《詩三首》有關(guān)資料

18/18?詩三首?有關(guān)資料【?古詩十九首?】梁代蕭統(tǒng)?文選?“雜詩〞類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無名氏所作的１９首五言詩。它們不是一人一時(shí)之作,也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩?！肮旁姩暤脑馐枪糯怂鞯脑?。約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者,其中大多是抒情詩,具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格,被統(tǒng)稱為“古詩〞。清代沈德潛說：“古詩十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩,皆在其下。〞〔?說詩語?〕晉、宋時(shí),這批“古詩〞被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的１２首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等,都有學(xué)習(xí)“古詩〞手法、風(fēng)格的?擬古詩?。到了梁代,劉勰?文心雕龍?、鐘嶸?詩品?更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩〞的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時(shí),蕭統(tǒng)?文選?,以及陳代徐陵?玉臺(tái)新詠?又從詩歌分類上確定了“古詩〞的范圍：凡無明確題目的作品,有作者的稱“雜詩〞,無名氏者為“古詩〞。因此,梁、陳以后,“古詩〞已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱,專指漢代無名氏所作的五言詩,并且開展為泛指具有“古詩〞藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。而?古詩十九首?便在文學(xué)史上占有“古詩〞代表作的地位,這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱?！肮旁姩曌髌吩诹捍写妫担故住?詩品·古詩?〕,但今存僅３０多首,包括?古詩十九首?在內(nèi)。在梁、陳時(shí),對(duì)“古詩〞的作者和寫作年代,已有異議。劉勰說：“?古詩?佳麗,或稱枚叔〔即枚乘〕；其?孤竹?〔指“冉冉孤生竹〞〕一篇,那么傅毅之詞。比采而推,兩漢之作乎？〞〔?文心雕龍·明詩?〕鐘嶸說：“舊疑是建安中曹、王〔指曹植、王粲〕所制。〞〔?詩品?〕大約由于“疑莫能明〞,蕭統(tǒng)?文選?把所選１９首詩都?xì)w之無名氏,然而徐陵?玉臺(tái)新詠?卻又把其中的８首確定為枚乘?雜詩?。這樣,在大體肯定“古詩〞為漢代作品的同時(shí),對(duì)于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末魏初曹植、王粲的作品,究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問題,眾說紛紜,莫衷一是。比方明人王世貞就猜測(cè)其中“雜有枚生或張衡、蔡邕作〞〔?藝苑卮言?〕?，F(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見的糾纏,主要根據(jù)?古詩十九首?在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn),指出它們“雖不是一個(gè)人所作,卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過數(shù)十年間所作〞,并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元２世紀(jì)的作品〔梁?jiǎn)⒊?中國(guó)之美文及其歷史?〕,取得了比較符合實(shí)際的結(jié)論。東漢桓帝、靈帝時(shí),宦官外戚勾結(jié)擅權(quán),官僚集團(tuán)壟斷仕途,上層士流結(jié)黨標(biāo)榜,“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)也,既獲者賢已而遂往,羨慕者并驅(qū)而追之,悠悠皆是,孰能不然者乎？〞〔徐干?中論·譴交?〕在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下,中下層士子為了謀求前程,只得奔波交游。他們離鄉(xiāng)背井,辭別父母,“親戚隔絕,閨門別離,無罪無辜,而亡命是效〞。然而往往一事無成,落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。?古詩十九首?