯蒂涅野心家性格的形成提供了客觀依據(jù)。b、廣泛運(yùn)用了對(duì)比原則。如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情和女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯蒂涅的野心，揭露了貴族表面的興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。c、語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。人物語(yǔ)言充分個(gè)性化，如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、赤裸裸一陣見(jiàn)血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。d、細(xì)節(jié)描寫真實(shí)、生動(dòng)、豐富、精彩。e、結(jié)構(gòu)精致。小說(shuō)圍繞拉斯蒂涅向上爬安排情節(jié)，有主有次。拉斯蒂涅起著穿針引線的作用，其他人主要圍繞他的性格形成而展開(kāi)。伏脫冷完成教育后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。C、拉斯蒂涅的形象及其典型意義。拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)青年野心家的典型。作者細(xì)致刻畫了其思想變化的原因和野心家性格定性的過(guò)程，這是以其在巴黎求學(xué)所經(jīng)歷的兩位“導(dǎo)師”的教導(dǎo)和“人生三課”完成的。鮑賽昂夫人是他的第一位導(dǎo)師，告訴他支配社會(huì)的兩根魔術(shù)棒——門第和金錢。教他去追求紐沁根太太作為跳板。伏脫冷是他的第二導(dǎo)師，他唆使拉斯蒂涅去追求銀行家泰伊番的女兒，自己派人殺死銀行家的兒子。使拉斯蒂涅堅(jiān)信了“有財(cái)即是德”的金錢規(guī)律。高老頭的苦難與慘死是拉斯蒂涅的人生第三課，促使拉斯蒂涅明白，金錢是金科玉律。于是，埋葬高老頭之后，自甘墮落，終于走上資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路。典型意義在于：通過(guò)拉斯蒂涅由一個(gè)稍具同情心的青年墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家，既顯示了貴族被資產(chǎn)階級(jí)征服的必然趨勢(shì)，也揭露了資本主義社會(huì)環(huán)境對(duì)青年人的腐蝕作用，批判了金錢的罪惡。D、于連與拉斯蒂涅之比較：共同點(diǎn)：他們最初踏入社會(huì)都有壯志雄心，聰明能干，意志堅(jiān)強(qiáng)。都想通過(guò)自己的奮斗和才干躋身上層社會(huì)，都具有冒險(xiǎn)的英雄主義熱情。但接觸污濁的社會(huì)環(huán)境后，他們都開(kāi)始以個(gè)人的名利為重，走向了一條不擇手段往上爬的道路。不同點(diǎn)：于連出身平民，貴族階級(jí)決不允許他超越等級(jí)界限。于連與現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)的同時(shí)，他的純真又會(huì)譴責(zé)他的良心，這種性格也使得他不能厚顏無(wú)恥最終改變自己的命運(yùn)。拉斯蒂涅屬于封建貴族階層，所處時(shí)代是金融資產(chǎn)階級(jí)逐漸擊敗封建貴族時(shí)期，他很好的適應(yīng)了社會(huì)變化，由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟變成了資產(chǎn)階級(jí)野心家。6、狄更斯：《雙城記》如何體現(xiàn)了其人道主義的兩重性。狄更斯是十九世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義作家中人道主義思想最濃厚的作家之一，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雙城記》突出體現(xiàn)了其人道主義思想的兩重性。狄更斯在小說(shuō)中以人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。狄更斯從人道主義出發(fā)，揭露了法國(guó)貴族階級(jí)的無(wú)恥殘暴，描寫了人民群眾受迫害被剝削的慘狀，從而揭示了法國(guó)大革命爆發(fā)的必然性。另一方面，又對(duì)人民群眾揭竿而起的暴動(dòng)持否定、批判的態(tài)度，他厭惡流血沖突，希望通過(guò)人與人之間的同情理解和愛(ài)來(lái)調(diào)和階級(jí)矛盾，解決社會(huì)問(wèn)題。作者企圖用階級(jí)調(diào)和、解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的，一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過(guò)火。得伐石太太的結(jié)局說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。代爾那這個(gè)形象體現(xiàn)了狄更斯的博愛(ài)思想，他背叛了自己的階級(jí)，成為自食其力的人；而且為作者塑造的人道主義的最高典型，他自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。狄更斯人道主義的兩重性使他對(duì)法國(guó)大革命持矛盾態(tài)度，他既肯定革命的正義性與必然性，又描寫革命的殘酷、革命者的無(wú)情，表現(xiàn)了他對(duì)革命的否定與恐懼，這反映了作者人道主義的局限性。7、威賽克斯小說(shuō)：指十九世紀(jì)后期英國(guó)作家哈代一組小說(shuō)的總稱。哈代把自己的小說(shuō)分為三類：人物和環(huán)境小說(shuō)、羅曼司和幻想小說(shuō)、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)。