園林藝術、形式與特征課件

第一章園林藝術、形式與特征第一節(jié)園林藝術第二節(jié)園林的形式與特點第三節(jié)中外園林概述第一章園林藝術、形式與特征第一節(jié)園林藝術1第一節(jié)園林藝術園林藝術是園林學研究的主要內容，是研究關于園林規(guī)劃、創(chuàng)作的藝術體系，是美學、藝術、繪畫、文學等多學科理論的綜合運用，尤其是美學的運用。園林是一種綜合大環(huán)境的概念，它是在自然景觀基礎上，通過人為的藝術加工和工程措施而形成的。園林藝術是指導園林創(chuàng)作的理論，進行園林藝術理論研究，應當具備美學、藝術、繪畫、文學等方面的基礎理論知識，尤其是美學知識的運用。園林美自然美生活美藝術美形式美第一節(jié)園林藝術園林藝術是園林學研究的2一、園林美園林美源于自然，又高于自然景觀，是大自然造化的典型概括，是自然美的再現(xiàn)。園林美是形式美與內容美的高度統(tǒng)一，它的主要內容有以下幾個方面。1、山水地形美6、文化景觀美2、借用天象美7、色彩音響美3、再現(xiàn)生境美8、造型藝術美4、建筑藝術美9、旅游生活美

5、工程設施美10、聯(lián)想意境美一、園林美園林美源于自然，又高于自然景觀31、山水地形美包括地形改造、引水造景、地貌利用、土石假山等，形成園林的骨架和脈絡，為園林植物種植、游覽建筑設置和視景點的控制創(chuàng)造條件。1、山水地形美42、借用天象美借日月雨雪造景。如觀云海霞光、看日出日落，設朝陽洞、夕照亭、月到風來亭、煙雨樓、聽雨打芭蕉、泉瀑松濤、造斷橋殘雪、踏雪尋梅意境等。2、借用天象美53、再現(xiàn)生境美

效仿自然，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境?；ú輼淠居肋h是生境的主題。3、再現(xiàn)生境美64、建筑藝術美風景園林中由于游覽景點、服務管理、維護等功能的要求和造景需要，要求修建一些園林建筑。建筑不可多，也不可無，古為今用，外為中用，簡潔便用，畫龍點睛。建筑藝術往往是民族文化和時代潮流的結晶。4、建筑藝術美75、工程設施美

園林中，游道廊橋、假山水景、電照光影、給水排水、擋土護坡等各項設施，必須配套，要注意藝術處理區(qū)別于一般的市政設施5、工程設施美

園林中，游道廊橋、假山水景、電86、文化景觀美

風景園林常為宗教勝地或歷史古跡所在地，其中的景名景序、門楹對聯(lián)、摩崖石刻、字畫雕塑等無不浸透著人類文化的精華。6、文化景觀美

風景園林常為宗教勝地或歷史古跡所97、色彩音響美

風景園林是一副五彩繽紛的天然圖畫，藍天白云、花紅葉綠、粉墻灰瓦、雕梁畫棟、風聲雨聲、歡聲笑語、百籟爭鳴。7、色彩音響美

風景園林是一副五彩繽紛的天然圖畫，108、造型藝術美

園林中常運用藝術造型來表現(xiàn)某種精神、象征、禮儀、標志、紀念意義，以及某種體形、線條美。8、造型藝術美

園林中常運用藝術造型來表現(xiàn)某種精119、旅游生活美園林是一個可游、可憩、可賞、可居、可學、可食的綜合活動空間，滿意的生活服務，健康的文化娛樂，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅人們的性情，帶來生活的美感。9、旅游生活美園林是一個可游、可憩、可賞、可居1210、聯(lián)想意境美聯(lián)想和意境是我國造園藝術的特征之一。豐富的景物，通過人們的接近聯(lián)想和對比聯(lián)想，達到見景生情，體會弦外之音的效果。返回10、聯(lián)想意境美聯(lián)想和意境是我國造園藝術的特征之一13二、自然美1、變化性隨著時間、空間和人的文化心理結構的不同，自然美常常發(fā)生明顯的或微妙的變化，處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。時間上的朝夕、四時、空間上的曠、奧、人的文化素質與情緒，都直接影響自然美的發(fā)揮。二、自然美1、變化性142、多面性

