佛法真實義且聽我道來課件

開權顯實，

佛陀以一乘教義演說，

開展三乘救世之心開權顯實，

佛陀以一乘教義演說，

開展三乘救世之心1

凈口業(yè)真言：嗡（ong）修利修利，摩訶修利，修修利薩婆訶。凈身業(yè)真言：嗡（ong）修多利，修多利，修摩利，修摩利，薩婆訶。凈意業(yè)真言：嗡（ong）瓦日娜達喝賀轟。安土地真言：拿磨三滿多，母陀難，嗡（ong）嘟嚕嘟嚕低威說哈開經(jīng)偈:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。凈口業(yè)真言：開經(jīng)偈:2香贊爐香乍弱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。恭請南無十方三世一切諸佛菩薩摩訶薩慈悲加持。香贊爐香乍弱。3華嚴經(jīng)：善財拜訪海云比丘什么是佛說，不違背佛說的一切微笑語句，無不是佛法，把你所領受佛法，加以分門別類的研究。不盡不實的，刪修它，使成為明凈的佛法。演繹引申它的真義，在適應根性的要求下，不斷的推陳出新。華嚴經(jīng)：善財拜訪海云比丘什么是佛說，不違背佛說的一切微笑語4

妙法蓮華經(jīng)：我有方便力，開示三乘法，我有方便力能說三乘法，

一切諸世尊，皆說一乘道我和其他佛一樣，三乘皆入一乘，安隱眾生故，亦說如是法，為了度化眾生說了8萬四千法，雖示種種道，雖然說聲聞緣覺辟支，其實為佛乘，理是一乘。分之為三。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

真實法，無有余乘，無二亦無三，余二非真。除佛方便說。佛陀以一乘教義開展三乘救世之心。

妙法蓮華經(jīng)：我有方便力，開示三乘法，我有方便力能說三乘法，5

大佛頂首楞嚴經(jīng)贊佛偈

妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。

愿今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。

伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。

大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。

舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無愣嚴會上佛菩薩。大佛頂首楞嚴經(jīng)贊佛偈

妙湛總持不動尊。首楞嚴6菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，法由心造，不要心外求法，心如工畫師，能畫諸世間，,五蘊悉從生，無法而不造，若能知心行，普照諸世間，是人則見佛，了佛真實義。你不是一直在找我嗎，你是我的本來面目嗎？

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，法由心造，不7

說我是，我就是，說我不是，我也不是，既然要見，為什么不出現(xiàn)，善男信女，你不要被顛倒妄想所迷惑，我的心在哪里，你到底在哪，不要追究我是誰，我是誰不重要，我可以是草木土石，可以是風雨雷電，可以是你心里想的一切，尋找我是徒勞的，用你的畫筆，用你的心，去描繪這個萬物有靈的世界，處處有愛的世界把。

說我是，我就是，說我不是，我也不是，既然要見8

心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊，

只要你心誠，有一個恭敬平等的心，佛無處不在，佛不一定在寺廟或者在哪處，

你以什么心態(tài)看眾生，眾生就以什么形象出現(xiàn)在你面前，當下自現(xiàn)成，隨處自可見，談笑風生聲，皆是自法身！心佛眾生無有差別，我生平等心，眾生自當皆平等，魔是誰，佛是誰，眾生又是誰，都是你自己，記住佛就在你心中，不要心外求法。

心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊9

一個女子要過河，但身單力薄過不去，恰巧虛云法師等人經(jīng)過。女子要求背其過河。虛云法師身邊的幾個僧人不敢背，因為僧人不能近女色。這時虛云法師說道：“我背你過河”，于是虛云將女子背到河對岸，其他僧人不解，

一僧氣憤的問虛云，法師怎么能背這年輕漂亮的女子過河呢？

虛云法師反問：“哪里有年輕漂亮女子？”

那僧人說“法師剛才背過河那不是年輕漂亮的女子嗎”

虛云法師又問：我已經(jīng)將她放下，你怎么又將她背起了呢？

我佛門重心而不重相，用什么形式只是權巧方便而已。不要以為只有誦經(jīng)拜佛行香坐禪才是修行，修行應該體現(xiàn)在生活中的每一刻，體現(xiàn)在大大小小的事情上。

一個女子要過河，但身單力薄過不去，恰巧虛云10

昔日梁武帝問達摩祖師，我一生供養(yǎng)僧寶無數(shù)，建廟無數(shù)，我的功德大不大，達摩回答：不好意思，你沒有功德，有所求的獲得的也是有限福報，菩薩修行應以無住而生其心，意思是不住相上行事，而又能行一切善法，如果執(zhí)著相上，那就不是度化眾生了，而是成了有為法人天福報了，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀，以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

昔日梁武帝問達摩祖師，我一生供養(yǎng)僧寶無數(shù)，11

佛說實無眾生可度，

因為你若覺得你在度眾生，你就等于入了人我眾生相，有一個我執(zhí)的存在，以個人為中心，所以佛說，應以無住而生其心，就是無所住，無所取，對一切事物都不生此留戀，行善法的時候又不去執(zhí)著自己所做的善事，對一切境界都不去尋思執(zhí)著，當下就是菩提本性。

佛說實無眾生可度，

因為你若覺得你在度眾生12

學佛是學平等心，無論對方做對做錯，我們都不要去計較得失，學佛并不是讓你不明是非，而是讓你放下，一切好與壞，我們都不去執(zhí)著分別，聽從佛陀的教化，種什么因得什么果，種善得善，種惡得惡，修行應以無住而生其心，即不造一切諸惡，行善的時候又不執(zhí)著善的福報，離一切相修行能得阿若多羅三藐三菩提。