主要就是抒寫游子失志無成和思婦離別相思之情,突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒,真實(shí)地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時(shí)代面貌。──選自?中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)?中國(guó)大百科全書出版社１９８６年版【?涉江采芙蓉?賞析〔朱光潛〕】據(jù)徐陵的?玉臺(tái)新詠?,這首詩是西漢詩人枚乘的作品。這是一首惜別的情詩。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)里,生活是很簡(jiǎn)單的,最密切的人與人的關(guān)系是夫妻朋友的關(guān)系,由于戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役或仕宦,這種親密的關(guān)系往往長(zhǎng)期地被截?cái)?。這就成為許多人私生活中最傷心的事。因此,中國(guó)詩詞有很大一局部都是表達(dá)別離情緒的。就主題說,這首詩是很典型的。詩大半是“觸物生情〞,這首詩是在盛夏時(shí)節(jié),看見荷花芳草,而想到遠(yuǎn)在他方的心愛的人。中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好,對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地連在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么財(cái)寶,而是一枝花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了向好朋友表示思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。這首詩的作者也是在自然中看見最心愛的荷花芳草,就想到把它寄給最心愛的人。頭兩句寫夏天江邊花香日暖的情況,氣氛是愉快的；作者為著要采荷花,不惜“涉江〞之勞,是抱著滿腔熱忱的。采到了,心想這么美好的東西只自己?jiǎn)为?dú)欣賞,還是美中缺乏,要有個(gè)知心人共賞才好。可是四面一望,知心人在哪里？四面都是陌生的人,不關(guān)痛癢的人,知心人卻遠(yuǎn)在他方,這么美好的東西是不能得到他共賞的,我這點(diǎn)情意是不能傳到他那里去的！我們讀這首詩,要深刻體會(huì)“采之欲遺誰〞這句問話的意味。承上兩句而來,它是突然的轉(zhuǎn)折,一腔熱忱遭到一盆涼水潑來,一霎時(shí)天地為之變色,此中有無限的凄涼寂寞,傷心失望。它是一句疑問,也是一聲嘆息。還有一點(diǎn)值得注意的是“所思在遠(yuǎn)道〞這句話的位置。難道詩人“涉江采芙蓉〞時(shí)原來就沒有想到這一點(diǎn)嗎？真是看到芙蓉芳草,才想到這位“所思〞嗎？“所思〞是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的?！吧娼绍饺亘曇策€是為了他。如果入首就開門見山,把他表出,詩就平板無味了。在頭兩句中他是藏鋒不露,第三句一轉(zhuǎn),就趁勢(shì)把他突然托出,才見出這句話有雷霆萬鈞之力。這句話是全詩開展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的開展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的開展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。古詩有時(shí)看來很直率,實(shí)際上很曲折?！斑€顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩〞兩句就是如此。講究語法的人們?cè)谶@首詩里會(huì)碰著一個(gè)難題,就是許多句子都沒有主詞,究竟是誰在“涉江〞“采芙蓉〞？誰在“還顧〞？誰在“憂傷〞？說話的人是個(gè)男子還是個(gè)女子？是男子“在遠(yuǎn)道〞還是女子“在遠(yuǎn)道〞？對(duì)于這些問題如何解答,就要看對(duì)“還顧〞兩句如何解釋。解釋可能有兩種。一種是“還顧〞者就是“涉江〞者,古代離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行的照例是男子,照這樣看,便是男子在說話,是他在“還顧望舊鄉(xiāng)〞,想念他的心愛的女子,“涉江采芙蓉〞的是他,“憂傷〞的也只是他。另一種可能的解釋是,“還顧〞者就是“所思〞,不是“涉江〞者,卻還是“舊鄉(xiāng)〞的男子。照這樣看,說話的人是留在“舊鄉(xiāng)〞的女子,是她在“涉江采芙蓉〞,心想自己在采芳草寄給“所思〞的男子；同時(shí)那位“所思〞的男子也在“還顧望舊鄉(xiāng)〞,起“長(zhǎng)路漫浩浩〞欲歸不得之嘆。碰到這樣模棱兩可的難關(guān),讀者就要體會(huì)全詩的意味而加以抉擇。就我個(gè)人的體會(huì)來說,我選擇了第二個(gè)解釋。這有兩點(diǎn)理由。