第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

第六單元資本主義制度的擴(kuò)展和第二次工業(yè)革命第20課俄國的改革第六單元資本主義制度的擴(kuò)展和第二次工業(yè)革命第20課第20課俄國的改革一、莫斯科大公國的興起三、廢除農(nóng)奴制二、彼得大帝改革第20課俄國的改革一、莫斯科大公國的興起三、廢除農(nóng)奴制二一、莫斯科大公國的興起俄國的發(fā)展歷程公元1147年，莫斯科城建立，后來發(fā)展成一個(gè)大公國；14世紀(jì)前后，莫斯科大公國發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)；16世紀(jì)末，沙皇專制統(tǒng)治的俄羅斯統(tǒng)一國家基本形成；17世紀(jì)末，俄國完成對西伯利亞的征服，成為當(dāng)時(shí)歐洲疆域最大的國家。

俄國地廣人稀，缺乏勞動(dòng)力，農(nóng)民被束縛在土地上，逐步確立起農(nóng)奴制。到17世紀(jì)末，俄國經(jīng)濟(jì)雖然有了一定發(fā)展，但仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐。一、莫斯科大公國的興起俄國的發(fā)展歷程公元1147年，莫斯科城俄國的對外擴(kuò)張俄國的對外擴(kuò)張二、彼得大帝改革1.背景：1689年，彼得開始掌握實(shí)權(quán)。為了學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改變俄國的落后狀況，他于1697年化裝成士兵隨使團(tuán)赴西歐考察。二、彼得大帝改革1.背景：1689年，彼得開始掌握實(shí)權(quán)。為了2.內(nèi)容：軍事方面；按照歐洲強(qiáng)國的模式重新編制和訓(xùn)練陸軍，并開始組建海軍；經(jīng)濟(jì)方面：注重扶植發(fā)展工場手工業(yè)，鼓勵(lì)本國商人和外國企業(yè)主投資建設(shè)手工工場。文化教育：引進(jìn)西歐的文化教育體系，推行西方的文明生活方式，對上層社會的風(fēng)俗進(jìn)行了改造。

改革后的俄國實(shí)力大增，資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，開始躋身歐洲強(qiáng)國之列，同時(shí)，農(nóng)奴制也得到一定的鞏固。1721年，彼得一世將俄國國號正式改為俄羅斯帝國，它也被稱為“彼得大帝”。3.影響：2.內(nèi)容：軍事方面；按照歐洲強(qiáng)國的模式重新編制和訓(xùn)練陸軍，并沙皇亞歷山大二世“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民。”“繼續(xù)拖延只會引起更大的災(zāi)禍，對整個(gè)國家，特別是對地主會造成有害的、災(zāi)難性的后果?！薄爸T位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了。”

3、改革目的：緩和階級矛盾，維護(hù)封建貴族利益1、時(shí)間：1861年2、領(lǐng)導(dǎo)者：沙皇亞歷山大二世三、廢除農(nóng)奴制沙皇亞歷山大二世“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如4、廢除農(nóng)奴制的原因落后的農(nóng)奴制限制了資本主義工商業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)所需的自由勞動(dòng)力和國內(nèi)市場，阻礙了俄國社會的發(fā)展。克里米亞戰(zhàn)爭的失敗進(jìn)一步暴露了農(nóng)奴制俄國的腐朽，大大激化了社會矛盾。俄國英國法國1850年22.8萬噸228.5萬噸40.6萬噸1860年29.8萬噸388.8萬噸89.8萬噸俄、英、法三國鐵產(chǎn)量對比表4、廢除農(nóng)奴制的原因落后的農(nóng)奴制限制了資本主義工商業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)地主在毒打農(nóng)奴克里米亞戰(zhàn)爭地主在毒打農(nóng)奴克里米亞戰(zhàn)爭1861年沙皇亞歷山大二世簽署了廢除農(nóng)奴制的法令1861年沙皇亞歷山大二世簽署了廢除農(nóng)奴制的法令農(nóng)奴在法律上有人身自由，地主不能買賣農(nóng)奴和干涉農(nóng)奴的生活；土地仍然歸地主所有，農(nóng)奴可以得到一定數(shù)量的份地，但必須以出錢或服勞役的方式向地主贖買。改革內(nèi)容標(biāo)志農(nóng)奴獲得“解放”農(nóng)奴在法律上有人身自由，地主不能買賣農(nóng)奴和干涉農(nóng)奴的生活；改◆農(nóng)奴獲得人身自由◆農(nóng)奴自由支配財(cái)產(chǎn)◆

國家收取份地的贖金自由雇傭勞動(dòng)力、

資金積累自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革市場自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)改革性質(zhì)：自由雇傭勞動(dòng)力、資金自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革市場自上而

“諸位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了?！?/p>

亞歷山大二世“農(nóng)民在獲得解放的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪的一干二凈”。