學佛是學平等心，無論對方做對做錯，我們都13

佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有滅盡。法不久住，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。是法皆因緣生，因緣滅，不究竟，我與燃燈古佛下，無有法可得，隨緣而說，隨緣而示，說了就放下，不去尋思，不去執(zhí)著，居無定所，來去自如，說而無說，無說而說。放而無放，無放而放。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。若有所得，若有所住皆為妄想，畢竟空無所有，佛曰不可說，不可得，有所得，有所住，有形有相，自然生滅。四大皆空，空無所有，無所得，無所取，無所住，一切境界都不去尋思執(zhí)著當下就是菩提本性。

佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有14

無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。為何本無所得，因為本來就是萬有這一切都是自己。你放下一切的同時你就是一切，因為你放下啦，一切本無所得，所以你就成了一切，因為你就是一切的本來，我還得什么，因為一切都是我。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波15佛法真實義且聽我道來課件16

佛陀說：佛門弟子，雖然離我數(shù)千里遠，如果能奉行我的戒律，必能得道，修成正果，常在我左右，雖能見我，如果不依教奉行，最終也無法得道。

佛陀說：佛門弟子，雖然離我數(shù)千里遠，如果能奉17佛陀到深林里修行六年，最后他在菩提樹下沉思多時，終于悟透生命實相，佛陀在樹下悟到什么？佛陀說法四十余年，苦口婆心引導勸化我們，到底他說了些什么？且聽我道來。

佛陀到深林里修行六年，最后他在菩提樹下沉思多時，終于悟透生命18

佛陀在樹下悟出了，眾生苦的原由，同時也找到擺脫痛苦的有效方法，佛陀住世講法45年，將他證悟的方法整理成一個完整的系統(tǒng)：三法印、緣起法、四圣諦、八正道。

佛陀在樹下悟出了，眾生苦的原由，同時也找到19

三法?。褐T行無常，諸受皆苦，諸法無我，諸行無常，凡事存在，必然會產(chǎn)生，成，住，空，壞，的變化，在世界中永恒是不存在的，諸受皆苦，我們的任何感受，無論好、壞、苦、樂都是現(xiàn)在或將來，產(chǎn)生痛苦的原因，諸法無我，要消除苦的方法就是無我，苦就沒有地方附著。

三法?。褐T行無常，諸受皆苦，諸法無我，諸行無常，凡事存在，必20苦諦：了解眾生痛苦現(xiàn)象（8苦）

集諦：探尋痛苦產(chǎn)生根源（三毒）滅諦：息滅痛苦達到涅槃（超越苦樂）道諦：消滅痛苦的途徑和方法（三學、八正道）諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅磐寂靜。沒有任何事物能保持永恒不變

。如果眾生覺得痛苦，就是因為不懂得無常，錯以為事物有恒，人生如果不認識無常、無我的道理，而是執(zhí)著于有常、有我，（我執(zhí)、偏執(zhí)）就會自尋煩惱，這也是痛苦的根源，每個生命本生而自由、平等，他只因自己的利益而轉讓自己的自由。

苦諦：了解眾生痛苦現(xiàn)象（8苦）

集諦：探尋痛苦產(chǎn)生根源（三毒21

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。人生沒有苦和樂，全是我們自心在作怪，看的開，放的下，海闊天空如是大，凡有相皆虛妄，見相非相

，心不隨相，遇境能不轉，命我自立，改變一個心態(tài)，轉變一個思想，身心自在。

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是22人佛法真實義且聽我道來課件23

緣起法：十二緣起，諸法因緣生，因緣滅。佛陀在菩提樹下思維，苦是什么？痛苦起因是什么？痛苦是怎么形成的？如何這停止永無止境反復循環(huán)的過程。

緣起法：十二緣起，諸法因緣生，因緣滅。佛陀在菩提樹下思維24

根本沒有過去。過去只存在于想象中。當你說過去的時候，你已經(jīng)到了現(xiàn)在，當你說現(xiàn)在的時候，現(xiàn)在已經(jīng)流走了，你能活在過去中么，你也不能活在現(xiàn)在，當你體會到現(xiàn)在，現(xiàn)在已經(jīng)流走了，所以過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，時間并不存在它只是意識流。突破障礙過去現(xiàn)在未來都會同時消失。

根本沒有過去。過去只存在于想象中。當你說過25

沒有什么業(yè)。所有的一切只存在于你的想象，因為萬法由心造，業(yè)也是心造的。都是虛幻不實的東西，佛由心作，獄由心造，心之力用，最為勝妙。既能作佛，何可造獄，由迷所趣，禍因惡積。

沒有什么業(yè)。所有的一切只存在于你的想象26

佛陀在樹下苦思多時，悟到了苦的十二次第，一切始于無明，十二緣起的次第，無明、行、識、名色，六入，觸、受、愛、取、有、生、老死。四圣諦苦集滅道。

佛陀在樹下苦思多時，悟到了苦的十二次第，一切始27

一念未起，一念沒生，是名真如，比如我們念南無阿彌陀佛，這時候會有別的雜念出來，當雜念出來的時候，我們又回到念南無阿彌陀佛，當下的空隙就是真如。無論你做什么，自性本來的面目沒有增也沒有減。那為何還會顛倒迷惑？執(zhí)著妄念的心，把一切都當成真實不虛的，心已經(jīng)住一切相，住一切形，就是因為有形有相，就有生滅，佛入涅槃也是隨乎這個道理，有相修行百千劫，無相修行剎那間。

一念未起，一念沒生，是名真如，比如我們念南無28風吹幡動，是我們的心在動?！拘摹咳舨粍?，還見風吹幡動么？風吹了，我們的心就隨風而動，感覺有風了，如果心不動，就不會隨風而動，那么一切事物還是空性本體沒有什么變化，一切事物變化都隨心而改變。此時此刻，我們說話打字，你【反照】內(nèi)心，是動……還是非動？亦動，亦不動，動與不動，都不著邊，不去尋思，也不去執(zhí)著，念頭本就是無常生滅，保持中間人的姿態(tài)，不增也不減，這也是你本來的面目。