頭一點(diǎn)：“遠(yuǎn)道〞與“舊鄉(xiāng)〞是對(duì)立的,離“舊鄉(xiāng)〞而走“遠(yuǎn)道〞的人在古代大半是男子,說話的人應(yīng)該是女子,而全詩的情調(diào)也是“閨怨〞的情調(diào)。其次,把“還顧〞接“所思〞,作為女子推己及人的一種想象,見出女子對(duì)于男子的愛情有極深的信任,這樣就襯出下文“同心〞兩個(gè)字不是空話,而“憂傷〞的也就不僅是女子一個(gè)人。照這樣解釋,詩的意味就比較深刻些?！巴亩x居〞兩句是在就男女雙方的心境作比照之后所作的總結(jié)。在上文微噓短嘆之后,把心里的“憂傷〞痛快地發(fā)泄出來,便陡然煞住。表現(xiàn)得愈直率,情致就愈顯得沉痛深摯。【?短歌行?賞析〔林庚〕】曹操這一首?短歌行?是建安時(shí)代杰出的名作,它代表著人生的兩面,一方面是人生的憂患,一方面是人生的歡樂。而所謂兩面也就是人生的全面。整個(gè)的人生中自然含有一個(gè)生活的態(tài)度,這就具體地表現(xiàn)在成為?楚辭?與?詩經(jīng)?傳統(tǒng)的產(chǎn)兒。它一方面不失為?楚辭?中永恒的追求,一方面不失為一個(gè)平實(shí)的生活表現(xiàn),因而也就為建安詩壇鋪平了道路。這首詩從“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何〞到“但為君故,沉吟至今〞,充分表現(xiàn)著?楚辭?里的哀怨。一方面是人生的無常,一方面是永恒的渴望。而“呦呦鹿鳴〞以下四句卻是盡情的歡樂。你不曉得何以由哀怨這一端突然會(huì)走到歡樂那一端去,轉(zhuǎn)折得天衣無縫,仿佛本來就該是這么一回事似的。這才是真正的人生的感受。這一段如是,下一段也如是?！懊髅魅缭?何時(shí)可掇？憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依。〞纏綿的情調(diào),把你又帶回更深的哀怨中去。但“山不厭高,海不厭深〞,終于走入“周公吐哺,天下歸心〞的結(jié)論。上下兩段是一個(gè)章法,但是你并不覺得重復(fù),你只覺得卷在悲哀與歡樂的旋渦中,不知道什么時(shí)候悲哀沒有了,變成歡樂,也不知道什么時(shí)候歡樂沒有了,又變成悲哀,這豈不是一個(gè)整個(gè)的人生嗎？把整個(gè)的人生表現(xiàn)在一個(gè)剎那的感覺上,又都?xì)w于一個(gè)最實(shí)在的生活上?！拔矣屑钨e,鼓瑟吹笙〞,不正是當(dāng)時(shí)的情景嗎？“周公吐哺,天下歸心〞,不正是當(dāng)時(shí)的信心嗎？“青青子衿〞到“鼓瑟吹笙〞兩段連貫之妙,古今無二。?詩經(jīng)?中現(xiàn)成的句法一變而有了?楚辭?的精神,全在“沉吟至今〞的點(diǎn)竄,那是“青青子衿〞的更深的解釋,?詩經(jīng)?與?楚辭?因此才有了更深的默契,從?楚辭?又回到?詩經(jīng)?,這樣與?鹿鳴?之詩乃打成一片,這是一個(gè)完滿的行程,也便是人生旅程的意義?！霸旅餍窍〃暫我詴?huì)變成“山不厭高,海不厭深〞？幾乎更不可解。莫非由于“明月出天山〞,“海上生明月〞嗎？古辭說：“枯桑知天風(fēng),海水知天寒〞,枯桑何以知天風(fēng),因?yàn)樗?；海水何以知天?因?yàn)樗睢Ｌ迫嗽姟耙蝗~落知天下秋〞,我們對(duì)于宇宙萬有正應(yīng)該有一個(gè)“知〞字。然那么既然是山,豈可不高？既然是海,豈可不深呢？“并刀如水,吳鹽勝雪〞,既是刀,就應(yīng)該雪亮；既是鹽,就應(yīng)該雪白,那么就不必問山與海了。山海之情,成為漫漫旅程的歸宿,這不但是烏鵲南飛,且成為人生的思慕。山既盡其高,海既盡其深。人在其中乃有一顆赤子的心。孟子主盡性,因此養(yǎng)成他浩然之氣。天下所以歸心,我們乃不覺得是一個(gè)夸張?！居⑿鄣膽驯?詩家的歌詠──曹操?短歌行?試析〔李如鸞〕】曹操,不僅是封建社會(huì)杰出的政治家、軍事家,還是漢末建安時(shí)期文壇的領(lǐng)袖和重要詩人。他“以相王之尊雅愛詩章〞〔劉勰?文心雕龍·時(shí)序篇?〕,?三國(guó)志·武帝紀(jì)?注引?魏書?說他“御軍三十余年,手不舍書……登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章〞。由于他愛好音樂,又深受樂府民歌的影響,因此創(chuàng)作了許多歌辭。他現(xiàn)存的二十幾首詩全部都是樂府歌辭。這些樂府歌辭雖然用的是舊調(diào)、舊題,卻一掃兩漢以歌功頌德為文學(xué)主旨的腐朽詩風(fēng),而代之以新鮮的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。其中絕大局部或描述喪亂時(shí)代兵禍的慘狀,或書寫對(duì)苦難人民的深切同情,或表現(xiàn)自己的政治理想與宏偉抱負(fù)。曹操又是自?詩經(jīng)?以后重振四言詩的第一位作家,他的五言詩也頗具樂府民歌的色彩,文章寫得更是簡(jiǎn)約嚴(yán)明、不拘舊格。魯迅先生曾經(jīng)把曹操譽(yù)為“改造文章的祖師〞〔?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系?