哈代最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)都屬于人物和環(huán)境小說(shuō)，而這些小說(shuō)都以他的故鄉(xiāng)多賽特郡，即小說(shuō)中的威賽克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所以統(tǒng)稱“威賽克斯小說(shuō)”。其精神特點(diǎn)和情感色彩集中體現(xiàn)為濃厚的宿命論色彩和濃郁的悲觀主義氣氛。代表作有《綠蔭下》《德伯家的苔絲》等。8、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義概況：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，五六十年代不斷發(fā)展，七八十年代達(dá)到鼎盛，20世紀(jì)初逐漸衰落。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義具有很強(qiáng)的革命性、戰(zhàn)斗性和民主傾向。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的形成與發(fā)展始終得到文學(xué)批評(píng)和美學(xué)理論的有力支持。小說(shuō)：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》、屠格涅夫《父與子》、車爾尼雪夫斯基《怎么辦》、陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》、謝德林《戈洛夫略夫一家》、托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》。文藝?yán)碚摚很嚑柲嵫┓蛩够端囆g(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》《俄國(guó)文學(xué)果戈里時(shí)期概觀》、杜勃羅留波夫《什么是奧勃洛摩夫性格》《黑暗王國(guó)中的一線光明》《真正的白天何時(shí)到來(lái)》。戲?。簥W斯特洛夫斯基《大雷雨》。9、果戈里：葛朗臺(tái)與潑留希金形象比較：相同之處：都是貪婪鬼和吝嗇鬼的典型，他們的一切信仰和所作所為都是以金錢為原則，以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，金錢成了他們的命根，他們都成了金錢的奴隸。對(duì)親情用金錢來(lái)衡量，對(duì)自己吝嗇得驚人。不同之處：一、代表的階級(jí)屬性和剝削方式不同。葛朗臺(tái)是資產(chǎn)階級(jí)新貴，他的發(fā)家過(guò)程具有在新的歷史條件下資產(chǎn)階級(jí)聚斂財(cái)富的特點(diǎn)。他既是大土地所有者，又是一個(gè)金融資本家。而潑留希金是俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰時(shí)期的地主，他是靠壓榨剝削農(nóng)奴致富的，他的聚斂財(cái)富手段仍然停留在原始、古老的農(nóng)奴剝削方式。二、剝削程度不同。葛朗臺(tái)在剝削之余，尚能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，而潑留希金野蠻的剝削致農(nóng)奴慘死。三、他們的剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)在發(fā)展自己財(cái)富同時(shí)也推動(dòng)小鎮(zhèn)發(fā)展，而潑留希金則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。10、屠格涅夫A、創(chuàng)作特色：a、他生活在政治風(fēng)云激蕩的歷史時(shí)期，能及時(shí)捕捉俄國(guó)社會(huì)生活中的新事物并加以反映。他的創(chuàng)作幾乎成為十九世紀(jì)40~70年代俄國(guó)社會(huì)生活的編年史。b、以人道主義作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在作品中頌揚(yáng)人的善良和人類理想。c、善于塑造少女形象，他所塑造的女性，純情、高尚，富于自我犧牲精神，躍然紙上，呼之欲出。d、極其擅長(zhǎng)風(fēng)景描寫。e、風(fēng)格簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、細(xì)膩、清新，富有抒情味。B、《父與子》中巴扎洛夫的形象：巴扎洛夫是俄羅斯文學(xué)中的俄國(guó)“新人”——平民知識(shí)分子的典型形象。他以自己的平民出身而自豪，不把父輩代表——貴族自由主義者巴威爾放在眼里。巴扎洛夫堅(jiān)強(qiáng)沉著、自信、重視實(shí)際及科學(xué)實(shí)驗(yàn)，否定農(nóng)奴制。巴扎洛夫性格中還有一種獨(dú)立不羈，我行我素的人格力量，這使他周圍貴族圈子里的人顯得軟弱無(wú)力，而巴扎洛夫卻和下層勞動(dòng)人民關(guān)系融洽。巴扎洛夫這個(gè)形象表明新興的平民知識(shí)分子比貴族更有力量。但是巴扎洛夫性格中也存在著矛盾，否定愛(ài)情卻又追求貴族婦女，否定專制制度的同時(shí)也否定藝術(shù)和詩(shī)歌，這與作家世界觀的矛盾有關(guān)系。11、陀思妥耶夫斯基：A、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)里發(fā)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位。作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾地存在著。作家始終未提供給讀著一種肯定的結(jié)論。B、卡拉馬佐夫氣質(zhì)：源于《卡拉馬佐夫兄弟》。作品中刻畫卡拉馬佐夫家族成員在社會(huì)大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)折面前，表現(xiàn)出悲觀失望、道德淪喪、情欲橫流，反映出一部分俄國(guó)貴族階級(jí)在農(nóng)奴制分崩離析和資本主義長(zhǎng)足發(fā)展的狀況下，看不到出路，悲觀厭世，無(wú)可奈何而自甘墮落。他們的性格帶有極大的時(shí)代典型性，因而稱之為“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”。