2023年社會(huì)學(xué)概論備考級(jí)

《社會(huì)學(xué)教程》備考整理一、名詞解釋.社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā),通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其因素和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。.社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和;（馬克思）.社會(huì)關(guān)系是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)元素。是指人與人之間的關(guān)系，但不是指?jìng)€(gè)別人之間的關(guān)系，它是社會(huì)中具有一定普遍性的聯(lián)系。P33是指與自然相相應(yīng)的人類所發(fā)明的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。（文化與自然對(duì)立，與自然存在的東西相區(qū)別,是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。）.人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增長自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。.上會(huì)化的機(jī)制是指人的社會(huì)化過程的內(nèi)在機(jī)理，涉及社會(huì)化實(shí)行者與社會(huì)化對(duì)象的關(guān)系模式，社會(huì)化對(duì)象的內(nèi)在心理特性。.繼續(xù)社會(huì)化是人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化,以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過程。.再社會(huì)化是由于本來的社會(huì)化失敗或其基本上已不合用,而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。.個(gè)性也稱人格,個(gè)人的穩(wěn)定的心理特性的總和就是個(gè)性。.社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)互相作用或社會(huì)交往,它是人們對(duì)別人采用社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方作出反映性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的互相的社會(huì)行動(dòng)的過程。11.符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等。12.社會(huì)角色是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會(huì)所期待的一套行為模式。⑴環(huán)境變化與社會(huì)變遷人類生活與自然環(huán)境有著直接聯(lián)系，這樣自然環(huán)境的重大變化會(huì)引起社會(huì)的變遷。人類與自然環(huán)境的關(guān)系大體有四種類型：依賴關(guān)系順從關(guān)系掠奪關(guān)系和諧關(guān)系(2)人口變動(dòng)人口是社會(huì)構(gòu)成的基本要素，一定數(shù)量和質(zhì)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提。人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化對(duì)社會(huì)變化發(fā)生多方面的影響。促使人口數(shù)量變化的因素有三個(gè):出生、死亡和遷移。這三個(gè)因素的重大變化對(duì)具體社會(huì)變化的影響是直接的，有時(shí)這種影響是長期的。人口構(gòu)成的變化對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也有重要影響，性別結(jié)構(gòu)的重大變化、老齡化對(duì)社會(huì)的影響是全方位的。(3)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人類在結(jié)識(shí)自然、改造自然中獲得的真理性認(rèn)知和運(yùn)用自然資源為自己謀取福利的手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展增強(qiáng)著人類的生存能力，但它的過度使用，特別是非和平使用給人類社會(huì)導(dǎo)致的威脅也是不容忽視的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅會(huì)影響人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活，并且在一個(gè)社會(huì)中對(duì)科學(xué)技術(shù)的占有也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。(4)社會(huì)生產(chǎn)力的變化生產(chǎn)力是人類所擁有的解決其與自然矛盾的能力。生產(chǎn)力是參與社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的物質(zhì)的和技術(shù)要素的總和，它以勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象為基本要素。(5)社會(huì)價(jià)值觀念社會(huì)價(jià)值觀念是人們對(duì)事物進(jìn)行優(yōu)劣、合理性評(píng)價(jià)的思想體系，社會(huì)的價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生又指導(dǎo)著人們的行為。