風吹幡動，是我們的心在動?！拘摹咳舨粍樱€見風吹幡動么？29

當下就是我，我就是當下，一切妄想執(zhí)著都是我，清凈正念也都是我，若能安住其心，煩惱轉菩提，一切好的境界和壞的境界都不去貪取執(zhí)著，心不隨相而走，當下就是清凈本心。

當下就是我，我就是當下，一切妄想執(zhí)著都是我，30佛法真實義且聽我道來課件31佛法真實義且聽我道來課件32佛法真實義且聽我道來課件33佛法真實義且聽我道來課件34信佛好，信佛妙，信因果，不迷信，我錯了，我懺悔，佛在哪，就是你，勿迷惑，快開悟，感恩你，感謝你，來發(fā)愿，未來佛，眾生佛，南無佛，成佛后，度眾生，生極樂，是我愿。信佛好，信佛妙，信因果，不迷信，我錯了，我懺悔，佛在哪，就是35稽首佛世尊，頂禮阿彌陀，愿發(fā)生極樂，普度諸有情。皈依三寶，親近善知識，一句佛號消百千劫罪孽，不要打妄想，老實念佛，妄想來了，繼續(xù)念佛，不要理會妄想，只管念佛，南無阿彌陀佛，反反復復都攝六根，攝心而得定，最后依仗佛力得度了?；追鹗雷穑敹Y阿彌陀，愿發(fā)生極樂，普度諸有情。皈依三寶，親36學佛活活婆婆的學，心中無我才是善，一句阿彌陀佛念到底，對也彌陀，錯也彌陀，念念彌陀，念念攝心，破除一切妄想執(zhí)著，最后你就成了，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。學佛活活婆婆的學，心中無我才是善，一句阿彌陀佛念到底，對也彌37如果有人問金剛經(jīng)里說到“若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不能見如來"那你就把金剛經(jīng)原文發(fā)給他：金剛經(jīng)第二十六品法身非相分佛問：“須菩提！可以三十二相觀如來不？”須菩提說：當然可以三十二相觀如來?！狈鹩终f“須菩提！如果用三十二相觀如來者，轉輪圣王即是如來。”須菩提說我明白了，我不能用三十二相來觀如來?！睜枙r，世尊而說偈言：（“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”如果執(zhí)著以為見到佛的身相就是如來，那么會錯認如來的，僅憑如來說過的法，沒有經(jīng)過全面的考證，那么這個人會誤入歧途會上假如來的當。）如果有人問金剛經(jīng)里說到“若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不38佛法真實義且聽我道來課件39起心動念無不造業(yè)，我們在念經(jīng)、念咒、念佛的時候一念之間能消無量劫罪孽，你不念經(jīng)、不念咒、不念佛的時候一念之間又能造無量罪業(yè)，故而要精進念經(jīng)、念咒、念佛唯有不間斷，你才能消除無量罪業(yè)，罪從心里來，心里真正不造作，諸業(yè)消滅。南無阿彌陀佛

我們念經(jīng)，念咒，念佛，都是依仗佛力，只要信愿不退，當下就是往生。無論念經(jīng)，念咒，念佛，原理都是一樣的，萬念收一念，攝心而得定，久行久持，最后依仗佛力得度了。

起心動念無不造業(yè)，我們在念經(jīng)、念咒、念佛的時候一念之間能消無40佛法真實義且聽我道來課件41千人千話，總有人夸你，總有人損你

，千人千面，總有人對你好，總有人對你不好

，金剛經(jīng)云：被人毀謗傷害，若能不生嗔，能消無量罪孽，菩薩修行應以無住而生其心，凡事不去計較得失，不住我相，眾生相，處一切相離一切相，如果有人送我禮物，我不接受，你只好自己帶回去，如同你罵我一樣。禍福無門唯人自招，多行不益必自斃。最大的敵人不是別人而是你自己，大肚能容天下之事，退一步則海闊天空，所謂看破放下即解脫，學佛就是教你做個自在人。千人千話，總有人夸你，總有人損你

，千人千面，總有人對你好，42佛法真實義且聽我道來課件43

我們現(xiàn)在也在做夢，現(xiàn)在做的夢自己能控制，睡覺做的夢難控制，睡覺那個夢是淺意識投影出來的，我們執(zhí)著了很多事情，淺意識就會投影很多夢境，當淺意識積累一定時候就形成定業(yè)力就變成現(xiàn)實夢境，從而影響一個人的禍福。

我們現(xiàn)在也在做夢，現(xiàn)在做的夢自己能控制，睡44人生就是如夢幻泡影，就是游戲，會者開掛游戲三昧，不會者六道輪回。人生苦短，所謂生不帶來，死不帶去，到頭來一場空，世間萬物不屬于你，因為你什么也帶不走。人生在世無非了業(yè)了緣了塵緣，我們來到世間只是為了體驗生活，和探尋宇宙的真理，體驗過后就要放下當下的生活，才能繼續(xù)在新的地方繼續(xù)體驗生活。若人欲了知，三世一切佛，因觀法界性，一切唯心造。

人生就是如夢幻泡影，就是游戲，會者開掛游戲三45

真見假見一切皆是相，不管是真見，假見，真空假空，無論對的知見，錯的知見，所見非見即見不生我見，即是菩提本性。處一切相，離一切相，心不隨相，保持中道，才是王道。即便你見性也是見了未見，悟了也是未悟。一句話，凡有相皆虛妄，見相非相即見如來，處一切相離一切相，雖見一切相，又不執(zhí)著一切相，當下就是真如自性，不增也不減。

真見假見一切皆是相，不管是真見，假見，真空假空，無論對的知46佛法真實義且聽我道來課件47無法相，亦無非法相，切勿執(zhí)著一切萬法的名相，因為一切萬法只是度眾生到彼岸的工具而已，而本性是佛道，萬法非佛道，即是成佛道。才是真正佛道。若言我有法可說便是謗佛道，實相無相，亦無不相，無特定的某法是實相，亦可說每一法都未離實相。所以不必另外去找，佛就在你心中，莫往靈山求。

