吉林?。|北師大附中,長春十一高中,吉林一中,四平一中,松原實驗中學）五校2023屆高三上學期聯(lián)合模擬考試語文試題 word版

東北師大附中 長春十一高中 吉林一中 四平一中 松原實驗中學2023屆高三聯(lián)合模擬考試語文科試題考試時間150分鐘，本卷滿分150分。請將答案寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家一國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣。在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重－-這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治－道德建設中的作用始終是缺位的。阿克塞爾·霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結構，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治－道德的建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，阿克塞爾·霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治一道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！卑⒖巳麪枴せ裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治一道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”對他人的愛，進而“推及”對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內容，“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。相比于猶太－基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)；不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化－心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化一心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C.“家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導致了政治上的專制。D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.其他文明要研究中國文明，必須認識到“家”是中國人情感與生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎。D.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。3.下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（3分）A.《錢氏家訓》：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！盉.左宗棠家書：“天地民物，莫非己任；宇宙古今，融徹于心。”C.梁啟超家書：“總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒?！盌.《黃氏家規(guī)》：“人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也?！?.材料一有哪些論證特點?請結合材料簡要分析。（4分）5.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：北中國 蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。“扔，扔，扔，扔······”好像唱著歌似的。不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮?？墒?，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊的下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀。“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔撸_初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了····”這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹。“伐呀，不伐白不伐。”把樹木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜?，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941.3.26文本二：好的作家在具體的文學創(chuàng)造中，會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進程和空間拓展趨于復雜化，豐富文本的審美意蘊，蕭紅的小說擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊涵隱性情節(jié)，把時代風云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說風云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動蕩時局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉不定的處境。B.耿大先生年青時也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時期青年同樣的擔當精神。C.小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預示著家庭最終敗落的命運和耿大先生的悲劇結局。D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對兒子前后矛盾的態(tài)度。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭一段的場景描寫，展現(xiàn)了侵略者占領之下的小城單調壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調。B.耿大先生夢見兒子率軍歸來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成強烈反差，強化了故事的悲愴色彩。C.小說結尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時代的悲劇，也與周圍的人求全自保，冷漠疏離有關。D.小說從當前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構思的匠心。8.小說中“樹”多次出現(xiàn)，富有意味。請分析這樣寫的用意。（4分）9.請從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對畫線處耿振華母子的對話進行評析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。