〕,他是當(dāng)之無愧的。曹操的?短歌行?傳于后世的共兩首,這里介紹的是第一首。?短歌行?是“漢舊歌〞〔?宋書·樂志?〕,屬相和歌平調(diào)曲。古辭已經(jīng)亡佚。樂府有“長(zhǎng)歌〞“短歌〞之分,一般都認(rèn)為是指歌聲長(zhǎng)短而言。清人朱嘉徵在?樂府廣序?中說：“?短歌行?,歌對(duì)酒,燕雅也。〞指出這是用于宴會(huì)場(chǎng)合的歌辭。曹操的這首?短歌行?是抒情性很強(qiáng)的言志詩,全篇抒寫了年光易逝的感慨,流露出對(duì)友朋的思念和求賢假設(shè)渴的心情,表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心大志。開篇寫道：“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露,去日苦多。〞“當(dāng)〞,也是“對(duì)〞的意思。這與張正見?對(duì)酒?詩中的“當(dāng)歌對(duì)玉酒〞詩意相同?！叭ト炸?指逝去的年華。這四句是說：在對(duì)酒當(dāng)歌的歡宴時(shí)刻,感到人生猶如易晞的朝露轉(zhuǎn)眼即過,逝去的年華苦于太多。言外之意是余年漸少而功業(yè)無成。下面接著寫道：“慨當(dāng)以慷,幽〔編者注：課本里作“憂〞〕思難忘。何以解憂？唯有杜康。〞“慨當(dāng)以慷〞是“慷慨〞的間隔用法,這是由于四言詩句的要求和葉韻的緣故才這樣寫,用來形容歌聲的激躍?！坝乃绩?指內(nèi)心的隱曲,深藏著的心事?！八绩曌x去聲,作名詞用?！巴曌质琼嵞_,讀陽平?！岸趴胆?相傳是創(chuàng)造釀酒的人,一說是黃帝時(shí)代人,一說是周代人。這里作為酒的代稱。這四句是說：歌聲這樣激躍慷慨,是因?yàn)橛须[衷在心底深埋。用什么來驅(qū)煩解憂？只好借酒澆愁。以上八句,我們乍讀起來,似乎感到情調(diào)消沉了些,其實(shí)不然。詩人生逢亂世,目睹百姓顛沛流離,渴望建立功業(yè)而未得,這就不能不產(chǎn)生苦悶和感慨。但是,這種苦悶和感慨,也只有對(duì)事業(yè)和理想執(zhí)著追求的人,只有不滿現(xiàn)實(shí)而又積極要求改變現(xiàn)實(shí)的人,才可能產(chǎn)生,它絕然不同于沒落階層的頹廢和感傷。所以我們說,詩人的苦悶和感慨,正是英雄人物的苦悶和感慨,是烈士的一種悲心〔曹植?送應(yīng)氏·其六?：“烈士多悲心。〞〕,是壯士的一種隱憂〔曹植?篇?：“誰知壯士憂？〞〕,自有它的積極意義在。詩文隨后進(jìn)入正題。這樣寫道：“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。〞“衿〞,是衣領(lǐng)?！扒囫屁?是周代學(xué)子的服裝,這里作為賢士的代稱。“悠悠〞,長(zhǎng)的樣子,形容綿長(zhǎng)的思念之情?！扒嗲嘧玉?悠悠我心〞,是引用?詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿?篇中的成句。“君〞,這里指所思慕的賢才?！俺烈鳕?就是低吟,用低聲吟味表示渴念?！斑线熄?形容鹿叫的聲音。“蘋〞,指艾蒿?！肮抹?是彈奏?！斑线下锅Q〞以下四句是引用?詩經(jīng)·小雅·鹿鳴?篇中的成句,?鹿鳴?原是歡宴賓客時(shí)唱的詩,這里借用表示詩人對(duì)招賢納士的熱情。這八句是說：俊士賢才啊,我在長(zhǎng)久地思念你們。正是因?yàn)槟銈兊木壒?我是時(shí)刻不忘直到如今。鹿在呦呦地叫啊,它們呼朋引伴相聚而食郊野的艾蒿。我要是有滿座的嘉賓,就用彈瑟吹笙把他們歡迎。詩文接下去寫道：“明明如月,何時(shí)可掇？憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談,心念舊恩。〞“掇〞,采拾、摘取。一作“輟〞,是停止的意思?！摆洙暋澳皑?都是田間小路,南北叫“阡〞,東西叫“陌〞。應(yīng)劭?風(fēng)俗通?中引有一條古諺叫做“越陌度阡,更為客主〞,這里引用前一句是指客人遠(yuǎn)道來訪?！巴鳕?枉駕、屈就?！坝猫?以的意思?！按妯?是省視、探問?！巴饔孟啻妯暿乔鸵蕴絾栔狻！捌蹰煥?即投合、疏遠(yuǎn),可引申為歡聚、久別,本為聯(lián)合詞組,這里作偏義復(fù)詞來用,取“闊〞的意思,即久別。“契闊談〞,是指兩情投合,在一起暢談宴飲?！芭f恩〞,當(dāng)指往日的情誼。詩人這里把尋求賢士生動(dòng)地比作無法攬取的明月,是那樣的可望而不可即,借以說明求賢不得的苦悶和憂思；而賢士既得,那么又喜不自勝,歡樂已極。這八句是說：賢士有如那皎潔的明月,明月無法采摘,賢士難以求得。我的憂慮出自內(nèi)心,簡(jiǎn)直不能消歇。一旦賢士長(zhǎng)途跋涉,前來存恤問候,我們自當(dāng)在一起宴飲高歌,以表達(dá)舊日的情誼沒有忘卻。詩人就是這樣,僅在短短的八句詩里,便將求賢過程中的悲喜情狀曲折有致地表現(xiàn)出來了,形象是那樣的鮮明、感人！曹操急于延攬有才干的人物,是與他企望結(jié)束群雄爭(zhēng)霸的分裂局面、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國(guó)的宏愿密不可分的。