國家公務(wù)員考試密押題庫申論分類模擬題15

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問題:1.請以“在拯救與逍遙之間

——談當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系”為題，寫一篇文章

答案:在拯救與逍遙之間

——談當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系

(一半一半平分的政論文)

在構(gòu)建和諧社會的進程中，醫(yī)患關(guān)系的不和諧成為一個不容忽視的社會問題。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵，這一關(guān)系的協(xié)調(diào)與否直接影響著整個醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域?qū)嵺`活動的開展與良性運轉(zhuǎn)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系不僅能使醫(yī)生與患者互相溝通、信任，最大限度地減輕患者身心痛苦，而且還能促進醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)。近年來，我國醫(yī)患關(guān)系緊張，彼此缺乏信任，醫(yī)療糾紛增加，是一個十分突出的問題，我們必須充分認識構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要性和緊迫性。

在社會進步、市場經(jīng)濟發(fā)展和醫(yī)療服務(wù)觀念變更的形勢下，醫(yī)療技術(shù)飛速發(fā)展，醫(yī)療條件不斷改善，醫(yī)療設(shè)備屢次更新，醫(yī)院想方設(shè)法創(chuàng)造舒適的就醫(yī)環(huán)境，但是在現(xiàn)實中，醫(yī)患關(guān)系還是存在很多不和諧的因素。一是兩者之間經(jīng)常性的利益沖突和缺乏信任。醫(yī)務(wù)人員一方面為了經(jīng)濟利益，一方面為防止醫(yī)療糾紛或為降低醫(yī)療風(fēng)險，在醫(yī)務(wù)活動中過度檢查、開“大處方”，使醫(yī)療費用過高，導(dǎo)致很多患者看不起病、吃不起藥。二是醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量下滑。大量調(diào)查表明，惡劣的醫(yī)療服務(wù)態(tài)度是導(dǎo)致醫(yī)患沖突的主要原因。隨著市場經(jīng)濟體制的建立，醫(yī)療衛(wèi)生部門社會效益與經(jīng)濟效益的沖突日漸明顯，很多醫(yī)務(wù)人員不能設(shè)身處地替患者著想。三是醫(yī)務(wù)人員收受紅包、回扣等行業(yè)不正之風(fēng)還在一定程度存在，敗壞了醫(yī)務(wù)人員的形象等，使得醫(yī)患之間的誠信面臨危機，社會對醫(yī)務(wù)人員的總體評價負面形象增加。四是醫(yī)療糾紛在各醫(yī)院時有發(fā)生，而且還出現(xiàn)個別患者或患者家屬傷害醫(yī)務(wù)人員的極端事件，干擾正常的醫(yī)療秩序，甚至危及醫(yī)務(wù)人員人身安全，使得不少醫(yī)師認為自己的合法權(quán)益得不到保護，認為當(dāng)前醫(yī)師執(zhí)業(yè)環(huán)境“較差”或“極為惡劣”，寧愿放棄風(fēng)險性高的各種手術(shù)或醫(yī)療行為。五是患者對醫(yī)療服務(wù)期望太高。隨著社會的進步，人們物質(zhì)文明水平的不斷提高，不少人對享有的醫(yī)療保健水平同其他生活水平一樣不斷有更高的要求，而不理解現(xiàn)有醫(yī)療水平的提高是不斷發(fā)展和進步的過程。六是社會輿論的消極影響。社會輿論對醫(yī)院的片面指責(zé)，媒體的炒作和錯誤的引導(dǎo)，導(dǎo)致患方對醫(yī)方的不滿和不信任。

改善醫(yī)患關(guān)系必須從醫(yī)務(wù)人員自身做起，使其更新觀念，加強自身隊伍建設(shè)。首先，醫(yī)務(wù)人員要樹立一種“以患者為中心，全心全意為患者服務(wù)”的觀念，不斷加強自身素質(zhì)教育，規(guī)范自己的醫(yī)療行為，建立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，淡泊名利、樂于奉獻。其次，醫(yī)務(wù)人員要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，要多層次、多角度、多內(nèi)容地進行培訓(xùn)，以提升其綜合素質(zhì)，為患者提供一流的服務(wù)。另外，醫(yī)務(wù)人員還要不斷學(xué)習(xí)法律知識，增強法律意識，充分保護患者的切身利益和消費權(quán)益，關(guān)心患者，愛護患者，視病人如親人，進而營造出一種和諧的醫(yī)患氛圍。加強醫(yī)患溝通是非常必要的，而且醫(yī)患之間的溝通應(yīng)該是心靈和情感的溝通，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該設(shè)身處地地為患者著想，把患者不放心、不了解的事情講清楚，幫助患者選擇，這樣患者才能理解醫(yī)務(wù)人員。醫(yī)學(xué)是一門實踐性強、風(fēng)險性高的學(xué)科，廣大醫(yī)務(wù)工作者要不斷探索，不斷總結(jié)，不斷提高，這也需要廣大患者的支持和配合。只有醫(yī)務(wù)人員加強與患者的溝通，充分尊重患者的知情權(quán)、選擇權(quán)，建立良好的關(guān)系，才能使患者積極支持、配合醫(yī)療工作，才能使醫(yī)務(wù)工作者有良好的心態(tài)從事醫(yī)學(xué)事業(yè)，推動醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