C、《罪與罰》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在哪些方面：a、作品充滿哲理性。作家把主人公犯罪與受罰的問(wèn)題提到哲學(xué)的高度加以探討，讓兩種相互對(duì)立和沖突的人物思想圍繞問(wèn)題展開(kāi)論爭(zhēng)。b、善于刻畫人的心靈深處的奧秘。作家始終讓人物處于無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突，揭示人物的內(nèi)心世界。為了更深層次揭示人物性格，作家還用了夢(mèng)魘、幻覺(jué)和變態(tài)的心理描寫手法。c、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，氣氛緊張。作品主要寫了主人公的犯罪、受罰和新生，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。主人公激烈的內(nèi)心搏斗和殺人場(chǎng)面都顯得緊張。d、場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速。主要情節(jié)是幾天的事，但在濃縮的時(shí)空中卻包含了豐富的思想內(nèi)容。12、托爾斯泰：A、心靈辯證法：車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期創(chuàng)作中獨(dú)特心理描寫的概括，即作家善于“描寫心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。托爾斯泰善于通過(guò)描寫心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律；他能描述出感情和心理之間怎樣演變，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。此外，托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。這一手法特別適用于作者塑造精神探索性的人物形象。B、為什么列寧說(shuō)“托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子”：托爾斯泰以罕見(jiàn)的深廣的藝術(shù)視野，在自己的作品中反映了1861年農(nóng)奴制改革后到1905年革命之間俄國(guó)重要的社會(huì)現(xiàn)象，提出了轉(zhuǎn)折時(shí)期的很多“重大問(wèn)題”。作為宗法制農(nóng)民的代言人，在他的世界觀及其作品和學(xué)說(shuō)中，存在著顯著的矛盾，但這是千百萬(wàn)俄國(guó)宗法制農(nóng)民在資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的思想和情緒的反映。從托爾斯泰的學(xué)說(shuō)和作品中，既可以看到俄國(guó)農(nóng)民對(duì)沙皇統(tǒng)治的強(qiáng)烈仇恨，對(duì)美好生活的渴望，同時(shí)也可以看到他們由于政治上的不成熟而表現(xiàn)得消極、軟弱和不切實(shí)際。這正好說(shuō)明了俄國(guó)革命的性質(zhì)是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。所以列寧會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)。C、安娜的形象及其悲劇的原因：托爾斯泰的代表作《安娜·卡列尼娜》中的主人公安娜是十七世紀(jì)70年代追求個(gè)性解放的俄國(guó)貴族婦女的典型。她是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界?？袑幐星樨毞?，和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的愛(ài)的激情。她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。她獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作生命，她想以死喚回愛(ài)的生，這是她的性格所決定的。造成其悲劇的原因：不幸的婚姻，安娜與卡列寧的婚姻沒(méi)有一點(diǎn)真正愛(ài)情。社會(huì)邪惡勢(shì)力所致，安娜追求個(gè)性解放的要求和她的真誠(chéng)行為是虛偽冷酷的上流社會(huì)所不能允許的，她不僅被上流社會(huì)拒之門外，而且成了眾矢之的。對(duì)渥倫斯基盲目的愛(ài)，渥倫斯基追求安娜主要是出于滿足其貴族的虛榮心，在強(qiáng)大的社會(huì)輿論前，他不能理解安娜的屈辱處境和內(nèi)心痛苦，只為自己失去上流社會(huì)的地位和前程而苦惱，他冷落了安娜，使安娜失去了最后的精神支柱。安娜自身的原因，她畢竟是一個(gè)貴族婦女，以個(gè)人反抗的方式追求個(gè)人的幸福；加之她又不能完全擺脫貴族婦女的種種偏見(jiàn)的束縛，犯罪感、羞恥感使她痛苦不堪，當(dāng)她所追求的一切終于完全失去時(shí)，只得懷著對(duì)貴族社會(huì)的滿腔悲憤，臥軌自殺。13、易卜生的社會(huì)問(wèn)題?。褐概餐∽骷乙撞飞鷦?chuàng)立的以資本主義中重大問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。作者站在民主主義立場(chǎng)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題劇與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合，真實(shí)地反映了歐洲資本主義社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)。劇本提出了有政治、倫理道德、婚姻、婦女、教育、宗教、法律等一系列社會(huì)問(wèn)題，深刻地揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神，目的是引起人民的注意，進(jìn)行社會(huì)改革，帶有改良主義色彩。代表作品是《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》。三、19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派。