他清醒地認(rèn)識(shí)到要想使天下歸于一統(tǒng),沒有足夠的賢才輔弼是絕對(duì)辦不到的,因此,他希望“有治國(guó)用兵之術(shù)〞的人才都能聚集在自己的周圍,即使那些品行不夠端正的人也要委用,“勿有所遺〞。他在建安十五年〔２１０年〕所頒發(fā)的?求賢令?中就說：“天下未定,此特求賢之急時(shí)也?！悠渥粑颐鲹P(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。〞還應(yīng)當(dāng)看到,他這樣大膽地打破家世門第對(duì)仕進(jìn)的傳統(tǒng)觀念,果斷地選拔來自各階層的有識(shí)之士,對(duì)于打擊一向擁有權(quán)勢(shì)的士族大家是十分奏效的。當(dāng)我們了解到這些情況以后,就自然找到了曹操在這首詩作中所表示對(duì)招賢納士的迫切要求的答案。?短歌行?在下文中接著寫道：“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依？〞“匝〞,周、圈的意思。這四句是說：明月皎潔,夜星稀疏,烏鵲向南飛去。它們圍著樹木繞來繞去,不知哪個(gè)枝干可以依附。有人認(rèn)為這是詩人用烏鵲無依比喻人民的流亡；甚至還有人說：“窺詩之意,當(dāng)時(shí)定有流移人口,不受他的招撫,向南方流移,因而因物托事,以詩寄慨。〞〔見傅長(zhǎng)君?曹操〈短歌行〉試解?〕。我們認(rèn)為這樣理解,詩的主旨不夠集中突出,似有割裂詩意之嫌。還是清人沈德潛的話有些道理,他在?古詩源?中說：“‘月明星稀’四句,喻客子無所依托。〞說得更確切些,這是以烏鵲比喻賢者,大意是說：賢者們都在尋找寄身之地,但哪里才是他們可靠的寄身之所呢？全詩的結(jié)尾寫道：“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心。〞“厭〞,嫌惡,滿足?！吧讲粎捀擗晝删浔居?管子·形勢(shì)解?：“海不辭水,故能成其大；山不辭土石,故能成其高；明主不厭人,故能成其眾；士不厭學(xué),故能成其圣。〞“周公〞,西周初年政治家,姓姬,名旦,曾助其兄武王滅商。他對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、漢民族文化的開展做出過奉獻(xiàn)?！爸芄虏辅暤牡鋵?shí)本于?韓詩外傳?。?韓詩外傳?卷三載有周公的話：“吾于天下亦不輕矣！然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。〞?史記·魯周公世家?中也有類似的記載：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不賤矣,然我一沐三握發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。’〞“一沐三握發(fā),一飯三吐哺〞的意思是：為了忙于招待來訪的賢士,連洗一次澡、吃一頓飯的時(shí)間都沒有。洗澡時(shí)要屢次擰干長(zhǎng)發(fā),吃飯時(shí)要屢次吐出口中所含的食物。后來便以“吐哺握發(fā)〞形容為延攬人才而操心忙碌。這四句是說：山不滿足它的高,水不嫌惡它的深。只要像明主周公那樣禮賢下士,就能征服天下人的心。詩人在這里用“山不厭高〞兩句比喻賢士多多益善。并以周公自比,說明自己渴望求賢以統(tǒng)一天下的宏圖大志。曹操的這種宏圖大志值得充分肯定。三國(guó)時(shí)期,軍閥割據(jù),戰(zhàn)禍連年,生產(chǎn)力遭到極大的破壞,人民飽嘗流離的痛苦,面臨死亡的威脅,中原地區(qū)尤為嚴(yán)重。曹操的?蒿里行?對(duì)此有過真實(shí)的寫照。詩中說：“白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c。〞那時(shí),人心思治,要求盡快結(jié)束紛爭(zhēng)的局面是大勢(shì)所趨,勢(shì)在必行。曹操正是順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步潮流,肩負(fù)起完成統(tǒng)一大業(yè)的英雄。所以我們說,他在?短歌行?中所表現(xiàn)出的宏偉理想是符合人民共同意愿的。這也正是本詩的思想精華所在。?短歌行?在藝術(shù)上也是很有特色的。首先表現(xiàn)為言志與抒情相結(jié)合。言志,是這首詩的基調(diào)和靈魂。它加強(qiáng)了詩作的內(nèi)容,使之更為厚重；它決定著詩作的主旨,使之更為深刻。然而,言志如果不輔之以必要的抒情,那么容易陷于像班固的?詠史?詩那樣“質(zhì)木無文〞。而本詩的抒情性,那么在很大程度上起到了加強(qiáng)作品感染力的藝術(shù)效果。這也正表達(dá)了“以情緯文,以文被質(zhì)〞〔沈約?宋書·謝靈運(yùn)傳論?語〕的建安文學(xué)的特點(diǎn)。而這種藝術(shù)特點(diǎn)是帶有獨(dú)創(chuàng)性的,它與兩漢作家的文學(xué)是截然不同的。