先秦文學(xué)講義第一章-詩(shī)經(jīng)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)古代文學(xué)（一）課程教案（參考格式）周次2課次2課時(shí)3授課方式講授授課題目第一編第二章詩(shī)經(jīng)教學(xué)目的和要求比較全面地明確有關(guān)詩(shī)經(jīng)的知識(shí)體系。掌握詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色、熟悉詩(shī)經(jīng)的地位和影響、了解詩(shī)經(jīng)的相關(guān)特性。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)：詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容和藝術(shù)特色；詩(shī)經(jīng)的地位和影響。難點(diǎn)：采詩(shī)說(shuō)與刪詩(shī)說(shuō)；詩(shī)經(jīng)的演進(jìn)。教學(xué)基本內(nèi)容概說(shuō)名稱含義；二、采詩(shī)說(shuō)；三、刪詩(shī)說(shuō)；四、流傳系統(tǒng)；五、詩(shī)經(jīng)的演進(jìn)。第一節(jié)頌詩(shī)第二節(jié)雅詩(shī)第三節(jié)國(guó)風(fēng)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色六義的表現(xiàn)手法二、重章復(fù)迭的章法三、自然天成的韻律四、靈活多變的語(yǔ)言形式《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響1、漢樂府“緣事而發(fā)”；2、建安的“風(fēng)骨”；3、陳子昂的興寄風(fēng)骨；4、杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”；5、白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。教學(xué)方法及手段辨?zhèn)畏ǎ翰稍?shī)說(shuō)和刪詩(shī)說(shuō)的真?zhèn)慰尚哦?；?lián)系法：后代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌與詩(shī)經(jīng)的聯(lián)系。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)講解詩(shī)經(jīng)的相關(guān)知識(shí)；閱讀詩(shī)經(jīng)作品；聯(lián)系文學(xué)史與作品分析詩(shī)經(jīng)某些特性。課外作業(yè)作業(yè)形式和要求：形式：討論題；要求：既要說(shuō)明問題的現(xiàn)狀，又要闡述深層原因。作業(yè)內(nèi)容：詩(shī)經(jīng)對(duì)后代的影響如何？原因何在？執(zhí)行情況與課后小結(jié)注：1.每項(xiàng)頁(yè)面大小可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，一次課編寫一份上述格式教案。2.周次、課次、課時(shí)應(yīng)與教學(xué)日歷相一致，課次為授課次序，填1、2、3……等。3.授課方式填講授、討論課、習(xí)題課、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐、其他等，教師可根據(jù)教學(xué)安排進(jìn)行選擇確定。4．執(zhí)行情況和課后小結(jié)應(yīng)在教師完成本次課教學(xué)后填寫。第二章詩(shī)經(jīng)第一節(jié)概說(shuō)一、簡(jiǎn)介 1、性質(zhì)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 2、名稱：先秦通稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代稱《詩(shī)經(jīng)》。后代又有稱作《三百篇》者。 3、篇數(shù)：305篇，另有有目無(wú)辭的笙詩(shī)。 4、組成：風(fēng)、雅、頌。風(fēng)包括15“國(guó)風(fēng)”，160篇。雅分“大雅”和“小雅”，共105篇。頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。總計(jì)305篇（不含笙詩(shī)）。 5、時(shí)限：周初至春秋中葉約五百多年。 6、地域：國(guó)風(fēng)中的周南召南產(chǎn)生于江漢汝水一帶，其他13國(guó)風(fēng)在黃河流域，雅是朝廷的，頌是周、魯、宋的宗廟音樂。 7、作者（略）二、采詩(shī)說(shuō) 《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之于太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。”