1、自然主義：19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)初期流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝流派。在創(chuàng)作上，它一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素；另一方面又輕視現(xiàn)實(shí)主義的典型化原則，而追求絕對(duì)的客觀性，主張照相式地記錄現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象，并企圖以自然規(guī)律特別是生理學(xué)和遺傳學(xué)規(guī)律解釋人和社會(huì)生活。理論創(chuàng)始人是左拉，代表作家有法國(guó)的龔古爾兄弟和德國(guó)的霍普特曼等。2、唯美主義：十九世紀(jì)末流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實(shí)的純粹美，片面追求藝術(shù)和形式美。認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)；否定文藝的道德意義及社會(huì)教育作用。在藝術(shù)上開(kāi)拓了各種美的領(lǐng)域，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的范圍和能力。倡導(dǎo)者是法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶，代表作家有英國(guó)的王爾德等，而在理論上把唯美主義系統(tǒng)化的則是英國(guó)作家兼文藝?yán)碚摷遗逄亍?、梅塘集團(tuán)：十九世紀(jì)后期法國(guó)以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說(shuō)集《梅塘之夜》而得名。1879年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛(ài)尼克、雨依斯曼、莫泊桑聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商議各寫一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)，匯總后以《梅塘之夜》出版。六人中當(dāng)時(shí)最默默無(wú)聞的莫泊桑因《羊脂球》受到一致稱贊。此后，左拉等六人被稱為梅塘集團(tuán)。4、左拉自然主義理論的基本內(nèi)容：A、強(qiáng)調(diào)事實(shí)真相，反對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概括和典型化。B、奉行實(shí)證主義，主張采取純科學(xué)的態(tài)度，從生理學(xué)、遺傳學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度，觀察人的思想活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象。C、否定文學(xué)的道德觀念和社會(huì)作用，反對(duì)作者對(duì)事件和人物作出主觀的評(píng)價(jià)。但左拉在自己的創(chuàng)作中并沒(méi)有完全奉行這些理論。四、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——海明威。1、“冰山”原則：“冰山”原則是美國(guó)著名作家海明威在短篇小說(shuō)《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張。海明威以冰山比喻創(chuàng)作，認(rèn)為作者只應(yīng)該寫出露出水面的八分之一，水下的八分之七是留給讀者的豐富的想象余地。這一創(chuàng)作原則使海明威形成了簡(jiǎn)約含蓄精煉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，在散文文體上開(kāi)了一代新風(fēng)。2、硬漢性格：硬漢性格是海明威在小說(shuō)中所塑造的一系列人物形象的最突出的性格特征。海明威的小說(shuō)多以拳擊家、斗牛士、漁夫、獵人為主人公，他在這些下層人物身上塑造了一種不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)，面對(duì)暴力和死亡無(wú)所畏懼的“硬漢性格”，無(wú)論在怎樣危險(xiǎn)困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，顯示了男性特有的生命力和意志力；這些形象都帶有作者自身的影子，所以他們都是海明威式的英雄。3、《老人與?！啡绾误w現(xiàn)了海明威的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格：海明威在繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，又借鑒現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独先伺c?！烦浞煮w現(xiàn)了他的獨(dú)特風(fēng)格。A、含蓄凝練的意境，冰山原則。小說(shuō)表面上寫桑提亞哥捕魚斗鯊的故事，實(shí)際上小說(shuō)中的馬林魚、鯊魚、大海、桑提亞哥都是充滿寓意和象征的形象。B、簡(jiǎn)潔、清新、干凈的文體風(fēng)格，電報(bào)體。海明威力求以最簡(jiǎn)潔的詞句表達(dá)最復(fù)雜的意思，盡量避免形容詞、比喻，特別是華麗辭藻的使用，只是純客觀地?cái)⑹觯蠊P的勾畫。C、在人物塑造上，小說(shuō)采用了反襯法和內(nèi)心獨(dú)白的手法。小說(shuō)采用主人公的背運(yùn)來(lái)反襯英雄氣概和硬漢性格；內(nèi)心獨(dú)白包括老人自言自語(yǔ)、對(duì)天對(duì)海對(duì)鳥的說(shuō)話、內(nèi)心無(wú)聲自白，表現(xiàn)老人堅(jiān)忍不拔、抗?fàn)幍降椎臎Q心和強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。4、《老人與?！分械睦先?、男孩、