其次是語言簡(jiǎn)約而含蓄。如本詩有兩處引用?詩經(jīng)?中的成句,一處引用古諺語中的成句,并有兩處化用了?管子?和?韓詩外傳?等典籍中的語句,從而表達(dá)了比較復(fù)雜的思想內(nèi)容,使得詩作更加精煉含蓄。此外,大量反詰語句的運(yùn)用,如“人生幾何〞、“何以解憂〞、“何時(shí)可掇〞、“何枝可依〞,這對(duì)啟發(fā)讀者聯(lián)想和思考,使詩味更加蘊(yùn)藉,都起著很好的作用。至于本詩全用四言,四句一韻,平仄韻腳交互使用,句式齊整,音調(diào)和諧,無論從視覺或是聽覺上,都能給讀者一種美感,也無疑增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性?？傊?曹操的這首?短歌行?情調(diào)健康,內(nèi)容積極,詩中所表現(xiàn)的進(jìn)取精神,能給人們以鼓舞向上的力量；藝術(shù)上也能使我們得到美的享受?？梢钥闯墒撬拇碜髌分弧）ぉみx自?古代詩文名篇賞析?北京出版社１９８５年版【?歸園田居?〔五首〕賞析〔徐克強(qiáng)〕】晉義熙二年,亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年,詩人寫下了?歸園田居?五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣闊陶詩愛好者為之傾倒。?歸園田居?五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于五首詩分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動(dòng)亂、轉(zhuǎn)折,但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點(diǎn)黏著〞,其實(shí),“黏著〞還是有的。即以淵明辭官之際寫下的?歸去來兮辭?而論,不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲〞之句嗎？就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純潔的靈魂不會(huì)是與生俱來的〔盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻,性本愛丘山〞〕,而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩人在?歸園田居?中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)?！罢`落塵網(wǎng)中〞,就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年〞,那么不是幾次出仕時(shí)間的累計(jì),而是在對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然、釋然了。“方宅十余畝,草屋八九間。〞其中洋溢著一種故園依舊、“吾愛吾廬〞的一往深情?！坝芰a后檐,桃李羅堂前。〞檐后榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的“清琴〞、“異書〞。嵇康把“人間多事,堆案盈幾〞,“賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎〞〔?與山巨源絕交書?〕視為不堪為官的理由。詩人在這里,也似在有意無意之間地用了“塵雜〞這個(gè)字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)“塵網(wǎng)〞的一切,都沒有、也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說,確有點(diǎn)兒“虛室〞之感；但虛中有實(shí),他重新開始了完全由自己來安排、支配的生活?！熬迷诜\里,復(fù)得返自然。〞“久〞與“三十年〞相映,“樊籠〞與“塵網(wǎng)〞相映,“自然〞與“性〞相映,而以一“返〞字點(diǎn)明了“魂兮歸來〞的樂趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的“清節(jié)〞,而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。“野外罕人事,窮巷寡輪鞅。〞我看這兩句都應(yīng)該倒過來理解：“為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷〞。須知,這不是客觀的表達(dá),而是主觀的選擇啊。詩人從官場(chǎng)退居到“野外〞,從“野外〞退處到“窮巷〞,“白日掩荊扉〞,又冥坐室中,“對(duì)酒絕塵想〞。層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢？不,詩人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界：“時(shí)復(fù)墟里人,披草共來往。