園林中的同一自然景物，可以因人的主觀意識與處境而向相互對立的方向轉化；或園林中完全不同的景物，可以產(chǎn)生同樣的效應。2、多面性

園林中的同一自然景物，可以因人的主觀153、綜合性

園林作為一種綜合藝術，起自然美常常表現(xiàn)在動、靜結合中，如山靜水動、樹靜風動、物靜人動、動靜結合。返回3、綜合性

園林作為一種綜合藝術，起自然美常常表16三、生活美

園林是一個可游、可息、可賞、可居、可學、可食的綜合活動空間，滿意的生活服務，健康的文化娛樂，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅人們的性情，帶來生活的美感。返回三、生活美

園林是一個可游、可息、可賞、可居、17四、藝術美現(xiàn)實美是美的客觀存在的形態(tài)，而藝術美則是現(xiàn)實美的升華。藝術美是人類對現(xiàn)實生活的全部感受、體驗、理解的加工提煉、熔鑄和結晶，是人類對現(xiàn)實審美關系的集中表現(xiàn)。形象性四、藝術美現(xiàn)實美是美的客觀存在的形態(tài)，而藝術美則18藝術美的具體特征是：

1、形象性是藝術的基本特征用具體的形象反映社會生活。

2、典型性作為一種藝術形象，它雖然源于生活，但又高于生活。

3、審美性即藝術形象要具有一定的審美價值，能引起人們的美感，使人得到美的享受，培養(yǎng)和提高人的審美情趣，提高人的審美素質，而進一步的提高人們對美的追求和對美的創(chuàng)造能力。典型性藝術美的具體特征是：

1、形象性是藝術的基本特征用19審美性返回審美性返回20五、形式美

自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美感受，各種景物都是由外形式和內形式組成的。外形式是由景物的材料、質地、色彩、體態(tài)、線條、光澤和聲響等因素構成；內形式由上述因素按不同規(guī)律而組織起來的結構形式或結構特征。

從形式美的外形式方面加以描述，其表現(xiàn)形態(tài)主要有線條美、圖形美、體形美、光影美、色彩美、朦朧美等幾個方面。

形式美的規(guī)律：主與從對稱與均衡對比與協(xié)調比例與尺度節(jié)奏與韻律多樣統(tǒng)一五、形式美

自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美211、主與從

主體是空間構圖的重心或重點，也起主導作用，期于的客體對主體起陪襯或烘托作用。這樣主次分明，相得益彰，才能共存于統(tǒng)一的構圖之中。1、主與從

主體是空間構圖的重心或重點，也起主導作用，期于的222、對稱與均衡

對稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對稱是以一條線為中軸，形成左右或上下在量上的均等。

（1）對稱均衡靜態(tài)均衡

（2）不對稱均衡動態(tài)均衡靜態(tài)均衡2、對稱與均衡

對稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對稱是以一23動態(tài)均衡動態(tài)均衡243、對比與協(xié)調

對比是比較心理的產(chǎn)物。對風景或藝術品之間存在的差異和矛盾加以組合利用，取得相互比較、相輔相成的呼應關系。。

對比與協(xié)調只存在于統(tǒng)一性質的差異之間，要有共同的因素，如體量大小，空間的開闊與封閉，線條的曲直，色調的冷暖、明暗，材料的質感的粗糙與細膩等，而不同性質的差異之間不存在協(xié)調對比。3、對比與協(xié)調

對比是比較心理的產(chǎn)物。對風景或藝254、比例與尺度

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間、整體與局部之間、局部與局部之間的一種關系。這種關系使人得到美感。建筑物高度和水中倒影4、比例與尺度