成祖永樂元年三月，沈陽中屯衛(wèi)軍士唐順言：“若開衛(wèi)河，距黃河百步置倉廒，受南京所運糧餉，轉致衛(wèi)河交運，則公私交便也?！鄙厦⒊甲h，俟民力稍蘇行之。九年春二月己未，命工部尚書宋禮開會通河。洪武中，河岸沖決，河道淤塞。故于陸路置八遞運所，歲久民困其役。永樂初，屢有言開河便者，上重民力未許。至是，濟寧同知潘叔正言：“浚而通之，非惟山東之民免轉輸之勞，實國家無窮之利也?！庇谑乔彩汤山鸺儼l(fā)山東、直隸、徐州民丁，并力開浚。命宋禮總督之。十年春正月，巡按山東御史許堪言：“去年衛(wèi)河水溢，河岸倒塌?！泵げ可袝味Y相度措置。夏四月，尚書宋禮奏：“今開河泄水以入舊黃河，則至海豐大沽河入海?！鄙厦骨锍蔀橹Ｐ谛缕吣?，置呂梁漕渠石閘。初，陳瑄以呂梁上洪地險水急，漕舟難行，奏令民于舊洪西岸鑿渠深二尺，闊五丈有奇，夏秋有水，可以行舟。至是，復欲深鑿，置石閘三，時其啟閉以節(jié)水，庶幾往來無虞。事聞，命附近軍衛(wèi)協(xié)成之。世宗嘉靖七年，通惠河成，糧運從河入，省輕赍銀一十一萬，詔給軍三之一。初，弘治中，議定折耗銀曰輕赍，凡輕赍之銀官給之。漕撫李蕙請赍余貯庫，聽來年缺者貸償之。上可其奏，著為令。嘉靖初，河漕總兵楊宏奏：“輕赍隨軍人，緩急有濟。若貯漕庫，非法也?！贝髮W士費宏言：“衛(wèi)軍終歲勤勞，給京軍幸有羨，宜與之?！痹t皆給軍，軍歡然。神宗萬歷七年，復筑高堰。隆慶中高堰廢淮水壞民田至是議復筑之堰成淮水復由清口會黃河入海而黃浦不復沖決。谷應泰曰：漕河之底績，古今之明德也與?。ü?jié)選自《明史紀事本末·河漕轉運》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.隆慶中／高堰廢/淮水壞民田/至是/議復筑之/堰成/淮水復由清口會黃河入海/而黃浦不復沖決B.隆慶中／高堰廢/淮水壞民田/至是/議復筑之/堰成/淮水復由清口會/黃河入海而黃浦不復沖決C.隆慶中／高堰廢淮水/壞民田/至是/議復筑之/堰成淮水/復由清口會/黃河入海而黃浦不復沖決D.隆慶中／高堰廢淮水/壞民田/至是/議復筑之/堰成淮水/復由清口會黃河入海/而黃浦不復沖決11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“俟民力”中的“俟”指等待，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“以俟君子”的“俟”相同。B.遞運所，明朝重要的運輸機構之一，主要負責糧食的運遞，也負責軍餉的運輸?shù)取.山東，古時候多指崤山、函谷關以東地區(qū)，明朝多指黃河下游、太行山以東的行省。D.御史，古代執(zhí)掌監(jiān)察的官員，明朝稱派到各地察吏政、修水利等的御史為巡按御史。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.軍士唐順諫言疏通衛(wèi)河，認為此舉公私兩便，明成祖下令群臣商議，商議后決定待民力逐漸恢復后再施行；后來衛(wèi)河河岸倒塌，皇上便讓宋禮立即著手疏通。B.洪武年間，會通河河岸被沖垮，河道堵塞，運輸被迫改為陸運，百姓勞役負擔加重；永樂年間，明成祖聽取臣下開河的建議，派金純征調多地民丁合力開浚。C.原先，呂梁上洪地勢險惡，水流湍急，船只難行，陳瑄奏請讓百姓開鑿水渠以便行船；宣德年間，陳瑄計劃深鑿河道，明宣宗聽奏后命令附近軍卒協(xié)助修建。D.弘治年間，李蕙建議由官府統(tǒng)一管理多余輕赍銀；嘉靖初年，楊宏認為將多余輕赍銀貯存在漕庫并不合理，如果交給衛(wèi)軍，就可在遇到緊急情況時發(fā)揮作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）置石閘三，時其啟閉以節(jié)水，庶幾往來無虞。（2）衛(wèi)軍終歲勤勞，給京軍幸有羨，宜與之。14.明朝的河道治理取得了哪些成效?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》載：“主父偃西入關見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹隈R周：《舊唐書》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長安做中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.本詩一二句總寫勸酒場面，客人對酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語，奠定了全詩感傷不平的基調。B.“主父”兩句與“吾聞”兩句，使用典故。前者從對面落筆，通過家人望眼欲穿突出久羈異鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張表現(xiàn)困守的狼狽。C.“空將”兩句中的“空”，與“隔葉黃鸝空好音”之“空”相同，寫出了詩人對馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。D.“我有”兩句寫出了詩人心情的變化。雖然靈魂無所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對個人志向能夠受到皇帝賞識充滿希望。16.這是一篇勸酒歌，李白也寫過一篇勸酒歌－-《將進酒》，在歌中詩人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請對比兩篇勸酒歌的最后兩句分析其情感的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）古人創(chuàng)作時，常常借鑒前人妙語，寫出自家新意，如魏征在《諫太宗十思疏》中就借用了《荀子》的“水則載舟，水則覆舟”，闡明“________,_______”的治國道理。（2）平常事物一旦被賦予獨特的意蘊，就會獲得非凡的生命力，達到“言近旨遠”的藝術效果，這就像司馬遷在《屈原列傳》中對屈原文辭的評價“________,_______”。（3）“窗”具有詩意的美學功用。在古詩詞中，“窗”有助于表情達意，如“________,_______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，全科免費下載公眾號《高中僧課堂》完成18～20小題。習近平總書記在黨的二十大報告中強調，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批____①____的文學藝術家。那么，文藝工作者如何貫徹落實“以人民為中心”的創(chuàng)作理念呢？我年輕時曾下鄉(xiāng)務農。寒冬臘月的池塘邊，見老農從刺骨的水中摸出一條魚，一會兒又是一條······我好生奇怪，也學著摸。胳膊伸入水中，緩慢移動，碰到成群的魚兒，它們并不逃跑，而是圍著散發(fā)熱度的手掌打轉。此時，你只需和魚不斷接觸親近，逐漸拿捏到鰓后的恰當位置，慢慢上提，快出水時用力抓緊，全不費工夫。文藝創(chuàng)作就如這水中摸魚。前些天我翻閱喬葉的長篇小說《寶水》。這是一部對鄉(xiāng)村轉型走文旅路線的每一個腳步，對舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，對本村人與外來客面對新農村巨變產生的種種心理波動都有深切體察、深刻感悟和生動描繪的展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。何以能如此？喬葉說:“對鄉(xiāng)村的架空判斷很像是____②____的論文，只有走到鄉(xiāng)村內部去仔細端詳，你才會知道，它蘊藏的其實是一部怎樣豐沛豐滿的小說?！笨傊?/p>