〞他雖無“三徑〞之設(shè),卻自有同道頻繁來往?！跋嘁姛o雜言,但道桑麻長(zhǎng)。〞他們共有一個(gè)心愛的話題。鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情?！奥劧嗨匦娜?樂與數(shù)晨夕。〞〔?移居?〕詩人不惜一身清苦,兒輩“幼而饑寒〞〔?與子儼等疏?〕,而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀〞,耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚、自勉之情?！俺颗d理荒穢,帶月荷鋤歸。〞僅從時(shí)間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤。他去除“荒穢〞,也是去除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個(gè)“性本愛丘山〞的我,還是那個(gè)樂于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。詩的第四首同第五首實(shí)際是一首詩的前后兩個(gè)局部。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶曩時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是“井灶有遺處,桑竹殘朽株〞的殘破景象,聽到的是故友“死沒無復(fù)余〞的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化,終當(dāng)歸空無〞的深沉哀傷之中。所以,第五首寫歸來,“悵恨獨(dú)策還〞,雖仍有子侄跟隨,詩人卻不愿多言,形同孤雁,踽踽“獨(dú)〞行；“崎嶇歷榛曲〞,一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨〞什么呢？惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng),多同故友相聚些時(shí)日,不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？那么,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢？──“山澗清且淺,遇以濯我足。〞也許是因?yàn)樵L友不得的余哀,也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底,直視無礙；濯足水中,頓時(shí),一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來。我不是到底歸來了么？“悟已往之不諫,知來者之可追。〞〔?歸去來兮辭?〕人生固然短暫,我不是還有所余無多的珍貴時(shí)日？昔人固已凋零,我不是還有許多“披草共來往〞的友人？從“漉我新熟酒,只雞招近局〞來看,詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而“新熟酒〞一詞,一是說明家無余財(cái),二也在點(diǎn)明詩人此刻“喝酒如狂〞的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著?晉故征西大將軍孟府君傳?一文中那段有趣的對(duì)答：“〔桓〕溫嘗問君〔孟嘉〕：‘酒有何好,而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’〞如果我們此刻問淵明：“酒有何好,而卿嗜之？〞想來他也定會(huì)答復(fù)我們“但不得酒中趣爾〞。是啊,這“酒中趣〞太豐富、太玄妙了：它消除了詩人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩人感受到了生活的真趣；使詩人重又樂觀起來,達(dá)觀起來；它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴；暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)“秉燭夜游〞。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了?！皻g來苦夕短,已復(fù)至天旭。〞新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛？這兩句是全詩傳神的點(diǎn)睛,是樂章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音。通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?；生活貧?卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足；人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是“何陋之有〞？這樣