社會(huì)的價(jià)值觀念是文化的重要組成部分，文化交流可使某一社會(huì)的價(jià)值觀念發(fā)生重大變化，從而影響社會(huì)變遷,社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)變遷的影響表現(xiàn)為價(jià)值觀念的變化對(duì)人們的行為和社會(huì)進(jìn)程的重要影響。三、辨析題1.家庭功能是一成不變的。（受到家庭生命周期的制約。其表現(xiàn)為在家庭生命周期的不同階段，某些家庭功能會(huì)忽然顯現(xiàn)，但過此階段又會(huì)隱匿或退出。）一般來說，家庭功能涉及如下一些方面：生物功能:涉及性生活的滿足和生育兩方面經(jīng)濟(jì)功能：涉及生產(chǎn)和消費(fèi)撫育功能。贍養(yǎng)功能。休息與精神滿足。.社會(huì)群體指人們通過互動(dòng)而形成的、由某種社會(huì)關(guān)系連接起來的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。.初級(jí)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,具有密切的成員關(guān)系的社會(huì)群體。15.社區(qū)是聚居在一定地區(qū)內(nèi)的、互相關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。.城市化是指人口向城市聚集,城市數(shù)量不斷增長，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程。.社會(huì)制度是人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們的社會(huì)活動(dòng)、穩(wěn)定的規(guī)范體系。.正式制度是指人們故意識(shí)地發(fā)明的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實(shí)行。.非正式制度是指人們?cè)陂L期交往中無意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。.制度化是指人們活動(dòng)方式模式化、定型化的過程。.制度建設(shè)是指使相關(guān)人員認(rèn)同規(guī)則并去實(shí)行的過程。.社會(huì)回題是指社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問題。.上會(huì)控制就是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過程。社會(huì)控制是建立在既定的社會(huì)規(guī)范之上的，并重要表現(xiàn)為外在力量的施加，但它并不排除個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。.社會(huì)控制的方式是指社會(huì)和群體以何種方式、何種手段去防止、約束和制裁其成員的也許發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的違規(guī)行為。25.越軌行為是個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的行為。26.社會(huì)變遷是指社會(huì)的一切變化，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度發(fā)生的變化。27.狹義的“現(xiàn)代化”概念指的是十七八世紀(jì)（特別是從工業(yè)革命以后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的、一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的、新的社會(huì)生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會(huì)”向這種新型的“社會(huì)生活或組織模式”轉(zhuǎn)變的過程。28.家庭的核心功能是指在家庭諸功能中與一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，具體體現(xiàn)著一定社會(huì)的家庭制度和家庭本質(zhì)的功能。因此，只要社會(huì)的家庭制度不變，核心功能也將保持不變。二、簡(jiǎn)答題（論述題）.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志與條件。P3標(biāo)志:1838年，孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出“社會(huì)學(xué)”。條件:歷史條件、思想條件、學(xué)術(shù)條件.簡(jiǎn)述社會(huì)的特點(diǎn)與構(gòu)成要素。多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性P30a.作為社會(huì)行動(dòng)者的人b.社會(huì)關(guān)系C.社會(huì)行動(dòng).談?wù)勚袊幕念愋团c文化變遷。P43-44重要有兩種方式來推動(dòng)，一是在文化內(nèi)部發(fā)生的，一是對(duì)外來文化影響的回應(yīng)。文化變遷的一個(gè)常見的內(nèi)部根源是革新，即新的文化特性。文化變遷也也許是文化傳播的結(jié)果，通過一種文化的特性和模式被擴(kuò)散到另一個(gè)群體或社會(huì)中。.簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本內(nèi)容：a.學(xué)習(xí)生活的基本技能b.學(xué)習(xí)謀生的基本手段c.學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范d.明確生活目的e.