問題:2.請以“慈善，從心出發(fā)

——思考如何推動慈善事業(yè)健康發(fā)展”為題，寫一篇文章

答案:慈善，從心出發(fā)

——思考如何推動慈善事業(yè)健康發(fā)展

(一半一半平分的政論文結(jié)構(gòu))

慈善，是一種事業(yè)，更是一種由愛引發(fā)的行為。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，生活、精神都日漸富足的人們開始更多地關(guān)注那些弱勢群體發(fā)出的呼聲。越來越多的人愿意在自身允許的條件下向他人伸出援手，但這還遠遠不夠。在慈善事業(yè)突飛猛進的同時，我們也要關(guān)注那些暴露出的問題。

慈善事業(yè)，是從慈愛和善意的道德層面出發(fā)，通過實際的自愿捐贈等行為和舉動，對社會的物質(zhì)財富進行第三次分配。因此，慈善事業(yè)也可以說是一種物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現(xiàn)。相對發(fā)達國家而言，我國的慈善事業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)還較為薄弱。但從社會捐贈總量、慈善組織的大量出現(xiàn)可以看出，我國的慈善事業(yè)發(fā)展趨勢還是比較樂觀的。當(dāng)然，除了團體組織的發(fā)展，還有更多的個體志愿者投入社會活動中，有天災(zāi)人禍發(fā)生時，志愿者的身影頻頻出現(xiàn)在我國的各個角落。然而，在慈善事業(yè)步入正軌，人們的慈善心理日益增長時，也有一些問題給滿腔熱血的人們澆了一盆冷水——有關(guān)慈善組織的負面新聞層出迭起，慈善腐敗等消息讓人們漸漸對慈善事業(yè)失去了信心；有些人仍對慈善持觀望態(tài)度，而單位、學(xué)校的“強制慈善”讓有些人對慈善麻木而排斥……若不能及時糾正問題，可能會對慈善事業(yè)健康發(fā)展造成阻礙。因此，在推動其發(fā)展的過程中，也要積極尋求措施，解決問題。

首先，要使慈善事業(yè)的發(fā)展更為規(guī)范化。建立健全監(jiān)督與規(guī)范機制是第一手段。規(guī)范的體系機制與合理的多方面監(jiān)督，有利于增加慈善的透明度，進而提升公信力。監(jiān)督與規(guī)范機制需要外部與內(nèi)部的雙方面結(jié)合。既要實施法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督、公眾監(jiān)督，也要形成自律機制，提高自我管理、自我約束、自我發(fā)展的能力，相互協(xié)調(diào)，進一步提升綜合能力。完善相關(guān)法律法規(guī)也是必不可少的。法律是強有力的制約手段，有了完善的相關(guān)法律，才能讓慈善事業(yè)在發(fā)展過程中有法可依，為慈善事業(yè)創(chuàng)造一個良性環(huán)境，減少甚至杜絕不法行為的發(fā)生。加速去行政化。慈善事業(yè)原本應(yīng)以民間性為主，而行政化會給慈善事業(yè)帶來灰色地帶，并且在一定程度上阻礙民間慈善的發(fā)展。政府可以引導(dǎo)、可以推動，但對總體發(fā)展道路不應(yīng)過多干預(yù)與操控。