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間、整體與局部之間265、節(jié)奏與韻律

節(jié)奏產(chǎn)生于人本身的生理活動，如心跳、呼吸、步行等。在建筑和風景園林中，節(jié)奏就是景物簡單的反復連續(xù)出現(xiàn)，通過時間的運動而產(chǎn)生美感。燈桿5、節(jié)奏與韻律

節(jié)奏產(chǎn)生于人本身的生理活動，如心跳、呼吸、步27體現(xiàn)韻律節(jié)奏的變化體現(xiàn)韻律節(jié)奏的變化286、多樣統(tǒng)一

基本法則，其主要意義是要求在藝術形式的多樣變化中，要有其內在的和諧統(tǒng)一關系，即顯獨特性又顯整體藝術性。6、多樣統(tǒng)一

基本法則，其主要意義是要求在藝術形式29多樣統(tǒng)一返回多樣統(tǒng)一返回30第二節(jié)園林的形式與特點一、園林布局的形式與特點二、園林形式的確定第二節(jié)園林的形式與特點一、園林布局的形式與特點31一、園林布局的形式與特點（一）規(guī)則式園林（二）自然式園林（三）混合式園林一、園林布局的形式與特點（一）規(guī)則式園林32（一）規(guī)則式園林

整形式、幾何式、建筑式園林。整個平面布局、立體造型以及建筑、廣場、道路、水面、花草樹木等都要求嚴整對稱。凡爾賽（一）規(guī)則式園林

整形式、幾何式、建筑式園林。整個平面布局、33（二）自然式園林

風景式、不規(guī)則式、山水式園林。中國從周朝開始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家住宅，都是以自然山水園林為源流，發(fā)展到清代。自然式道路長廊（二）自然式園林

風景式、不規(guī)則式、山水式園林。中34（三）混合式園林

規(guī)則與自然交錯組合返回（三）混合式園林

規(guī)則與自然交錯組合返回35二、園林形式的確定根據(jù)園林的性質根據(jù)不同文化傳統(tǒng)根據(jù)不同的意識形態(tài)根據(jù)不同的環(huán)境條件二、園林形式的確定根據(jù)園林的性質36（一）根據(jù)園林的性質

不同性質的園林，必然有相對應的不同的園林形式，力求園林的形式反映園林的特性。紀念性園林、植物園、動物園、兒童公園等。（一）根據(jù)園林的性質

不同性質的園林，必然有37根據(jù)園林的性質根據(jù)園林的性質38（二）根據(jù)不同文化傳統(tǒng)

由于民族、國家之間的問戶啊、藝術傳統(tǒng)的差異，決定了園林形式的不同。圣彼得?？死锬妨謱m（二）根據(jù)不同文化傳統(tǒng)

由于民族、國家39中國山水風景西湖中國山水風景西湖40（三）根據(jù)不同的意識形態(tài)

西方流傳許多希臘神話、神話把人神化，描寫的神實際上是人。結合西方雕塑藝術，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中，而且多數(shù)放置在軸線上，或軸線的交叉中心。中國傳統(tǒng)的道教，傳說描寫神往往住在名山大川中，所有的神像在園林中的應用一般供奉在殿堂之內，而不展示于園林空間中，幾乎沒有裸體神像。西方希臘神話（三）根據(jù)不同的意識形態(tài)

西方流傳許多希41雷峰塔中國佛道教文化雷峰塔中國佛道教文化42（四）根據(jù)不同的環(huán)境條件

由于地形、水體、土壤氣候的變化，環(huán)境的差異，公園規(guī)劃實施中很難做到絕對規(guī)則式和絕對自然式。上海濱江大道（四）根據(jù)不同的環(huán)境條件