無法相，亦無非法相，切勿執(zhí)著一切萬法的名相，因為一切萬法只是48佛法真實義且聽我道來課件49佛法真實義且聽我道來課件50佛法真實義且聽我道來課件51佛法真實義且聽我道來課件52

生命在世界之初是怎么樣的一個形態(tài)存在呢？生命最初以一種很奇妙的形式存在，沒有固定的形體，不受任何法則的束博?？梢郧ё?nèi)f化隨心所欲，創(chuàng)造自己的世界與想要的生活模式，也可以隨意決定自己的壽命和形態(tài)。直到其中一個掌控欲望的生命，為了更強大的力量，將欲望體驗傳播給其他生命，重新定義快樂的意義，創(chuàng)造了因果和六道輪回。將原本自在的生命通通打入了沉淪不可自拔。諷刺的是最后他也被自己所創(chuàng)造出的因果和六道給束博。他就是我們所知的魔羅波旬。

生命在世界之初是怎么樣的一個形態(tài)存在呢？生命53

沉淪的力量比想象中來的恐怖，所有的生命幾乎無法逃脫欲望所帶來的因果，進入輪回海中成為魔王的子民，在不同的文明，不同的時代，不同的世界，眾生經(jīng)歷無數(shù)次體驗生死輪回，我們中一些生命開始覺悟，擺脫了六道輪回，脫離了魔王的掌控，傳授給我們離開痛苦的方法。他們就是我們熟知的佛菩薩。

沉淪的力量比想象中來的恐怖，所有的生命幾乎54佛法真實義且聽我道來課件55古人講，好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。壞人因為做了壞事，受了懲罰，其實也是告訴我們不要做壞事。所以也是我們的老師。所以嘛，生活中真的遇到任何眾生，真的都是度化你成佛的，沒有提婆達多，何來釋迦牟尼佛。沒有眾生何來佛，沒有我們何來你的六菠蘿密，所謂不磨不成佛。一切眾生都是引導你回歸自我，心存感恩。本性是不思善不思惡，平等正覺，不做好壞分別，我講的這些也是讓別人更好的理解這個含義，本性不在內(nèi)，也不在外，即在當下。佛的法身遍布虛空法界，當你看人人是佛菩薩，唯有自己是凡夫，自然法身無處不在，也處處皆是佛如來。

古人講，好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。壞人因為做了壞56佛法真實義且聽我道來課件57

所謂的修行就是把我們散亂的心集中起來在一處，八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。你的心境是什么樣的，那么你的意識就投影什么樣的世界給你。念念為善，念念為正念，彼善根永不斷，與諸佛菩薩相印，必然最后能成正等覺。

所謂的修行就是把我們散亂的心集中起來在一處58佛法真實義且聽我道來課件59佛法真實義且聽我道來課件60命我自立，唯我獨尊，宇宙的主宰者就是你自己，若作邪思，邪想，越想越邪，最后意識就邪到阿鼻地獄去了。應作正思維，經(jīng)常想好的，越想越好，越想越正。最后你就成了正知正見正等覺，想去凈土，那就看什么樣的心境，當下就是凈土，所謂凈土也是我們心境所幻化來的，心境好的人，所有地方都是他的凈土，不管哪個地方他都很快樂。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

命我自立，唯我獨尊，宇宙的主宰者就是你自己，若作邪思，邪想，61

一個地方發(fā)生天災人禍，皆因眾生共業(yè)，這個地方負面磁場太大，用道家來講陰陽失衡，用佛家來講正負失衡。然后磁場發(fā)生變化，世間出現(xiàn)成，住，劫，壞最后從來，也就是一個地方殺，偷，妄，淫，奸，邪太多導致磁場不穩(wěn)定毀掉在造。這也就類似隕石撞擊地球。地藏經(jīng)云：此劫世界壞眾生憑業(yè)力輪轉下一個世界受苦。

是諸眾生，因想而生，因念而成。萬法唯心造，萬物唯識所變，心造諸如來，識造諸世間，心生萬念，識變?nèi)f物。整個宇宙是隨我們的心念而改變的，換句話說，整個宇宙就是我們的共業(yè)，什么樣的心態(tài)就決定他的面相，這是誰懲罰的呢？這都是如是本心懲罰的，這個善惡懲罰并不是任何人說的算，而是隨業(yè)輪轉，你的起心動念做決定的，境隨心轉，相由心生，一切唯心造。

一個地方發(fā)生天災人禍，皆因眾生共業(yè)，這個地方負面磁場太大，62佛法真實義且聽我道來課件63

死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。眾生有2種病，其一生理病，比如沒吃好沒穿好沒睡好，感冒發(fā)燒等等，這一系列的生理病，其2因果病無論怎么樣也無法治好的，在醫(yī)學上稱為疑難雜證，凡是惡疾，如癌癥，腫瘤等，皆由無形眾生在里頭支配，令人體五臟錯位，四大不調(diào)，都是業(yè)障感召的業(yè)力眾生作怪，也因人無量劫造業(yè)無數(shù)，時間到了這些累世債主就來討債。舊業(yè)沒了，新業(yè)又來，一切禍福無門都是，唯人自招，然后就出現(xiàn)種種意外事故和種種因果疾病，也因為這個人的陽氣不足，陰勝陽衰，故使討債眾生能得其便。以此類推，八萬四千種疾病，8萬四千種災難都有前因后果，人若明白這個道理則一點錯事也不敢做，一做錯就受報應，因果報應如影如隨，不是不報只是時候沒到。假使百千劫，所造業(yè)不完，因緣匯聚時，果報還自受。