培養(yǎng)社會(huì)角色.如何理解教化論、學(xué)習(xí)論、互動(dòng)論。教化論:教化論將人的社會(huì)化過程看作是教化的實(shí)行者向教化對(duì)象實(shí)行教化的過程。人的社會(huì)性不是內(nèi)生的，而是由外部灌輸?shù)?。社?huì)化對(duì)象是被動(dòng)的。學(xué)習(xí)論：學(xué)習(xí)論將人的社會(huì)化看作是社會(huì)化對(duì)象積極學(xué)習(xí)的過程。互動(dòng)論:互動(dòng)論將人的社會(huì)化看作社會(huì)化的實(shí)行者和實(shí)行對(duì)象互相影響和互相作用的過程，共同參與的過程。.談?wù)勆倌?青年社會(huì)化常碰到的問題。少年一青年期是人的生理、心理迅速發(fā)展的時(shí)期，也是其廣泛接觸社會(huì)從前面臨眾多選擇和挑戰(zhàn)的時(shí)期。這種挑戰(zhàn)重要來自如下一些方面：(1)心理上的斷乳對(duì)少年、青年團(tuán)成長來說,如同生理上的斷乳，對(duì)少年、青年是一個(gè)危機(jī)，也是一次考驗(yàn)。心理上的斷乳或社會(huì)性斷乳是一個(gè)人在成長過程中必須通過的階段，它是一個(gè)人從依賴別人到相對(duì)獨(dú)立，并進(jìn)一步走向更加獨(dú)立的中間環(huán)節(jié)。(2)社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化價(jià)值觀念的多樣化也給青少年對(duì)價(jià)值的選擇,即從中選擇合理的東西帶來困難，由于青少年缺少經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)尚不豐富。錯(cuò)誤的選擇經(jīng)常給他們的成長帶來不利的影響。(3)抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾青少年階段是富于抱負(fù)的人生階段，這種抱負(fù)來自于社會(huì)中對(duì)人生抱負(fù)和社會(huì)抱負(fù)的教育。任何社會(huì)群體、社會(huì)成員都有自己的抱負(fù)，并作為自己的目的。(4)社會(huì)的迅速變遷:迅速的社會(huì)變遷是使青少年社會(huì)化遭到困境的重要因素。(5)代溝從人的社會(huì)化的角度看問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)代溝給青少年的成長帶來嚴(yán)重問題，在價(jià)值觀念方面，兩代人會(huì)有很不相同甚至相反的見解;他們?cè)谏罘绞健⑿袨橐?guī)范方面也有許多不同。當(dāng)青少年沒有具有深厚文化根基的楷?？梢孕Х轮畷r(shí)，文化繼承意義上的社會(huì)化就不能進(jìn)行,代之而來的也許是青少年在同輩之間的模仿和時(shí)髦的流行，這會(huì)形成亞文化，并且與以往世代積累起來的文化產(chǎn)生隔閡。.簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的類型：P70—73a.不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)(a)人際互動(dòng)(b)群體互動(dòng)b.不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)(a)合作(b)競(jìng)爭(zhēng)(c)沖突.簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的意義。P73—74(1)促進(jìn)對(duì)自我的結(jié)識(shí)(2)能滿足行動(dòng)者的需要(3)是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ).試述符號(hào)互動(dòng)論的重要觀點(diǎn)：第一，人類的最基本特性是用符號(hào)來表達(dá)各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者。第二，人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們的社會(huì)互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用。第三，人們通過解釋別人行動(dòng)中所具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)。第四,在互動(dòng)過程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷地修改對(duì)事物的定義。第四，角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對(duì)方的角度去理解其行動(dòng)的意義。.簡(jiǎn)述擬劇論的重要觀點(diǎn)。P78概念:是從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展出來的、具有自身特點(diǎn)的、說明平常生活中人與人之間互相作用的理論，研究的是人們運(yùn)用那些技巧在人們的心目中發(fā)明印象。其提倡者是美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼，他把社會(huì)比作舞臺(tái)，把社會(huì)成員比作演員來解釋人們的平常生活。擬劇論強(qiáng)調(diào)了對(duì)互相情境的定義及人們互相行為的復(fù)雜性、隨機(jī)變動(dòng)性，加深了對(duì)互動(dòng)現(xiàn)象的結(jié)識(shí)。這種理論把人們當(dāng)作戲劇中的演員。當(dāng)人們扮演角色時(shí)，他們的表演是由觀眾來判斷的。因此,人類的互動(dòng)就是自我呈現(xiàn)，也叫印象管理，即為了使別人按照自己的愿望看待自己而在別人面前展示自己的努力。前臺(tái)和后臺(tái)前臺(tái):針對(duì)陌生人或偶爾結(jié)識(shí)的朋友的行動(dòng)叫做“前臺(tái)”行動(dòng)。