由于地形、水體、土43返回水鄉(xiāng)周莊意大利威尼斯返回水鄉(xiāng)周莊意大利威尼斯44第三節(jié)中外園林概述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景國外園林發(fā)展概況及其造園特點世界園林的發(fā)展趨勢第三節(jié)中外園林概述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文45一、中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景萌芽期形成期發(fā)展、轉折期成熟期高潮期新興期一、中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景萌芽期46萌芽期中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)濟發(fā)展也較快。園林發(fā)展的起源園、囿、苗圃。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了思想領域“百家爭鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法、雜家等。當時神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣。對園林的影響也比較大。于是模擬東海仙境成為后世帝王苑囿的主要內容。萌芽期中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)47形成期秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始以空前的規(guī)模興建離宮別苑。如阿房宮、上林苑。漢代，在囿的基礎上發(fā)展出新的園林形式——苑，其中分布著宮室建筑。在秦朝的舊苑上林苑加以擴建。形成了“一池三山”的形式，成為后世宮苑中池山之筑的范例。形成期秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始48發(fā)展、轉折期魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉折時期。這一時期是歷史上的一個大動亂時期，是思想、文化、藝術上有重大變化的時代。引起園林創(chuàng)作的變革。園林形式從粗略的模仿真山真水轉到用寫實手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異草到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬。而是結合山水，列于上下，點綴成景。這個時期的園林可稱做為自然（主義）山水園或寫意山水園。佛寺叢林和游覽勝地開始出現(xiàn)。南北朝時佛教興盛，擴建佛寺。寺觀園林發(fā)展、轉折期魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉折49成熟期中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代山水建筑宮苑、唐代宮苑和游樂地、唐代自然園林式別業(yè)山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。山水園成熟期中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代50高潮期元、明、清時期，園林建設取得長足發(fā)展。出現(xiàn)了許多著名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達到園林建設的高潮期。明末計成的《園冶》，書中提到“雖有人作，宛如天工”、“相地合宜，造園得體”等主張和造園手法。北海高潮期元、明、清時期，園林建設取得長足發(fā)展。出現(xiàn)了許多著名園51新興期這一時期主要指1949年中華人民共和國建立以后營建、改造和整理的城市公園。在公園建設中，以植物為主造景越來越受到重視，用植物的多彩多姿塑造優(yōu)美的植物景觀，體現(xiàn)了生態(tài)、審美、游覽、休息的多種功能。返回新興期這一時期主要指1949年中華人民共和國建立以后營建、改52二、國外園林發(fā)展概況及其造園特點外國古代園林外國近、現(xiàn)代園林二、國外園林發(fā)展概況及其造園特點外國古代園林531、日本庭園——縮景園莊司氏邸江戶末期·鳥取縣枯庭日本氣候濕潤多雨，山青水秀，為造園提供了良好的客觀條件，日本民族崇尚自然，喜好戶外活動。形成獨特園林藝術。1、日本庭園——縮景園莊司氏邸江戶末期·鳥取縣枯庭日本氣54龍安寺室町時代·京都→龍安寺室町時代·京都→55一休寺江戶初期·京都一休寺江戶初期·京都56桂離宮桃山時代·京都桂離宮桃山時代·京都57筑山庭平庭茶庭筑山庭平庭茶庭58筑山庭平庭茶庭筑山庭平庭茶庭592、古埃及與西亞園林巴比倫空中花園人類文明的發(fā)源地，園林出現(xiàn)最早。奴隸主建造游息性花園。2、古埃及與西亞園林巴比倫空中花園人類文明的發(fā)源地，園林出現(xiàn)60巴比倫空中花園巴比倫空中花園61巴比倫空中花園巴比倫空中花園62巴比倫空中花園巴比倫空中花園63古埃及古埃及國王死后都興建金字塔做王陵，成為墓園。浩大、宏偉、壯觀反映出道當時埃及科學與工程技術已很發(fā)達。古埃及64古埃及古埃及65古埃及古埃及663、歐洲園林古希臘是歐洲文化的發(fā)源地?！帕_馬繼承希臘庭院藝術和亞述林園的布局特點，發(fā)展成了山莊園林?！艔团d建筑文藝復興→3、歐洲園林古希臘是歐洲文化的發(fā)源地。↑古羅馬↑古復興建筑67意大利獨特的園林風格——臺地園，一般依山就勢，分成數(shù)層，莊園別墅主體建筑常在中層或上層，下層為花草、灌木植壇，且多為規(guī)則式圖案。意大利獨特的園林風格——臺地園，一般依山就勢，分成數(shù)層，莊園68意大利意大利69羅馬比薩斜塔羅馬比薩斜塔70法國園林凡爾賽宮的幾何式園林法國園林凡爾賽宮的幾何式園林71法國園林凡爾賽宮的幾何式園林法國園林凡爾賽宮的幾何式72法國園林凡爾賽宮的幾何式園林法國園林凡爾賽宮的幾何式園林73（二）外國近、現(xiàn)代園林