死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食64釋迦牟尼佛，昔日行菩薩道的時候，發(fā)現(xiàn)宇宙的真相，原來眾生是共生共存在宇宙當中，我們?nèi)绻ハ鄠?，那么就互相報復，這就是冤冤相報何時了，就好比彈簧，你彈它，還會反彈回來。你怎么待眾生，那么眾生也怎么待你，做人將心比心，心懷蒼生，大愛無疆。釋迦牟尼佛，昔日行菩薩道的時候，發(fā)現(xiàn)宇宙的真65世間萬物皆是人我執(zhí)著分別而來的，萬事萬物都有一個起點，如地球是圓的，法由心造，每個人造就了自己內(nèi)心世界，一切人和事物的發(fā)生都是隨每個的人心念而改變，用你的心去感化眾生，用你的行動來證明，佛法不離世間法，不離世間覺，常在生活中。學佛就是改變自己的惡習，改變對他人的看法，把包袱放下，這個世界上沒有真正的敵人，唯你的執(zhí)著乃你最大的敵人，把我放下，學會一個平等心的對待眾生，你才會得到真正的快樂。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。世間萬物皆是人我執(zhí)著分別而來的，萬事萬物都有一個起點，如地球66你給予這世界方便，世界才會饋贈你方便，如果在你的眼里，所有周遭的環(huán)境都是險惡的，那么在你的世界里處處充滿不方便，方便是你自己給自己的，最大的敵人不是別人而是你自己，法由心造，不要心外求法，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造，諸法性如是。你給予這世界方便，世界才會饋贈你方便，如果在你的眼里，所有周67佛法真實義且聽我道來課件68觀音勢至親近海眾我們的法號叫妙音。我等弟子共同皈依三寶，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法，不墮餓鬼，皈依僧，不墮旁生，皈依佛2足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，重中尊，皈依佛境，皈依法境，皈依僧境，皈依南無十方三世一切諸佛菩薩摩訶，愿我等妙音弟子生生世世親近一切善知識，勤修佛法，生生世世皈依佛法僧三寶，生生世世常遇諸佛，生生世世，永不退轉菩提心，走無上佛道，恭請大慈大悲接引導師阿彌陀佛慈悲加持。

觀音勢至親近海眾我們的法號叫妙音。69自皈依佛當愿眾生體解大道發(fā)無上心(一拜)自皈依法當愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海(一拜)自皈依僧當愿眾生統(tǒng)理大眾一切無礙(一拜)和南圣眾。(三稱三拜而畢)回向我等妙音弟子，累生累世所傷所食錯殺誤殺乃至故意傷害四生九有，水陸空，胎卵濕化，以及墮胎嬰靈，歷代宗親六親眷屬，與我有緣眾生都受此回向，愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三涂苦，若有見聞者，都發(fā)菩提心，盡報一此身，同生極樂國。

自皈依佛當愿眾生體解大道發(fā)無上心(一拜70開權顯實，

佛陀以一乘教義演說，

開展三乘救世之心開權顯實，

佛陀以一乘教義演說，

開展三乘救世之心71

凈口業(yè)真言：嗡（ong）修利修利，摩訶修利，修修利薩婆訶。凈身業(yè)真言：嗡（ong）修多利，修多利，修摩利，修摩利，薩婆訶。凈意業(yè)真言：嗡（ong）瓦日娜達喝賀轟。安土地真言：拿磨三滿多，母陀難，嗡（ong）嘟嚕嘟嚕低威說哈開經(jīng)偈:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。凈口業(yè)真言：開經(jīng)偈:72香贊爐香乍弱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。恭請南無十方三世一切諸佛菩薩摩訶薩慈悲加持。香贊爐香乍弱。73華嚴經(jīng)：善財拜訪海云比丘什么是佛說，不違背佛說的一切微笑語句，無不是佛法，把你所領受佛法，加以分門別類的研究。不盡不實的，刪修它，使成為明凈的佛法。演繹引申它的真義，在適應根性的要求下，不斷的推陳出新。華嚴經(jīng)：善財拜訪海云比丘什么是佛說，不違背佛說的一切微笑語74

妙法蓮華經(jīng)：我有方便力，開示三乘法，我有方便力能說三乘法，

一切諸世尊，皆說一乘道我和其他佛一樣，三乘皆入一乘，安隱眾生故，亦說如是法，為了度化眾生說了8萬四千法，雖示種種道，雖然說聲聞緣覺辟支，其實為佛乘，理是一乘。分之為三。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

真實法，無有余乘，無二亦無三，余二非真。除佛方便說。佛陀以一乘教義開展三乘救世之心。

妙法蓮華經(jīng)：我有方便力，開示三乘法，我有方便力能說三乘法，75

大佛頂首楞嚴經(jīng)贊佛偈

妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。

愿今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。

伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。

大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。

舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。南無常住十方佛。南無常住十方法。南無常住十方僧。南無愣嚴會上佛菩薩。大佛頂首楞嚴經(jīng)贊佛偈

妙湛總持不動尊。首楞嚴76菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，法由心造，不要心外求法，心如工畫師，能畫諸世間，,五蘊悉從生，無法而不造，若能知心行，普照諸世間，是人則見佛，了佛真實義。你不是一直在找我嗎，你是我的本來面目嗎？

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，法由心造，不77

說我是，我就是，說我不是，我也不是，既然要見，為什么不出現(xiàn)，善男信女，你不要被顛倒妄想所迷惑，我的心在哪里，你到底在哪，不要追究我是誰，我是誰不重要，我可以是草木土石，可以是風雨雷電，可以是你心里想的一切，尋找我是徒勞的，用你的畫筆，用你的心，去描繪這個萬物有靈的世界，處處有愛的世界把。

說我是，我就是，說我不是，我也不是，既然要見78

心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊，

只要你心誠，有一個恭敬平等的心，佛無處不在，佛不一定在寺廟或者在哪處，

你以什么心態(tài)看眾生，眾生就以什么形象出現(xiàn)在你面前，當下自現(xiàn)成，隨處自可見，談笑風生聲，皆是自法身！心佛眾生無有差別，我生平等心，眾生自當皆平等，魔是誰，佛是誰，眾生又是誰，都是你自己，記住佛就在你心中，不要心外求法。