采?shī)的目的是什么？《漢書·藝文志》：“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！?采詩(shī)說(shuō)是可信的。因?yàn)樵?shī)經(jīng)①產(chǎn)地廣闊，單就國(guó)風(fēng)而言，就占有今陜西、山西、山東、河南、河北、湖北等省的全部或一部分；②古代交通不便；③語(yǔ)言不通。不經(jīng)過(guò)有意識(shí)地采集、翻譯、整理，不可能產(chǎn)生今天這樣體系完整的集子。 采詩(shī)是指“國(guó)風(fēng)”而言。而頌詩(shī)和雅詩(shī)的大部分，可能是公卿列士所獻(xiàn)的詩(shī)。所以詩(shī)經(jīng)的收集有兩個(gè)來(lái)源，即采詩(shī)和獻(xiàn)詩(shī)。三、刪詩(shī)說(shuō) 此說(shuō)最早見于《史記》，其《孔子世家》說(shuō)：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施之禮儀……三百零五篇，孔子皆弦歌之?！?此不信有二證： 1、孔子不止一次說(shuō)過(guò)“詩(shī)三百“，可見他看到的與現(xiàn)在的本子篇目大體相同。 2、公元前544年，吳公子季禮在魯觀樂，魯國(guó)樂工為他所奏的各國(guó)風(fēng)詩(shī)的次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同。其時(shí)孔子剛剛八歲。四、流傳系統(tǒng) 遭秦火，通過(guò)學(xué)者口誦至漢流傳。 漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家，齊之轅固，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛萇（繼承者毛亨），稱齊、魯、毛、韓四家，或取國(guó)名，或取姓氏。齊魯韓三家為今文學(xué)派，漢初重今文派，故三家立為學(xué)官，盛傳。毛詩(shī)晚出，又為古文（？），未立學(xué)官，不傳。東漢漸重古文學(xué)，古文派的大家鄭玄遍注群經(jīng)，為毛傳作箋，獨(dú)盛，其他三家遂亡。唐孔穎達(dá)作疏（正義）。所以流傳至今的詩(shī)經(jīng)是毛（亨、萇）傳，鄭箋，孔疏。五、詩(shī)經(jīng)的演進(jìn) 頌詩(shī)——雅——國(guó)風(fēng) 地點(diǎn)：宗廟——宮廷——民間 對(duì)象：天神——王侯——百姓 思想：迷信——歌功頌德——現(xiàn)實(shí)第二節(jié)頌詩(shī) 《詩(shī)經(jīng)》中較早的作品，是宗教的頌詩(shī)。一、名稱含義 為何叫頌？有多種解釋：有的從音樂角度，有的從內(nèi)容的角度等等。惟阮元從姿態(tài)的角度最為合理，他在《釋頌》里說(shuō)：“頌字即容字也?！M知所謂商頌、周頌、魯頌者，若曰商之樣子，周之樣子，魯之樣子而已，無(wú)深義也。何以三頌有樣，而風(fēng)雅無(wú)樣也？風(fēng)雅但弦歌笙間，賓主及歌者皆不必因此而為舞容。惟三頌各章皆是舞容，故稱為頌?！倍?、藝術(shù)形態(tài) 還沒有脫離歌辭、音樂、舞蹈的混合形式。三、藝術(shù)功能 履行宗教的使命。《詩(shī)大序》：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！编嶉浴独ハx草木略序》：“宗廟之音曰頌?！保ā锻ㄖ尽罚腥A書局1987年1月版第865頁(yè)。）四、組成及內(nèi)容 分周頌、魯頌、商頌。商頌為宋的頌詩(shī)。 周頌，代表武、成、康、昭的西周盛世，前后一百余年。 三頌的內(nèi)容都是宗教性的詩(shī)歌，是宗廟詩(shī)，用于祭祖酬神。周頌里，有幾篇農(nóng)事詩(shī)，如《噫嘻》、《豐年》，表面上看與宗教無(wú)關(guān)，其實(shí)他們都是祭祖酬神的樂歌。《詩(shī)序》說(shuō)《噫嘻》是“春夏祈谷于上帝也”?！敦S年》是“秋冬報(bào)也”。第三節(jié)雅詩(shī) 由宗廟頌詩(shī)的演進(jìn)，接著就是宮廷的雅詩(shī)。（見演進(jìn)）一、名稱含義 雅詩(shī)的性質(zhì)如何？鄭樵說(shuō)：“宗廟之音曰頌，朝廷之音曰雅。” 為何有大小雅之分？朱熹說(shuō)：“正《小雅》，燕饗（音享）之樂也，正《大雅》朝會(huì)之樂?！爆F(xiàn)在要講的除“正雅”（與變雅別）中的朝會(huì)宴饗之音，還要講“變雅”中的諷刺詩(shī)。 為何叫“雅”？雅者，正也。純正和正統(tǒng)的音樂，這是對(duì)朝廷音樂的看法。二、雅詩(shī)的演進(jìn)1、歌功頌德之作 雅詩(shī)大部分，特別在表面繁榮的西周盛世，詩(shī)人看不到繁榮下的危機(jī)，一味地歌功頌德。其中只有周初的民族史詩(shī)有一定的價(jià)值。這些詩(shī)超越了宗教的階段，而帶有進(jìn)步的歷史觀念。以大雅中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》五篇成就為突出。分別記載后稷、公劉、古公檀父、文王、武王的開國(guó)歷史，記事生動(dòng)，條理分明。