世界上第一個公園1858年美國紐約中央公園（二）外國近、現(xiàn)代園林

世界上第一個公園1858年美國紐約中74美國紐約中央公園美國紐約中央公園75艾菲爾士塔艾菲爾士塔76維也納維也納77三、世界園林的發(fā)展趨勢公園的數(shù)量不斷增加，面積不斷擴大公園的類型日趨多樣化在規(guī)劃布局上以植物造景為主在園容的養(yǎng)護管理上廣泛采用先進的技術設備和科學的管理方法隨著世界性交往的日益擴大，園林界的交流也越來越多。三、世界園林的發(fā)展趨勢公園的數(shù)量不斷增加，面積不斷擴大78本章課程作業(yè)1、園林藝術是抽象的，如何把抽象的藝術理論運用到實際設計中去？2、調查了解本市中哪些綠地是自然式布局、規(guī)則式布局或混合式布局？3、如何繼承歷史上造園傳統(tǒng)，為自己的設計工作服務？本章課程作業(yè)1、園林藝術是抽象的，如何把抽象的藝術理論運用到79第一章園林藝術、形式與特征第一節(jié)園林藝術第二節(jié)園林的形式與特點第三節(jié)中外園林概述第一章園林藝術、形式與特征第一節(jié)園林藝術80第一節(jié)園林藝術園林藝術是園林學研究的主要內容，是研究關于園林規(guī)劃、創(chuàng)作的藝術體系，是美學、藝術、繪畫、文學等多學科理論的綜合運用，尤其是美學的運用。園林是一種綜合大環(huán)境的概念，它是在自然景觀基礎上，通過人為的藝術加工和工程措施而形成的。園林藝術是指導園林創(chuàng)作的理論，進行園林藝術理論研究，應當具備美學、藝術、繪畫、文學等方面的基礎理論知識，尤其是美學知識的運用。園林美自然美生活美藝術美形式美第一節(jié)園林藝術園林藝術是園林學研究的81一、園林美園林美源于自然，又高于自然景觀，是大自然造化的典型概括，是自然美的再現(xiàn)。園林美是形式美與內容美的高度統(tǒng)一，它的主要內容有以下幾個方面。1、山水地形美6、文化景觀美2、借用天象美7、色彩音響美3、再現(xiàn)生境美8、造型藝術美4、建筑藝術美9、旅游生活美

5、工程設施美10、聯(lián)想意境美一、園林美園林美源于自然，又高于自然景觀821、山水地形美包括地形改造、引水造景、地貌利用、土石假山等，形成園林的骨架和脈絡，為園林植物種植、游覽建筑設置和視景點的控制創(chuàng)造條件。1、山水地形美832、借用天象美借日月雨雪造景。如觀云海霞光、看日出日落，設朝陽洞、夕照亭、月到風來亭、煙雨樓、聽雨打芭蕉、泉瀑松濤、造斷橋殘雪、踏雪尋梅意境等。2、借用天象美843、再現(xiàn)生境美