心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊79

一個女子要過河，但身單力薄過不去，恰巧虛云法師等人經(jīng)過。女子要求背其過河。虛云法師身邊的幾個僧人不敢背，因為僧人不能近女色。這時虛云法師說道：“我背你過河”，于是虛云將女子背到河對岸，其他僧人不解，

一僧氣憤的問虛云，法師怎么能背這年輕漂亮的女子過河呢？

虛云法師反問：“哪里有年輕漂亮女子？”

那僧人說“法師剛才背過河那不是年輕漂亮的女子嗎”

虛云法師又問：我已經(jīng)將她放下，你怎么又將她背起了呢？

我佛門重心而不重相，用什么形式只是權巧方便而已。不要以為只有誦經(jīng)拜佛行香坐禪才是修行，修行應該體現(xiàn)在生活中的每一刻，體現(xiàn)在大大小小的事情上。

一個女子要過河，但身單力薄過不去，恰巧虛云80

昔日梁武帝問達摩祖師，我一生供養(yǎng)僧寶無數(shù)，建廟無數(shù)，我的功德大不大，達摩回答：不好意思，你沒有功德，有所求的獲得的也是有限福報，菩薩修行應以無住而生其心，意思是不住相上行事，而又能行一切善法，如果執(zhí)著相上，那就不是度化眾生了，而是成了有為法人天福報了，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀，以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

昔日梁武帝問達摩祖師，我一生供養(yǎng)僧寶無數(shù)，81

佛說實無眾生可度，

因為你若覺得你在度眾生，你就等于入了人我眾生相，有一個我執(zhí)的存在，以個人為中心，所以佛說，應以無住而生其心，就是無所住，無所取，對一切事物都不生此留戀，行善法的時候又不去執(zhí)著自己所做的善事，對一切境界都不去尋思執(zhí)著，當下就是菩提本性。

佛說實無眾生可度，

因為你若覺得你在度眾生82

學佛是學平等心，無論對方做對做錯，我們都不要去計較得失，學佛并不是讓你不明是非，而是讓你放下，一切好與壞，我們都不去執(zhí)著分別，聽從佛陀的教化，種什么因得什么果，種善得善，種惡得惡，修行應以無住而生其心，即不造一切諸惡，行善的時候又不執(zhí)著善的福報，離一切相修行能得阿若多羅三藐三菩提。

學佛是學平等心，無論對方做對做錯，我們都83

佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有滅盡。法不久住，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。是法皆因緣生，因緣滅，不究竟，我與燃燈古佛下，無有法可得，隨緣而說，隨緣而示，說了就放下，不去尋思，不去執(zhí)著，居無定所，來去自如，說而無說，無說而說。放而無放，無放而放。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。若有所得，若有所住皆為妄想，畢竟空無所有，佛曰不可說，不可得，有所得，有所住，有形有相，自然生滅。四大皆空，空無所有，無所得，無所取，無所住，一切境界都不去尋思執(zhí)著當下就是菩提本性。

佛不般涅槃，正法亦不滅，為利眾生故，示現(xiàn)有84

無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。為何本無所得，因為本來就是萬有這一切都是自己。你放下一切的同時你就是一切，因為你放下啦，一切本無所得，所以你就成了一切，因為你就是一切的本來，我還得什么，因為一切都是我。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波85佛法真實義且聽我道來課件86

佛陀說：佛門弟子，雖然離我數(shù)千里遠，如果能奉行我的戒律，必能得道，修成正果，常在我左右，雖能見我，如果不依教奉行，最終也無法得道。

佛陀說：佛門弟子，雖然離我數(shù)千里遠，如果能奉87佛陀到深林里修行六年，最后他在菩提樹下沉思多時，終于悟透生命實相，佛陀在樹下悟到什么？佛陀說法四十余年，苦口婆心引導勸化我們，到底他說了些什么？且聽我道來。

佛陀到深林里修行六年，最后他在菩提樹下沉思多時，終于悟透生命88

佛陀在樹下悟出了，眾生苦的原由，同時也找到擺脫痛苦的有效方法，佛陀住世講法45年，將他證悟的方法整理成一個完整的系統(tǒng)：三法印、緣起法、四圣諦、八正道。

佛陀在樹下悟出了，眾生苦的原由，同時也找到89

三法?。褐T行無常，諸受皆苦，諸法無我，諸行無常，凡事存在，必然會產(chǎn)生，成，住，空，壞，的變化，在世界中永恒是不存在的，諸受皆苦，我們的任何感受，無論好、壞、苦、樂都是現(xiàn)在或將來，產(chǎn)生痛苦的原因，諸法無我，要消除苦的方法就是無我，苦就沒有地方附著。

三法印：諸行無常，諸受皆苦，諸法無我，諸行無常，凡事存在，必90苦諦：了解眾生痛苦現(xiàn)象（8苦）

集諦：探尋痛苦產(chǎn)生根源（三毒）滅諦：息滅痛苦達到涅槃（超越苦樂）道諦：消滅痛苦的途徑和方法（三學、八正道）諸行無常，諸漏皆苦，諸法無我，涅磐寂靜。沒有任何事物能保持永恒不變

。如果眾生覺得痛苦，就是因為不懂得無常，錯以為事物有恒，人生如果不認識無常、無我的道理，而是執(zhí)著于有常、有我，（我執(zhí)、偏執(zhí)）就會自尋煩惱，這也是痛苦的根源，每個生命本生而自由、平等，他只因自己的利益而轉讓自己的自由。

苦諦：了解眾生痛苦現(xiàn)象（8苦）

集諦：探尋痛苦產(chǎn)生根源（三毒91

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。人生沒有苦和樂，全是我們自心在作怪，看的開，放的下，海闊天空如是大，凡有相皆虛妄，見相非相