其次，要注重對民眾的慈善培養(yǎng)。任何組織都需要領(lǐng)導(dǎo)者，慈善事業(yè)也應(yīng)該由相關(guān)的專業(yè)人才來管理，因此要加強慈善事業(yè)人才的培養(yǎng)。除了要具備相應(yīng)知識和經(jīng)驗外，從業(yè)人員還應(yīng)具有強烈的社會責(zé)任感和誠信精神，并且對慈善事業(yè)有奉獻精神。在人才培養(yǎng)方面，可以重點依托高等院校、科研機構(gòu)和大型公益慈善組織，加快培養(yǎng)慈善事業(yè)發(fā)展急需的理論研究人才、高級管理人才、項目運作人才、專業(yè)服務(wù)人才、宣傳推廣人才等。同時，為了讓慈善更加深入人心，要廣泛宣傳慈善觀念。慈善事業(yè)的發(fā)展需要有積極的社會文化氛圍。社會整體氛圍需要公民慈善意識和社會慈善價值觀的支撐，這在很大程度上依賴人們慈善觀念的提高。我們需要借助現(xiàn)有的新聞媒體、公共宣傳手段，加大宣傳力度，讓更多的人了解、理解慈善，鼓勵和推動我國公民參與慈善活動。

最后，要加強與國外慈善機構(gòu)的交流和聯(lián)系。我們必須承認，發(fā)達國家的慈善事業(yè)遠遠領(lǐng)先于我們。更科學(xué)的方法、更豐富的經(jīng)驗，都是我們需要學(xué)習(xí)和借鑒的。通過研究別國的慈善方式，取其精華去其糟粕，我們終會尋找到一條適合自己的慈善之路。

在慈善問題頻出的今天，推動其走上健康的發(fā)展道路是重中之重。慈善雖是一項事業(yè)，但只有我們從心底出發(fā)去服務(wù)、幫助他人，而非做秀或運用政治手段，才能讓慈善產(chǎn)生最大效益。由愛而生的慈善是讓這個社會能夠更加穩(wěn)定、和諧發(fā)展的巨大力量。

問題:3.請以“應(yīng)對轉(zhuǎn)變的基因還需轉(zhuǎn)變的手段

——轉(zhuǎn)基因食品安全引發(fā)的思考”為題，寫一篇文章

答案:應(yīng)對轉(zhuǎn)變的基因還需轉(zhuǎn)變的手段

——轉(zhuǎn)基因食品安全引發(fā)的思考

(政論文偏一點點評論的經(jīng)典設(shè)計)

俗話說，民以食為天。為了消除饑餓、解決糧食問題，各國都在積極開展轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)工作。轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)越來越成為世界各國增強農(nóng)業(yè)核心競爭力的一種競賽，我國也不甘落后，在眾多科研成果的推動下，轉(zhuǎn)基因食品在走向我們每個人的餐桌。

然而，轉(zhuǎn)基因食品對人類健康、生態(tài)環(huán)境等的不確定影響，導(dǎo)致轉(zhuǎn)基因食品安全問題牽動著全社會的神經(jīng)，許多專家學(xué)者認為“轉(zhuǎn)基因”食品是安全的，可以食用，能夠增加產(chǎn)量，不會造成對后代的不良影響，但同時，也有許多專家學(xué)者對此抱著懷疑的態(tài)度。

造成轉(zhuǎn)基因食品的安全性問題的原因，首先與這項技術(shù)的不成熟密切相關(guān)，基因研究的不充分讓有些研究者認為外來基因會以一種人們目前還不甚了解的方式破壞食物中的營養(yǎng)成分。大量的轉(zhuǎn)基因生物進入自然界后很可能會與野生物種雜交，造成基因污染，從而影響生物多樣性的保護和持續(xù)利用，這種污染對環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)造成的危害比其他任何因素對環(huán)境造成的污染都難以消除。而當(dāng)有些作物插入抗蟲或抗真菌的基因時，可能對其他非目標生物起到作用，從而殺死了環(huán)境中有益的昆蟲和真菌。另外，消費者的權(quán)利未得到保障也是原因之一，這里的權(quán)利包括安全權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)。當(dāng)前很多人將轉(zhuǎn)基因食品妖魔化，就是源于此。而監(jiān)管的不到位更讓這個問題處在了輿論的風(fēng)口浪尖，中國在轉(zhuǎn)基因生物產(chǎn)業(yè)方面嚴格實行的分級管理安全評價制度、標識制度、生產(chǎn)加工許可制度的不到位，使轉(zhuǎn)基因食品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)可謂是“步步驚心”。