周朝的開國(guó)史，在這些詩(shī)中勾出了一個(gè)系統(tǒng)的線索，而成為后代歷史家的重要材料。2、諷刺詩(shī)的出現(xiàn) 自厲、幽到平王東遷的這一段歷史，在階級(jí)矛盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾復(fù)雜尖銳的形勢(shì)下，西周的統(tǒng)治政權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)，終于走上了崩潰衰敗的命運(yùn)。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一些開明貴族對(duì)這種形勢(shì)十分擔(dān)憂，就寫了大量的諷刺詩(shī)揭露現(xiàn)實(shí)。這類詩(shī)與同性質(zhì)的國(guó)風(fēng)詩(shī)被稱為“變風(fēng)”“變雅”?！白儭本褪鞘赖栏淖?，世風(fēng)日下之意，“變風(fēng)”“變雅”就是對(duì)這種世道世風(fēng)的諷刺和揭露。主要內(nèi)容有：①對(duì)讒言的揭露。主要在《小雅》中，如《巧言》指出讒言是禍亂直根。而《蒼伯》對(duì)進(jìn)讒者更是痛絕之、詛咒之： 彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。②揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐敗及社會(huì)動(dòng)蕩。《大雅》中揭露最為激烈，以《板》《蕩》最為突出。后人以《板》《蕩》并稱。并以板蕩作為現(xiàn)實(shí)黑暗社會(huì)動(dòng)蕩的代名詞。 揭露讒言是批判賢愚顛倒、賢路堵塞，揭露腐敗及社會(huì)動(dòng)蕩，落腳點(diǎn)是對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)心。這些詩(shī)與國(guó)風(fēng)中的民間詩(shī)人揭露階級(jí)對(duì)立是有著本質(zhì)不同的。但它們還是從一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)實(shí)。 雅詩(shī)中由正雅向變雅的轉(zhuǎn)變，由贊美詩(shī)向諷刺詩(shī)的轉(zhuǎn)變，演進(jìn)之跡甚明，且體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)的“美刺”精神。第四節(jié)國(guó)風(fēng) 鄭樵說(shuō)：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！?由頌到雅，是由神鬼觀念向人事的轉(zhuǎn)變，這是演進(jìn)。由雅到風(fēng)，是由宮廷到民間社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這也是一種演進(jìn)。風(fēng)雅頌三體中，以國(guó)風(fēng)的成就最高，對(duì)后代的影響也最大。 由于國(guó)風(fēng)的社會(huì)反映面廣，所以內(nèi)容極其豐富。主要內(nèi)容有：階級(jí)對(duì)立?！秶?guó)風(fēng)》中，揭露現(xiàn)實(shí)不平的詩(shī)，不是單純的揭露統(tǒng)治的腐敗或單純地描寫人民的苦難，而是從階級(jí)對(duì)比的角度來(lái)揭露其矛盾，顯露其不平。這種對(duì)比反映更加深了揭露的深刻性。 這類詩(shī)的代表作有：《豳風(fēng)·七月》，這是詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，在敘事文學(xué)中有其突出的貢獻(xiàn)。寫農(nóng)夫一年到頭的勞動(dòng)和生活情況。終年勞作，卻無(wú)衣無(wú)褐無(wú)住，勞動(dòng)成果被統(tǒng)治階級(jí)剝奪去。 揭露統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立，以魏風(fēng)中的《伐檀》《碩鼠》兩篇最為突出。 國(guó)風(fēng)中，以魏風(fēng)和豳風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義最為突出。 二、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役 1、征人之苦。以《豳風(fēng)·東山》最為突出。寫久役將歸的心情，歸途中設(shè)想家鄉(xiāng)的荒涼，既想歸家，又感到荒涼的恐懼，表達(dá)了人民要求過(guò)正常勞動(dòng)生活的愿望。 2、思婦之怨。征人思婦的痛苦，都是戰(zhàn)爭(zhēng)所致。思婦類以王風(fēng)突出，以《君子于役》為代表，寫思婦黃昏時(shí)看見雞及時(shí)歸巢，羊牛及時(shí)歸廄，聯(lián)想到征夫不能及時(shí)歸家。愁思纏綿，凄苦異常。 三、戀愛婚姻 戀歌每以歡快為主，特別是鄭風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)。