，心不隨相，遇境能不轉，命我自立，改變一個心態(tài)，轉變一個思想，身心自在。

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是92人佛法真實義且聽我道來課件93

緣起法：十二緣起，諸法因緣生，因緣滅。佛陀在菩提樹下思維，苦是什么？痛苦起因是什么？痛苦是怎么形成的？如何這停止永無止境反復循環(huán)的過程。

緣起法：十二緣起，諸法因緣生，因緣滅。佛陀在菩提樹下思維94

根本沒有過去。過去只存在于想象中。當你說過去的時候，你已經(jīng)到了現(xiàn)在，當你說現(xiàn)在的時候，現(xiàn)在已經(jīng)流走了，你能活在過去中么，你也不能活在現(xiàn)在，當你體會到現(xiàn)在，現(xiàn)在已經(jīng)流走了，所以過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，時間并不存在它只是意識流。突破障礙過去現(xiàn)在未來都會同時消失。

根本沒有過去。過去只存在于想象中。當你說過95

沒有什么業(yè)。所有的一切只存在于你的想象，因為萬法由心造，業(yè)也是心造的。都是虛幻不實的東西，佛由心作，獄由心造，心之力用，最為勝妙。既能作佛，何可造獄，由迷所趣，禍因惡積。

沒有什么業(yè)。所有的一切只存在于你的想象96

佛陀在樹下苦思多時，悟到了苦的十二次第，一切始于無明，十二緣起的次第，無明、行、識、名色，六入，觸、受、愛、取、有、生、老死。四圣諦苦集滅道。

佛陀在樹下苦思多時，悟到了苦的十二次第，一切始97

一念未起，一念沒生，是名真如，比如我們念南無阿彌陀佛，這時候會有別的雜念出來，當雜念出來的時候，我們又回到念南無阿彌陀佛，當下的空隙就是真如。無論你做什么，自性本來的面目沒有增也沒有減。那為何還會顛倒迷惑？執(zhí)著妄念的心，把一切都當成真實不虛的，心已經(jīng)住一切相，住一切形，就是因為有形有相，就有生滅，佛入涅槃也是隨乎這個道理，有相修行百千劫，無相修行剎那間。

一念未起，一念沒生，是名真如，比如我們念南無98風吹幡動，是我們的心在動?！拘摹咳舨粍?，還見風吹幡動么？風吹了，我們的心就隨風而動，感覺有風了，如果心不動，就不會隨風而動，那么一切事物還是空性本體沒有什么變化，一切事物變化都隨心而改變。此時此刻，我們說話打字，你【反照】內(nèi)心，是動……還是非動？亦動，亦不動，動與不動，都不著邊，不去尋思，也不去執(zhí)著，念頭本就是無常生滅，保持中間人的姿態(tài)，不增也不減，這也是你本來的面目。

風吹幡動，是我們的心在動?！拘摹咳舨粍?，還見風吹幡動么？99

當下就是我，我就是當下，一切妄想執(zhí)著都是我，清凈正念也都是我，若能安住其心，煩惱轉菩提，一切好的境界和壞的境界都不去貪取執(zhí)著，心不隨相而走，當下就是清凈本心。

當下就是我，我就是當下，一切妄想執(zhí)著都是我，100佛法真實義且聽我道來課件101佛法真實義且聽我道來課件102佛法真實義且聽我道來課件103佛法真實義且聽我道來課件104信佛好，信佛妙，信因果，不迷信，我錯了，我懺悔，佛在哪，就是你，勿迷惑，快開悟，感恩你，感謝你，來發(fā)愿，未來佛，眾生佛，南無佛，成佛后，度眾生，生極樂，是我愿。信佛好，信佛妙，信因果，不迷信，我錯了，我懺悔，佛在哪，就是105稽首佛世尊，頂禮阿彌陀，愿發(fā)生極樂，普度諸有情。皈依三寶，親近善知識，一句佛號消百千劫罪孽，不要打妄想，老實念佛，妄想來了，繼續(xù)念佛，不要理會妄想，只管念佛，南無阿彌陀佛，反反復復都攝六根，攝心而得定，最后依仗佛力得度了。稽首佛世尊，頂禮阿彌陀，愿發(fā)生極樂，普度諸有情。皈依三寶，親106學佛活活婆婆的學，心中無我才是善，一句阿彌陀佛念到底，對也彌陀，錯也彌陀，念念彌陀，念念攝心，破除一切妄想執(zhí)著，最后你就成了，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。學佛活活婆婆的學，心中無我才是善，一句阿彌陀佛念到底，對也彌107如果有人問金剛經(jīng)里說到“若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不能見如來"那你就把金剛經(jīng)原文發(fā)給他：金剛經(jīng)第二十六品法身非相分佛問：“須菩提！可以三十二相觀如來不？”須菩提說：當然可以三十二相觀如來?！狈鹩终f“須菩提！如果用三十二相觀如來者，轉輪圣王即是如來?！表毱刑嵴f我明白了，我不能用三十二相來觀如來?！睜枙r，世尊而說偈言：（“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”如果執(zhí)著以為見到佛的身相就是如來，那么會錯認如來的，僅憑如來說過的法，沒有經(jīng)過全面的考證，那么這個人會誤入歧途會上假如來的當。）如果有人問金剛經(jīng)里說到“若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不108佛法真實義且聽我道來課件109起心動念無不造業(yè)，我們在念經(jīng)、念咒、念佛的時候一念之間能消無量劫罪孽，你不念經(jīng)、不念咒、不念佛的時候一念之間又能造無量罪業(yè)，故而要精進念經(jīng)、念咒、念佛唯有不間斷，你才能消除無量罪業(yè)，罪從心里來，心里真正不造作，諸業(yè)消滅。南無阿彌陀佛

我們念經(jīng)，念咒，念佛，都是依仗佛力，只要信愿不退，當下就是往生。無論念經(jīng)，念咒，念佛，原理都是一樣的，萬念收一念，攝心而得定，久行久持，最后依仗佛力得度了。

