《大學(xué)》教學(xué)講解課件-參考

1-1-《大學(xué)》節(jié)選2-《大學(xué)》節(jié)選2-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹??！ㄕ撜Z·述而）

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》窮則獨善其身，達則兼濟天下——《孟子》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容

——歐陽修3-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）內(nèi)圣外王

——儒家的理想人格修為之道4-內(nèi)圣外王——儒家的理【教學(xué)目的】

1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2.

理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。3.

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。5-【教學(xué)目的】1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的

“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。何謂“大學(xué)”6-“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁

儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”?！洞髮W(xué)》介紹7-儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子個人解讀文章開宗明義“大學(xué)之道”在什么？8-個人解讀8-明明德親民止于至善彰顯美德使天下人去舊更新

達到善的最高境界大學(xué)三綱9-明明德彰顯美德大9-大學(xué)之道

內(nèi)修

外治

內(nèi)圣

外王

10-10-格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下太平大學(xué)八條11-格物探究事物原理大11-大學(xué)三綱大學(xué)八條朱熹12-大大朱熹12-

試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系

個人解讀13-試表述八條目“格物、八目關(guān)系格物、致知、誠意、正心修

身齊家、治國、平天下目的目的14-八目關(guān)系格物、致知、誠意、正心目的目的14-一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。

誠實的孩子15-一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國第二段：通過“慎獨”來談“誠意”。課文選本章，意在強調(diào)“慎獨”，而且是從內(nèi)自我反省的角度談“慎獨”。內(nèi)容分析16-第二段：通過“慎獨”來談“誠意”。內(nèi)容分析16-慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情。《辭源》中解釋到：在獨處時能謹(jǐn)慎不茍?！掇o?！分凶鬟@樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。“慎獨”17-慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己品悟探究依據(jù)第二段談?wù)勀銓Α熬由鳘殹钡睦斫狻?/p>

18-品悟探究依據(jù)第二段18-

暗室不欺

在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。春秋時期，衛(wèi)國賢臣蘧（qú）伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經(jīng)過衛(wèi)靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節(jié)，衛(wèi)靈公因此十分器重他，并經(jīng)常在朝會上夸他“暗室不欺”。

“慎獨教育”19-暗室不欺“慎獨教育”19-

康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨為訓(xùn)?！笨滴?0-康熙20-

曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨?！?/p>

品格就是你在黑暗中的為人。曾國藩21-曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?，寫幾句話?/p>

第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?。討論交?2-第三段說“修第三段：誠意之后是正心（修身的關(guān)鍵在于正心）。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。內(nèi)容分析23-內(nèi)容分析23-正心和誠意不是絕對對立、互不相容的。朱熹說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是絕對禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。

也就是說，修身在正其心，不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽。

24-正心和誠意不是絕對對立、互不相容的。朱熹說：結(jié)束語文化修養(yǎng)是一個人無形的名片，它雖然不能裝進口袋里，卻能夠展現(xiàn)在臉龐上，流淌在語言間，體現(xiàn)在行動中，你的舉手投足，一顰一笑無不透露出你深厚的文化底蘊和高雅的人生境界。25-結(jié)束語文化修養(yǎng)是一個人無形的名片，它雖然布置作業(yè)1、請結(jié)合中國文化經(jīng)典《大學(xué)》一文，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何修身？。2、熟讀《大學(xué)》，并背誦前兩段。26-布置作業(yè)1、請結(jié)合中國文化經(jīng)典《大學(xué)》一文，談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)27-1-《大學(xué)》節(jié)選28-《大學(xué)》節(jié)選2-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹??！ㄕ撜Z·述而）

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》窮則獨善其身，達則兼濟天下——《孟子》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容

——歐陽修29-古人有關(guān)“修身”的名句如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)）內(nèi)圣外王

——儒家的理想人格修為之道30-內(nèi)圣外王——儒家的理【教學(xué)目的】

1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2.

理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。3.

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。31-【教學(xué)目的】1.

借助工具上古疏通文意，掌握常見的

“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。何謂“大學(xué)”32-“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁

儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”?！洞髮W(xué)》介紹33-儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子個人解讀文章開宗明義“大學(xué)之道”在什么？34-個人解讀8-明明德親民止于至善彰顯美德使天下人去舊更新

達到善的最高境界大學(xué)三綱35-明明德彰顯美德大9-大學(xué)之道

內(nèi)修

外治

內(nèi)圣

外王

36-10-格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下太平大學(xué)八條37-格物探究事物原理大11-大學(xué)三綱大學(xué)八條朱熹38-大大朱熹12-

試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關(guān)系

個人解讀39-試表述八條目“格物、八目關(guān)系格物、致知、誠意、正心修

身齊家、治國、平天下目的目的40-八目關(guān)系格物、致知、誠意、正心目的目的14-一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。

誠實的孩子41-一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國第二段：通過“慎獨”來談“誠意”。課文選本章，意在強調(diào)“慎獨”，而且是從內(nèi)自我反省的角度談“慎獨”。內(nèi)容分析42-第二段：通過“慎獨”來談“誠意”。內(nèi)容分析16-慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情。《辭源》中解釋到：在獨處時能謹(jǐn)慎不茍?！掇o海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘殹?3-慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己品悟探究依據(jù)第二段談?wù)勀銓Α熬由鳘殹钡睦斫狻?/p>

44-品悟探究依據(jù)第二段18-

暗室不欺

在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。春秋時期，衛(wèi)國賢臣蘧（qú）伯玉一貫遵守朝中禮制，夜間乘車經(jīng)過衛(wèi)靈公的宮殿前，按照朝中禮制得下馬車步行。他從來就不因夜晚沒人看見而不遵守宮廷禮節(jié)，衛(wèi)靈公因此十分器重他，并經(jīng)常在朝會上夸他“暗室不欺”。

“慎獨教育”45-暗室不欺“慎獨教育”19-

康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨為訓(xùn)。”康熙46-康熙20-

曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨?！?/p>

品格就是你在黑暗中的為人。曾國藩47-曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。他說第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫猓瑢憥拙湓挕?/p>

第三段說“修身”的關(guān)鍵是“正心”，請據(jù)本段談?wù)勀愕睦斫?。討論交?8-第三段說“修第三段：誠意之后是正心（修身的關(guān)鍵在于正心）。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。內(nèi)容分析49-內(nèi)容分析23-正心和誠意不是絕對對立、互不相容的。朱熹說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是絕對禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。

也就是說，修身在正其心，不外乎是要心思端