這些詩(shī)風(fēng)格調(diào)明朗歡快，情感熱情激烈。這類詩(shī)給后代不少影響?！吧ｉg陌上”是戀愛自由幸福的代名詞，后代進(jìn)步文人贊不絕口，而保守者用“鄭衛(wèi)之音”作為靡靡之音的代名詞，深惡之，痛絕之，稱為淫詩(shī)?？鬃泳陀蟹牛ń^）鄭聲、遠(yuǎn)侫人之說(shuō)，理學(xué)家更是口誅筆伐之。 戀歌中也有反映戀愛艱難曲折痛苦之作，以《鄭風(fēng)·將仲子》為代表。矛盾心情的揭示尤為出色。但幸福之感與前者一樣。 婚姻詩(shī)以棄婦詩(shī)最為突出。以《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》為代表?！睹ァ房卦V丈夫的“二三其德”，并總結(jié)教訓(xùn)云： 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。為后代女子提供教訓(xùn)（“熱戀中的女人的智商是最低下的”）。《谷風(fēng)》的女主人公付出艱辛的勞動(dòng)使家庭擺脫窮困，而丈夫忘恩負(fù)義，將其拋棄。同一主題的兩個(gè)主人公表現(xiàn)不同的個(gè)性，《谷風(fēng)》的主人公有委曲求全之意，詩(shī)一開始就敘述她在丈夫的暴怒下提出哀求，離開丈夫時(shí)還依依不舍重提舊情，割不斷對(duì)過(guò)去生活的留戀，表現(xiàn)性格的軟弱。而《氓》的主人公，是悔恨多于哀傷，在丈夫變心的情況下決絕而不留戀，并從痛苦中得出一條教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽……”。表現(xiàn)出一種剛烈的性格。 以上各類不是國(guó)風(fēng)的全部?jī)?nèi)容，但是其主要內(nèi)容。第五節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色 其藝術(shù)特色主要有“六義”的表現(xiàn)手法，重章復(fù)迭的章法，自然天成的韻律，靈活多變的語(yǔ)言形式，以六義中的賦比興為重要。一、六義的表現(xiàn)手法 《詩(shī)大序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。 孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》卷一認(rèn)為“風(fēng)、雅、頌者，《詩(shī)》篇之異體；賦、比、興者，《詩(shī)》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩(shī)》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！?風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的類型，賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。宋朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之辭也。” 賦是直接敘述和描寫，是詩(shī)經(jīng)中用得最多的一種手法，特別是在雅頌中。 比是比喻。詩(shī)經(jīng)中也用得不少。如《碩鼠》用老鼠的偷食比喻統(tǒng)治者的不勞而獲?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》用比喻刻畫女主人公（衛(wèi)莊夫人）的美麗： 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮！美目盼兮！ 興是起興。純粹的起興與下文沒有意義上的聯(lián)系，只起引出下文的作用。如《周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”?！肚仫L(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！倍?、重章復(fù)迭的章法 各章只換幾個(gè)動(dòng)詞，反復(fù)重唱，回旋跌宕，起加強(qiáng)感情抒發(fā)的作用。如《芣苢》（P作品4）三、自然天成的韻律 后來(lái)研究詩(shī)韻的人，將《詩(shī)經(jīng)》分門別類，舉例紛繁，那都是后人的看法，與《詩(shī)經(jīng)》不很相合。 《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在幾千年前，那時(shí)還沒有嚴(yán)密的韻律，更沒有嚴(yán)格的韻書?！对?shī)經(jīng)》中的大部分作品是“里諺童謠，矢口成韻”的，是“動(dòng)乎天機(jī)，不費(fèi)雕刻”的。這種韻律自然優(yōu)美，天然渾成?！对?shī)經(jīng)》許多篇章在音節(jié)上那樣美麗，就是因?yàn)樗鼈冋莆樟艘繇嵉淖匀缓椭C的規(guī)律。后人把這種自然天成的韻律叫做天籟，這是最自然的韻律，最純真的韻律，后人難以達(dá)到這種境界。四、靈活多變的語(yǔ)言形式 1、句式。四言為主，雜用雜言。