效仿自然，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境?；ú輼淠居肋h是生境的主題。3、再現(xiàn)生境美854、建筑藝術美風景園林中由于游覽景點、服務管理、維護等功能的要求和造景需要，要求修建一些園林建筑。建筑不可多，也不可無，古為今用，外為中用，簡潔便用，畫龍點睛。建筑藝術往往是民族文化和時代潮流的結晶。4、建筑藝術美865、工程設施美

園林中，游道廊橋、假山水景、電照光影、給水排水、擋土護坡等各項設施，必須配套，要注意藝術處理區(qū)別于一般的市政設施5、工程設施美

園林中，游道廊橋、假山水景、電876、文化景觀美

風景園林常為宗教勝地或歷史古跡所在地，其中的景名景序、門楹對聯(lián)、摩崖石刻、字畫雕塑等無不浸透著人類文化的精華。6、文化景觀美

風景園林常為宗教勝地或歷史古跡所887、色彩音響美

風景園林是一副五彩繽紛的天然圖畫，藍天白云、花紅葉綠、粉墻灰瓦、雕梁畫棟、風聲雨聲、歡聲笑語、百籟爭鳴。7、色彩音響美

風景園林是一副五彩繽紛的天然圖畫，898、造型藝術美

園林中常運用藝術造型來表現(xiàn)某種精神、象征、禮儀、標志、紀念意義，以及某種體形、線條美。8、造型藝術美

園林中常運用藝術造型來表現(xiàn)某種精909、旅游生活美園林是一個可游、可憩、可賞、可居、可學、可食的綜合活動空間，滿意的生活服務，健康的文化娛樂，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅人們的性情，帶來生活的美感。9、旅游生活美園林是一個可游、可憩、可賞、可居9110、聯(lián)想意境美聯(lián)想和意境是我國造園藝術的特征之一。豐富的景物，通過人們的接近聯(lián)想和對比聯(lián)想，達到見景生情，體會弦外之音的效果。返回10、聯(lián)想意境美聯(lián)想和意境是我國造園藝術的特征之一92二、自然美1、變化性隨著時間、空間和人的文化心理結構的不同，自然美常常發(fā)生明顯的或微妙的變化，處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。時間上的朝夕、四時、空間上的曠、奧、人的文化素質與情緒，都直接影響自然美的發(fā)揮。二、自然美1、變化性932、多面性

園林中的同一自然景物，可以因人的主觀意識與處境而向相互對立的方向轉化；或園林中完全不同的景物，可以產(chǎn)生同樣的效應。2、多面性

園林中的同一自然景物，可以因人的主觀943、綜合性

園林作為一種綜合藝術，起自然美常常表現(xiàn)在動、靜結合中，如山靜水動、樹靜風動、物靜人動、動靜結合。返回3、綜合性

園林作為一種綜合藝術，起自然美常常表95三、生活美

園林是一個可游、可息、可賞、可居、可學、可食的綜合活動空間，滿意的生活服務，健康的文化娛樂，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅人們的性情，帶來生活的美感。返回三、生活美

園林是一個可游、可息、可賞、可居、96四、藝術美現(xiàn)實美是美的客觀存在的形態(tài)，而藝術美則是現(xiàn)實美的升華。藝術美是人類對現(xiàn)實生活的全部感受、體驗、理解的加工提煉、熔鑄和結晶，是人類對現(xiàn)實審美關系的集中表現(xiàn)。形象性四、藝術美現(xiàn)實美是美的客觀存在的形態(tài)，而藝術美則97藝術美的具體特征是：

1、形象性是藝術的基本特征用具體的形象反映社會生活。

2、典型性作為一種藝術形象，它雖然源于生活，但又高于生活。

3、審美性即藝術形象要具有一定的審美價值，能引起人們的美感，使人得到美的享受，培養(yǎng)和提高人的審美情趣，提高人的審美素質，而進一步的提高人們對美的追求和對美的創(chuàng)造能力。典型性藝術美的具體特征是：

