傳是樓記汪琬 閱讀附答案

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〔清〕汪琬

昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)那么傳注義疏之書(shū)附焉，史那么日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉，子那么附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集那么附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其消遣也。吾方以此為鑒。然那么吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，那么先生屢書(shū)督之，結(jié)果復(fù)于先生曰：

甚矣，書(shū)之多厄也!由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿Ｈ磺屹鼍邰畚磶?，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是那么呻占④記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然著名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不成之有？

若琬那么無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年，那么又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本缺乏以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？

①緗帙（zhì）：淺黃色的書(shū)套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu聚:聚集。④呻占zhàn：誦讀。

17．對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A.部居類匯，各以其次次：依次

B．人主往往重官賞以購(gòu)之購(gòu)：重金收買

C．吾方以此為鑒鑒：鑒戒

D.琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：不過(guò)，只是

18．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．部居類匯，各以其次初淅瀝以蕭颯B．以是知藏書(shū)之難也是何異于刺人而殺之

C．上為天子之所器重并以為國(guó)人之讀茲編者勖D．今健庵先生既出其所得于書(shū)者青取之于藍(lán)而青于藍(lán)19．以下各項(xiàng)中與“吾何以傳女曹哉”句式一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．甚矣，書(shū)之多厄也！B．昔者先王以為東道主

C．然而不王者，未之有也D．激于義而死焉者也

20．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．這篇記是應(yīng)昆山徐健庵先生所要求而欣然允許，連忙寫(xiě)成的。寫(xiě)法自然，布局明顯，主題思想鮮明，是此類文章的佳作。

B．先描述徐健庵造樓藏書(shū)的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的探討和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的贊揚(yáng)，結(jié)果以自謙之詞來(lái)

收束全文。

C．探討片面是本文最精彩的片面，用這片面文字，既表達(dá)了自己對(duì)藏書(shū)與讀書(shū)的看法，又從正面切實(shí)地評(píng)價(jià)徐健庵藏書(shū)之舉的傳世之功，寫(xiě)得很巧，而且其思想很有深度，啟人深思。

D．認(rèn)為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)踐而有所體會(huì)之難。層層遞進(jìn)，把道理說(shuō)得很領(lǐng)會(huì)。

21．把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿?。?分）

②循是道也，雖傳諸子孫世世，何不成之有？（3分）

③其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3分）

參考答案：

17.B

18.D

19.C

20.A

21.見(jiàn)翻譯

傳是樓記汪琬翻譯

昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書(shū)，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書(shū)，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書(shū)，集部中附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書(shū)，共有七十二個(gè)櫥，按照部類置放，都有確定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，開(kāi)啟櫥門(mén)，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說(shuō)：“我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書(shū)應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不確定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的名貴文物傳下去，而子孫又不確定能夠世世寶愛(ài)這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不確定能世世享受這些消遣。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他指著書(shū)欣喜地笑著說(shuō)：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫(xiě)出來(lái)，先生屢屢寫(xiě)信催促，結(jié)果我只得用下面這些話來(lái)回復(fù)先生：

現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書(shū)中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國(guó)家大業(yè)添加光輝，以報(bào)答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后裔，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有稱贊不絕，以為讀書(shū)的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