靈活多樣，也體現(xiàn)了自然天成的特色。 2、用詞。①疊字，兩字重疊，特別是在擬物時(shí)，如《文心雕龍·物色》所說(shuō)：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類無(wú)窮，……故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲之韻?！雹陔p聲詞（聲母相同）③疊韻（韻相同）（舉例略）第六節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響 詩(shī)經(jīng)對(duì)后代的影響是巨大的，多方面的。而其中最重要的是現(xiàn)實(shí)主義精神。后代推崇詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神是詩(shī)經(jīng)的“風(fēng)雅”、“比興”、“美刺”、“饑者歌其食，勞者歌其事”。 幾次大的影響是 1、漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”。 2、建安時(shí)期曹操的“借古題寫時(shí)事”。 3、陳子昂的興寄風(fēng)骨。 4、杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅”。 5、白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?宋代以后，影響仍不小。關(guān)雎（1頁(yè)）、主題辨析：關(guān)于“后妃之德”。二、愛的性質(zhì)：這是一首求愛詩(shī)，還沒有進(jìn)入戀愛階段。不管“君子”怎樣“求索”，但始終未能打動(dòng)芳心，“淑女”毫無(wú)反映，無(wú)動(dòng)于衷。因此，這首詩(shī)不是寫雙方的思念之情，只能算是單相思。單相思比互戀更加刻骨銘心，可歌可泣。因?yàn)樾睦锖翢o(wú)著落，所以更加痛苦。大概所有的求愛比戀愛要痛苦得多。三、求愛過(guò)程：痛苦曲折。先熱處理，攻勢(shì)凌厲；后冷處理，死磨硬纏。四、痛苦程度：是中外名著中表現(xiàn)得最強(qiáng)烈的，并對(duì)后代同類情感的描寫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以說(shuō)是同類情感描寫的開山始祖。五、藝術(shù)特色：1、比興手法?！芭d”有起興、比興之分。“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！眴渭兊钠鹋d沒有比喻的作用，如“孔雀東南飛，五里一徘徊?！倍@首詩(shī)是比興。比興，起興兼比喻：關(guān)雎起興；而雌雄和鳴比喻淑女君子相配（但即使相配也難求）。荇菜左右流動(dòng)比喻淑女難求，且兼有起興作用。2、抒情真摯強(qiáng)烈。極度夸張地描寫了求愛的艱辛，相思的巨痛，精神的執(zhí)著。蒹葭（18頁(yè)）藝術(shù)成就如下：為后代提供典型的抒情范式：1、情景交融模式。中國(guó)抒情詩(shī)，直抒胸臆的不多，大多是情和景的結(jié)合。但不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，景中本身有情，情中有景。二者相托相生。如此詩(shī)：景中含情，使景物描寫里深情貫注；情因景生，避免無(wú)病呻吟。2、環(huán)境渲染模式。詩(shī)中之景是襯托情的，詩(shī)中環(huán)境是襯托主人公的。景是對(duì)景物的描摹，環(huán)境是對(duì)氣氛的營(yíng)造。環(huán)境凄涼，環(huán)境迷惘，環(huán)境空曠，襯托抒情主人公的凄迷、悵惘、孤獨(dú)之感。3、情感的季節(jié)模式。中國(guó)古代以秋為悲，成為東方抒情的一個(gè)特色，如杜甫詩(shī)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”（《登高》）這在宋玉《九辯》中正式定型，成為悲秋之祖，但在此詩(shī)已見端倪。后來(lái)毛澤東才一反這一情感季節(jié)模式，即“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！保ㄐ?duì)）后來(lái)的秋天情感模式變?yōu)榻鹕那锾欤S收的季節(jié)。另：毛澤東的詠梅反陸游，也改變了冬梅的抒情模式。二、民歌典型的章法結(jié)構(gòu)。連章反復(fù)。幾章意思大致相同，只換幾個(gè)字，循環(huán)往復(fù)的歌唱。這與抒情詩(shī)的特點(diǎn)有關(guān)，不注重內(nèi)容的豐富性，而通過(guò)反復(fù)的渲染，來(lái)增強(qiáng)抒情的力度。三、意境朦朧。追尋對(duì)象“伊人”的模糊性，追尋地點(diǎn)“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”的不確定性，都顯得撲朔迷離，可望而不可及，可想而不可知。但這種象征朦朧不是晦澀難懂，而是增加人們的想象力。氓（9頁(yè)）傷之切：、男子始殷勤而終變心。二、女子長(zhǎng)期辛勞而轉(zhuǎn)眼被棄。三、愛情來(lái)之不