1、形象性是藝術的基本特征用98審美性返回審美性返回99五、形式美

自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美感受，各種景物都是由外形式和內形式組成的。外形式是由景物的材料、質地、色彩、體態(tài)、線條、光澤和聲響等因素構成；內形式由上述因素按不同規(guī)律而組織起來的結構形式或結構特征。

從形式美的外形式方面加以描述，其表現(xiàn)形態(tài)主要有線條美、圖形美、體形美、光影美、色彩美、朦朧美等幾個方面。

形式美的規(guī)律：主與從對稱與均衡對比與協(xié)調比例與尺度節(jié)奏與韻律多樣統(tǒng)一五、形式美

自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美1001、主與從

主體是空間構圖的重心或重點，也起主導作用，期于的客體對主體起陪襯或烘托作用。這樣主次分明，相得益彰，才能共存于統(tǒng)一的構圖之中。1、主與從

主體是空間構圖的重心或重點，也起主導作用，期于的1012、對稱與均衡

對稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對稱是以一條線為中軸，形成左右或上下在量上的均等。

（1）對稱均衡靜態(tài)均衡

（2）不對稱均衡動態(tài)均衡靜態(tài)均衡2、對稱與均衡

對稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對稱是以一102動態(tài)均衡動態(tài)均衡1033、對比與協(xié)調

對比是比較心理的產(chǎn)物。對風景或藝術品之間存在的差異和矛盾加以組合利用，取得相互比較、相輔相成的呼應關系。。

對比與協(xié)調只存在于統(tǒng)一性質的差異之間，要有共同的因素，如體量大小，空間的開闊與封閉，線條的曲直，色調的冷暖、明暗，材料的質感的粗糙與細膩等，而不同性質的差異之間不存在協(xié)調對比。3、對比與協(xié)調

對比是比較心理的產(chǎn)物。對風景或藝1044、比例與尺度

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間、整體與局部之間、局部與局部之間的一種關系。這種關系使人得到美感。建筑物高度和水中倒影4、比例與尺度

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間、整體與局部之間1055、節(jié)奏與韻律

節(jié)奏產(chǎn)生于人本身的生理活動，如心跳、呼吸、步行等。在建筑和風景園林中，節(jié)奏就是景物簡單的反復連續(xù)出現(xiàn)，通過時間的運動而產(chǎn)生美感。燈桿5、節(jié)奏與韻律

節(jié)奏產(chǎn)生于人本身的生理活動，如心跳、呼吸、步106體現(xiàn)韻律節(jié)奏的變化體現(xiàn)韻律節(jié)奏的變化1076、多樣統(tǒng)一

基本法則，其主要意義是要求在藝術形式的多樣變化中，要有其內在的和諧統(tǒng)一關系，即顯獨特性又顯整體藝術性。6、多樣統(tǒng)一

基本法則，其主要意義是要求在藝術形式108多樣統(tǒng)一返回多樣統(tǒng)一返回109第二節(jié)園林的形式與特點一、園林布局的形式與特點二、園林形式的確定第二節(jié)園林的形式與特點一、園林布局的形式與特點110一、園林布局的形式與特點（一）規(guī)則式園林（二）自然式園林（三）混合式園林一、園林布局的形式與特點（一）規(guī)則式園林111（一）規(guī)則式園林

整形式、幾何式、建筑式園林。整個平面布局、立體造型以及建筑、廣場、道路、水面、花草樹木等都要求嚴整對稱。凡爾賽（一）規(guī)則式園林

整形式、幾何式、建筑式園林。整個平面布局、112（二）自然式園林

風景式、不規(guī)則式、山水式園林。中國從周朝開始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家住宅，都是以自然山水園林為源流，發(fā)展到清代。自然式道路長廊（二）自然式園林

風景式、不規(guī)則式、山水式園林。中113（三）混合式園林

規(guī)則與自然交錯組合返回（三）混合式園林

規(guī)則與自然交錯組合返回114二、園林形式的確定根據(jù)園林的性質根據(jù)不同文化傳統(tǒng)根據(jù)不同的意識形態(tài)根據(jù)不同的環(huán)境條件二、園林形式的確定根據(jù)園林的性質115（一）根據(jù)園林的性質