后臺(tái):更能體現(xiàn)表演者真實(shí)情感的行動(dòng)。前臺(tái)和后臺(tái)也可以指實(shí)際的物質(zhì)場(chǎng)合。.簡(jiǎn)述社會(huì)互換論的重要內(nèi)容。P80人們的互換行為不僅僅發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源的互換，也涉及社會(huì)資源的互換。人們把對(duì)人有用、故意義的東西都叫做資源?；Q:交往旨在獲得報(bào)酬或回報(bào)而形成的關(guān)系就是互換關(guān)系?；貓?bào)并不一定是有形的。許多社會(huì)互換關(guān)系提供的是情感回報(bào)，就像人們只是為了接受感謝而對(duì)別人作出某種行為同樣。多數(shù)社會(huì)互換所遵循的一個(gè)基本原則;互惠。按照這一原則，一個(gè)人向另一個(gè)人的每一次讓渡都包含著關(guān)于某種回報(bào)的期待。在人們彼此交往的背后,自我利益是一種普遍具有的動(dòng)機(jī)。就像斯金納的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中的動(dòng)物同樣，人們做事情是為了獲得酬賞。并且，假如某種行為得到正面強(qiáng)化或獎(jiǎng)賞,那么，這類行為將來更有也許反復(fù)出現(xiàn)。符號(hào)互動(dòng)論者認(rèn)為，互換理論在概念上就很狹隘，它主線不考慮意義、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、意圖以及自我等社會(huì)生活的基本要素，而這些在符號(hào)互動(dòng)論者看來是極其重要的。12.社會(huì)角色有哪些類型?P84—85類型：a.先賦角色與自致角色（依據(jù)獲得角色的方式不同）b.規(guī)定角色與開放角色（依據(jù)權(quán)利、義務(wù)是否有明確嚴(yán)格規(guī)定）c.抱負(fù)角色與實(shí)際角色規(guī)定拴嗡色:是指對(duì)角色的行為、行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)有明確而嚴(yán)格地規(guī)定的角色。開成隹成色:在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,特別是平常生活中，社會(huì)對(duì)許多角色并沒有明確而具體的規(guī)定，而只是指出了扮演這種角色所應(yīng)遵循的基本思想，這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己的理解，在一定范圍內(nèi)活動(dòng),這種角色叫開放角色。加負(fù)名色:對(duì)于處在任何社會(huì)位置、承擔(dān)某一角色的成員來說，社會(huì)都為其設(shè)計(jì)了一套應(yīng)當(dāng)遵循的、抱負(fù)的、被期待的行為規(guī)范來指導(dǎo)其行為，這套行為規(guī)范成為抱負(fù)角色。頭湯湯總是處在某一社會(huì)位置上的人堤踐其所應(yīng)遵循的角色規(guī)范的情況,而事實(shí)上表現(xiàn)出來的角色。.簡(jiǎn)述社會(huì)群體的特性。a.社會(huì)群體成員之間具有直接、明確和持久的社會(huì)關(guān)系b.群體成員具有共同的身份和群體意識(shí)C.有一定群體邊界d.群體成員有某種共同的期待與行動(dòng)能力.簡(jiǎn)述社會(huì)群體的類型。二人群體（最小互動(dòng)單位）人格互動(dòng)群體三人群體（其中一人可產(chǎn)生多種作用?？砂缪葜С终?、離間者、漁利者、控制者）多人群體（又會(huì)分裂成二人群體、三人群體）初級(jí)（首屬）社會(huì)群體（以情感為依托，直接的、面對(duì)面的、經(jīng)常性的）次級(jí)社會(huì)群體（有群體制度維護(hù)群體利益，是正規(guī)的）比較:在校同學(xué)群體與畢業(yè)之后的同學(xué)群體從屬群體（身份所從屬的群體）與參照群體有時(shí)是分離的！例如:大四學(xué)生找工作時(shí),其參照群體與從屬群體是分離的。.如何理解群體凝聚力的發(fā)展。P97人際吸引f群體規(guī)范的形成與遵從f成員把群體的目的自覺地作為自己的目的，把群體規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則.試述初級(jí)群體的特性。a.規(guī)模小b.連續(xù)的直接而全面的交往第一,這種互動(dòng)是直接的，沒有其別人做中介,互動(dòng)雙方直接聯(lián)系。第二，在面對(duì)面互動(dòng)中行為舉止、音容笑貌不僅傳遞著信息，也傳遞著感情，因此這經(jīng)常是帶有感情的交往。第三，這種交往是經(jīng)常性的，而不是個(gè)別的，這是成員間重要的互動(dòng)方式。第四，這種互動(dòng)是全面的,即這種交往不是局限于雙方的某一種愛好，而是不可避免、不可分割地涉及他們的社會(huì)生活的更多方面，即這種交往是綜合性的。c.人際關(guān)系密切（是初級(jí)社會(huì)群體的最重要的特性。在群體生活中成員們具有不可替代性，即他（她）是不能隨意被別人替代的。）d.非正式控制.指出初級(jí)群體的類型：家庭（人類最古老、最基本的社會(huì)組織形式，建立在婚姻與生育之上）兒童游玩群體（是人社會(huì)化的重要機(jī)制，是兒童人格形成的重要機(jī)制，也是兒童重要的參照群體）鄰居（經(jīng)常的交往、走動(dòng)）朋友圈子（連續(xù)、直接地互動(dòng)）.簡(jiǎn)述初級(jí)群體的功能。個(gè)人社會(huì)化的基本場(chǎng)合個(gè)人走向社會(huì)的橋梁滿足人的多方面的需要有助于維護(hù)社會(huì)秩序負(fù)功能“家庭本位主義”、“小集團(tuán)主義”19.簡(jiǎn)述初級(jí)群體的變化以及由此所導(dǎo)致的影響。（重要指衰落）：某些功能外移（家庭的教育、娛樂功能等）內(nèi)部成員關(guān)系趨于松懈名存