在這種情況下要讓民眾真正放心食用“轉(zhuǎn)基因食品”，就必須做到以下幾個方面。

首先，政務(wù)公開，增加信息透明度。關(guān)于“轉(zhuǎn)基因食品”的信息越多、越透明，越能讓公眾對這個問題有理性的認識，從而消除恐慌。雖然有關(guān)部門已經(jīng)加強了這方面的信息公開，但是對于公眾知情權(quán)來說，還仍然不夠。所以，政府還需要加大公開力度，用科學(xué)數(shù)據(jù)解釋食用“轉(zhuǎn)基因食品”安全與否，這樣才能打消公眾的疑慮。

其次，落實“轉(zhuǎn)基因食品”標識的相關(guān)制度，便于公眾了解詳情。這也是增加透明度的一個內(nèi)容，我國目前有許多“轉(zhuǎn)基因食品”都未明確標識，這讓許多公眾猜疑其安全性，故為消除公眾疑慮，有必要對“轉(zhuǎn)基因食品”進行標識。

最后，出臺有效政策，規(guī)范“轉(zhuǎn)基因食品”的種植。我國目前并沒有批準轉(zhuǎn)基因水稻等商業(yè)化種植，卻存在著這類食品的種植現(xiàn)象。這令許多人甚為擔(dān)憂，因此，主管部門應(yīng)出臺這方面的政策，具體規(guī)定“轉(zhuǎn)基因食品”的種植等問題。

總之，“轉(zhuǎn)基因食品”及其相關(guān)的技術(shù)涉及復(fù)雜的專業(yè)知識，民眾對其安全性表示出極大的擔(dān)心，這是極其正常的。政府部門要通過詳細的信息披露和政務(wù)公開，增加透明度，給社會及公眾一個信服的理由，保障消費者的知情權(quán)和選擇權(quán)，這樣才不至于引起廣泛的爭議。

問題:4.請以“‘風(fēng)’起云涌，‘潮’流滾滾

——跟風(fēng)現(xiàn)象引發(fā)的思考”為題，寫一篇文章

答案:“風(fēng)”起云涌，“潮”流滾滾

——跟風(fēng)現(xiàn)象引發(fā)的思考

(一半一半平分的政論文結(jié)構(gòu))

在我國，跟風(fēng)現(xiàn)象古已有之，近些年則呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢。“跟風(fēng)”之“潮”遍及社會各個領(lǐng)域和階層，在政治、經(jīng)濟、文化方面都有所體現(xiàn)。用“跟風(fēng)熱”來表述當(dāng)前中國的種種從眾現(xiàn)象毫不為過。由于風(fēng)潮的背后缺乏相應(yīng)的抑制或者平衡機制，因此，助長了浮躁的社會氛圍和社會心理。當(dāng)前，中國的改革開放已進入改革深水區(qū)，各種社會矛盾日益凸顯和加劇，各種社會問題也越來越錯綜復(fù)雜。在這種背景之下，倡導(dǎo)國人理性思考，提升公眾的思想文化素質(zhì)與判別力，無疑是一件極為緊迫的艱巨任務(wù)。“跟風(fēng)熱”如果聽之任之，將會嚴重危及社會的基本準則和人們的價值觀，必須引起足夠的警惕和重視。唯有告別跟風(fēng)，方可走向成熟。

論及跟風(fēng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要有以下三點。第一，人們有社會一致性的從眾心理。跟風(fēng)的一個直接的心理機制源于人們有社會一致性的從眾心理，即個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。第二，“信息不對稱”。在社會生活中，信息資源如同其他社會財富一樣，是一種稀缺的資源。對信息資源的優(yōu)先占有也會帶來相關(guān)的財富，當(dāng)某種信息資源被獨占的時候，相應(yīng)的利益也會被壟斷。信息不對稱造成了市場交易雙方的利益失衡，影響社會的公平、公正原則以及市場配置資源的效率。第三，與中國傳統(tǒng)文化的影響有關(guān)。中國的傳統(tǒng)文化常常強調(diào)“整體”的價值，中國人的家庭觀念、血緣觀念等傳統(tǒng)基因往往造成中國人的從眾心理，久而久之，使得個體的行為常常具有跟從群體的傾向。

另外，社會輿論也無形中固化了這種社會文化心理，試看一些民間諺語：“人怕出名豬怕壯”“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”“鴨子過河隨大流”等，都可以說是這種心態(tài)的寫照。當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致或有分歧時，個體便感受到一種無形的緊張與壓力，這進而會促使他趨向于選擇與群體一致的行為方式。

跟風(fēng)潮給社會帶來很大的負面影響，給社會帶來不穩(wěn)定因素，在一定程度上阻礙了當(dāng)前中國的進一步發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)從中國個體與社會的全面發(fā)展高度來認識這種跟風(fēng)現(xiàn)象，采取有效應(yīng)對措施，切實杜絕跟風(fēng)，讓我們的社會文化發(fā)展更成熟、更自信、更富有個性。要告別跟風(fēng)，需從以下三方面進行努力。