不同性質的園林，必然有相對應的不同的園林形式，力求園林的形式反映園林的特性。紀念性園林、植物園、動物園、兒童公園等。（一）根據(jù)園林的性質

不同性質的園林，必然有116根據(jù)園林的性質根據(jù)園林的性質117（二）根據(jù)不同文化傳統(tǒng)

由于民族、國家之間的問戶啊、藝術傳統(tǒng)的差異，決定了園林形式的不同。圣彼得?？死锬妨謱m（二）根據(jù)不同文化傳統(tǒng)

由于民族、國家118中國山水風景西湖中國山水風景西湖119（三）根據(jù)不同的意識形態(tài)

西方流傳許多希臘神話、神話把人神化，描寫的神實際上是人。結合西方雕塑藝術，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中，而且多數(shù)放置在軸線上，或軸線的交叉中心。中國傳統(tǒng)的道教，傳說描寫神往往住在名山大川中，所有的神像在園林中的應用一般供奉在殿堂之內，而不展示于園林空間中，幾乎沒有裸體神像。西方希臘神話（三）根據(jù)不同的意識形態(tài)

西方流傳許多希120雷峰塔中國佛道教文化雷峰塔中國佛道教文化121（四）根據(jù)不同的環(huán)境條件

由于地形、水體、土壤氣候的變化，環(huán)境的差異，公園規(guī)劃實施中很難做到絕對規(guī)則式和絕對自然式。上海濱江大道（四）根據(jù)不同的環(huán)境條件

由于地形、水體、土122返回水鄉(xiāng)周莊意大利威尼斯返回水鄉(xiāng)周莊意大利威尼斯123第三節(jié)中外園林概述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景國外園林發(fā)展概況及其造園特點世界園林的發(fā)展趨勢第三節(jié)中外園林概述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文124一、中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景萌芽期形成期發(fā)展、轉折期成熟期高潮期新興期一、中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景萌芽期125萌芽期中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)濟發(fā)展也較快。園林發(fā)展的起源園、囿、苗圃。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了思想領域“百家爭鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法、雜家等。當時神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣。對園林的影響也比較大。于是模擬東海仙境成為后世帝王苑囿的主要內容。萌芽期中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)126形成期秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始以空前的規(guī)模興建離宮別苑。如阿房宮、上林苑。漢代，在囿的基礎上發(fā)展出新的園林形式——苑，其中分布著宮室建筑。在秦朝的舊苑上林苑加以擴建。形成了“一池三山”的形式，成為后世宮苑中池山之筑的范例。形成期秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始127發(fā)展、轉折期魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉折時期。這一時期是歷史上的一個大動亂時期，是思想、文化、藝術上有重大變化的時代。引起園林創(chuàng)作的變革。園林形式從粗略的模仿真山真水轉到用寫實手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異草到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬。而是結合山水，列于上下，點綴成景。這個時期的園林可稱做為自然（主義）山水園或寫意山水園。佛寺叢林和游覽勝地開始出現(xiàn)。南北朝時佛教興盛，擴建佛寺。寺觀園林發(fā)展、轉折期魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉折128成熟期中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代山水建筑宮苑、唐代宮苑和游樂地、唐代自然園林式別業(yè)山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。山水園成熟期中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代129高潮期元、明、清時期，園林建設取得長足發(fā)展。出現(xiàn)了許多著名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達到園林建設的高潮期。明末計成的《園冶》，書中提到“雖有人作，宛如天工”、“相地合宜，造園得體”等主張和造園手法。北海高潮期元、明、清時期，園林建設取得長足發(fā)展。出現(xiàn)了許多著名園130新興期這一時期主要指1949年中華人民共和國建立以后營建、改造和整理的城市公園。在公園建設中，以植物為主造景越來越受到