起心動念無不造業(yè)，我們在念經(jīng)、念咒、念佛的時候一念之間能消無110佛法真實義且聽我道來課件111千人千話，總有人夸你，總有人損你

，千人千面，總有人對你好，總有人對你不好

，金剛經(jīng)云：被人毀謗傷害，若能不生嗔，能消無量罪孽，菩薩修行應以無住而生其心，凡事不去計較得失，不住我相，眾生相，處一切相離一切相，如果有人送我禮物，我不接受，你只好自己帶回去，如同你罵我一樣。禍福無門唯人自招，多行不益必自斃。最大的敵人不是別人而是你自己，大肚能容天下之事，退一步則海闊天空，所謂看破放下即解脫，學佛就是教你做個自在人。千人千話，總有人夸你，總有人損你

，千人千面，總有人對你好，112佛法真實義且聽我道來課件113

我們現(xiàn)在也在做夢，現(xiàn)在做的夢自己能控制，睡覺做的夢難控制，睡覺那個夢是淺意識投影出來的，我們執(zhí)著了很多事情，淺意識就會投影很多夢境，當淺意識積累一定時候就形成定業(yè)力就變成現(xiàn)實夢境，從而影響一個人的禍福。

我們現(xiàn)在也在做夢，現(xiàn)在做的夢自己能控制，睡114人生就是如夢幻泡影，就是游戲，會者開掛游戲三昧，不會者六道輪回。人生苦短，所謂生不帶來，死不帶去，到頭來一場空，世間萬物不屬于你，因為你什么也帶不走。人生在世無非了業(yè)了緣了塵緣，我們來到世間只是為了體驗生活，和探尋宇宙的真理，體驗過后就要放下當下的生活，才能繼續(xù)在新的地方繼續(xù)體驗生活。若人欲了知，三世一切佛，因觀法界性，一切唯心造。

人生就是如夢幻泡影，就是游戲，會者開掛游戲三115

真見假見一切皆是相，不管是真見，假見，真空假空，無論對的知見，錯的知見，所見非見即見不生我見，即是菩提本性。處一切相，離一切相，心不隨相，保持中道，才是王道。即便你見性也是見了未見，悟了也是未悟。一句話，凡有相皆虛妄，見相非相即見如來，處一切相離一切相，雖見一切相，又不執(zhí)著一切相，當下就是真如自性，不增也不減。

真見假見一切皆是相，不管是真見，假見，真空假空，無論對的知116佛法真實義且聽我道來課件117無法相，亦無非法相，切勿執(zhí)著一切萬法的名相，因為一切萬法只是度眾生到彼岸的工具而已，而本性是佛道，萬法非佛道，即是成佛道。才是真正佛道。若言我有法可說便是謗佛道，實相無相，亦無不相，無特定的某法是實相，亦可說每一法都未離實相。所以不必另外去找，佛就在你心中，莫往靈山求。

無法相，亦無非法相，切勿執(zhí)著一切萬法的名相，因為一切萬法只是118佛法真實義且聽我道來課件119佛法真實義且聽我道來課件120佛法真實義且聽我道來課件121佛法真實義且聽我道來課件122

生命在世界之初是怎么樣的一個形態(tài)存在呢？生命最初以一種很奇妙的形式存在，沒有固定的形體，不受任何法則的束博。可以千變?nèi)f化隨心所欲，創(chuàng)造自己的世界與想要的生活模式，也可以隨意決定自己的壽命和形態(tài)。直到其中一個掌控欲望的生命，為了更強大的力量，將欲望體驗傳播給其他生命，重新定義快樂的意義，創(chuàng)造了因果和六道輪回。將原本自在的生命通通打入了沉淪不可自拔。諷刺的是最后他也被自己所創(chuàng)造出的因果和六道給束博。他就是我們所知的魔羅波旬。

生命在世界之初是怎么樣的一個形態(tài)存在呢？生命123

沉淪的力量比想象中來的恐怖，所有的生命幾乎無法逃脫欲望所帶來的因果，進入輪回海中成為魔王的子民，在不同的文明，不同的時代，不同的世界，眾生經(jīng)歷無數(shù)次體驗生死輪回，我們中一些生命開始覺悟，擺脫了六道輪回，脫離了魔王的掌控，傳授給我們離開痛苦的方法。他們就是我們熟知的佛菩薩。

沉淪的力量比想象中來的恐怖，所有的生命幾乎124佛法真實義且聽我道來課件125古人講，好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。壞人因為做了壞事，受了懲罰，其實也是告訴我們不要做壞事。所以也是我們的老師。所以嘛，生活中真的遇到任何眾生，真的都是度化你成佛的，沒有提婆達多，何來釋迦牟尼佛。沒有眾生何來佛，沒有我們何來你的六菠蘿密，所謂不磨不成佛。一切眾生都是引導你回歸自我，心存感恩。本性是不思善不思惡，平等正覺，不做好壞分別，我講的這些也是讓別人更好的理解這個含義，本性不在內(nèi)，也不在外，即在當下。佛的法身遍布虛空法界，當你看人人是佛菩薩，唯有自己是凡夫，自然法身無處不在，也處處皆是佛如來。

古人講，好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。壞人因為做了壞126佛法真實義且聽我道來課件127

所謂的修行就是把我們散亂的心集中起來在一處，八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。你的心境是什么樣的，那么你的意識就投影什么樣的世界給你。念念為善，念念為正念，彼善根永不斷，與諸佛菩薩相印，必然最后能成正等覺。

所謂的修行就是把我們散亂的心集中起來在一處128佛法真實義且聽我道來課件129佛法真實義且聽我道來課件130命我自立，唯我獨尊，宇宙的主宰者就是你自己，若作邪思，邪想，越想越邪，最后意識就邪到阿鼻地獄去了。應作正思維，經(jīng)常想好的，越想