首先，增強民族文化自信心。中華文化歷經(jīng)滄桑，具有強大的生命力。因此加強對國民的傳統(tǒng)文化教育，徹底克服國民的盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心對告別跟風(fēng)具有極其重要的意義。其次，打造健康社會文化環(huán)境。要充分引導(dǎo)和利用網(wǎng)絡(luò)信息傳媒，打造健康的社會文化環(huán)境。在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日漸普及，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡脑?。因此，健康的社會文化環(huán)境是告別跟風(fēng)的必要條件。最后，倡導(dǎo)個性發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新精神。個體是社會發(fā)展的主體，只有每個人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，不盲從，不跟風(fēng)，磨煉出獨立人格和意志，從而最大限度地克服從眾心理的危害，從根本上杜絕跟風(fēng)現(xiàn)象。

跟風(fēng)現(xiàn)象對社會的負面影響是毋庸置疑的，每一個社會個體都應(yīng)當(dāng)認清跟風(fēng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，采取有效措施，從根本上告別跟風(fēng)，推動社會向更成熟的方向發(fā)展。告別跟風(fēng)，方可走向成熟。

問題:5.請以“天增歲月人增壽，屋添幸福家合歡

——‘以房養(yǎng)老’引發(fā)的思考”為題，寫一篇文章

答案:天增歲月人增壽，屋添幸福家合歡

——“以房養(yǎng)老”引發(fā)的思考

(一半一半平分的政論文結(jié)構(gòu))

子曰：“孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也?！毕热艘浴疤旖?jīng)地義”之理道出養(yǎng)老的重大意義。伴隨著改革開放步伐的加快，我國的人口老齡化現(xiàn)象日益凸顯，養(yǎng)老問題成為上至政府專門會議，下至百姓飯桌的熱議話題。一些老人空守著房子，卻面臨著無人養(yǎng)老、無錢養(yǎng)老的困難局面。

養(yǎng)老模式需要與時俱進。目前我國人口老齡化趨勢呈現(xiàn)速度快，老齡化進程與經(jīng)濟發(fā)展程度不同步，老齡化在地區(qū)間發(fā)展不平衡三大特點，老齡化問題日益嚴峻?！耙苑筐B(yǎng)老”政策可以緩解政府養(yǎng)老金支付壓力，刺激消費，完善二手房房地產(chǎn)市場，減輕子女養(yǎng)老負擔(dān)，使老人養(yǎng)老不局限于既定空間，有更多的選擇性，還使老人晚年生活更加舒適。除此之外，以房養(yǎng)老政策具有巨大的市場潛力，面對我國目前2億人數(shù)量，并且在日后還會大量增加的老齡人口，以房養(yǎng)老政策能夠充分調(diào)動市場潛力，促進消費，完善市場結(jié)構(gòu)，成為社會的一個新的消費增長熱點，能有效拉動內(nèi)需。綜上來看，該政策不失為一個有利于國家發(fā)展、改善民生的舉措。然而在我國，“以房養(yǎng)老”卻一次次面臨著來自傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念、房屋產(chǎn)權(quán)、政府扶持不足、金融機構(gòu)擔(dān)心房價下行而消極應(yīng)對等現(xiàn)實方面的考驗。因此，面對問題，我們應(yīng)立足實際，發(fā)展“以房養(yǎng)老”這一新模式，妥善解決養(yǎng)老問題。

完善以房養(yǎng)老政策，需統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，完善基本社會保障制度以及社會養(yǎng)老制度?！耙苑筐B(yǎng)老”政策的推行，其根本宗旨是為老齡人口提供更加人性、豐富的養(yǎng)老保障。應(yīng)積極推動“以房養(yǎng)老”政策深入人心，并且切實實現(xiàn)“以房養(yǎng)老”政策的公益化、公共化、公信化，實現(xiàn)國家以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。

完善以房養(yǎng)老政策，需完善相關(guān)法律法規(guī)以及行業(yè)規(guī)章。不容忽視的是，我國城鎮(zhèn)住宅產(chǎn)權(quán)為70年，這就給房屋價值和“以房養(yǎng)老”帶來了挑戰(zhàn)。因為老年人抵押房產(chǎn)獲得的收益，和房屋產(chǎn)權(quán)的剩余年限有直