——列寧是對農(nóng)奴的一場殘酷掠奪。實(shí)質(zhì)：“諸位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做如何評價(jià)俄國1861年改革？積極影響:廢除農(nóng)奴制是沙皇政府推行的帶有資本主義性質(zhì)的改革。它使俄國走上了資本主義發(fā)展道路。消極影響:這次改革不徹底，遺留了大量的封建殘余。如何評價(jià)俄國1861年改革？積極影響:廢除農(nóng)奴制是沙皇政府推課后練習(xí)1.彼得一世改革的有利條件是()①正式掌握了俄國統(tǒng)治權(quán)②親自接觸了西方先進(jìn)文化③了解了國際形勢④認(rèn)識到廢除農(nóng)奴制的必要A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④2.1861年的俄國農(nóng)奴制改革成為俄國歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)“轉(zhuǎn)折”是指()A．俄國的社會性質(zhì)發(fā)生變化B．俄國的封建勢力被徹底清除C．俄國的農(nóng)民免費(fèi)獲得“份地”D．俄國廢除了沙皇專制制度課后練習(xí)1.彼得一世改革的有利條件是()2.第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時(shí)便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗(yàn)到生活的艱辛。當(dāng)時(shí)，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時(shí)阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德一、穆罕默德與伊斯蘭教穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)1、自然條第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，二、阿拉伯帝國

穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島以外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國，伊斯蘭教也隨之廣泛傳播，帝國形成了政教合一的君主專制政體。阿拉伯帝國的擴(kuò)張一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！二、阿拉伯帝國穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島第20課《俄國的改革》教學(xué)課件阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，伴隨上層分裂和外敵不斷入侵，帝國走向衰落。1258年，阿拉伯帝國被西侵的蒙古軍隊(duì)滅亡。滅亡阿拉伯帝國的蒙古軍隊(duì)西征阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，三、阿拉伯—伊斯蘭文化

阿拉伯帝國奉行比較開明的文化政策，鼓勵(lì)吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化政策及成就：哈里發(fā)下令大規(guī)模引進(jìn)古希臘、印度、波斯名著，許多哲學(xué)、自然科學(xué)著作有了阿拉伯文譯本，并得到妥善保存。一些在西歐失傳的作品，因此得以流傳下來；伊斯蘭教反對偶像崇拜，缺少人物和動(dòng)物形象的美術(shù)作品，但對幾何圖案的巧妙構(gòu)思卻令人嘆為觀止，這尤其體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，古代阿拉伯人做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了世界文化寶庫。三、阿拉伯—伊斯蘭文化阿拉伯帝國奉行比較開明的文清真寺清真寺阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯?dāng)?shù)字：

阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他們改進(jìn)印度人從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并把它傳到了歐洲，被人們成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已為全世界所通用。阿拉伯?dāng)?shù)字：阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)

阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊(duì)與唐軍在中亞城市怛邏斯（故址在今哈薩克斯坦東南部江布爾城）交手，唐軍三萬到四萬士卒，阿拉伯軍則有十余萬。是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食使臣多次訪唐的記載。文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了歷史潮流在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。這里的“歷史條件”不包括（）A．阿拉伯半島盛行多神崇拜B．部落戰(zhàn)爭連綿不斷C．人民渴望統(tǒng)一D．阿拉伯帝國衰落2.西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用是（）A．中國人 B．阿拉伯人 C．法蘭克人 D．羅馬人課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時(shí)便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗(yàn)到生活的艱辛。當(dāng)時(shí)，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時(shí)阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德一、穆罕默德與伊斯蘭教穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)1、自然條第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，二、阿拉伯帝國

穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島以外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國，伊斯蘭教也隨之廣泛傳播，帝國形成了政教合一的君主專制政體。阿拉伯帝國的擴(kuò)張一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！二、阿拉伯帝國穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島第20課《俄國的改革》教學(xué)課件阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，伴隨上層分裂和外敵不斷入侵，帝國走向衰落。1258年，阿拉伯帝國被西侵的蒙古軍隊(duì)滅亡。滅亡阿拉伯帝國的蒙古軍隊(duì)西征阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，三、阿拉伯—伊斯蘭文化

阿拉伯帝國奉行比較開明的文化政策，鼓勵(lì)吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化政策及成就：哈里發(fā)下令大規(guī)模引進(jìn)古希臘、印度、波斯名著，許多哲學(xué)、自然科學(xué)著作有了阿拉伯文譯本，并得到妥善保存。一些在西歐失傳的作品，因此得以流傳下來；伊斯蘭教反對偶像崇拜，缺少人物和動(dòng)物形象的美術(shù)作品，但對幾何圖案的巧妙構(gòu)思卻令人嘆為觀止，這尤其體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，古代阿拉伯人做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了世界文化寶庫。三、阿拉伯—伊斯蘭文化阿拉伯帝國奉行比較開明的文清真寺清真寺阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯?dāng)?shù)字：

阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他們改進(jìn)印度人從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并把它傳到了歐洲，被人們成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已為全世界所通用。阿拉伯?dāng)?shù)字：阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)

阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊(duì)與唐軍在中亞城市怛邏斯（故址在今哈薩克斯坦東南部江布爾城）交手，唐軍三萬到四萬士卒，阿拉伯軍則有十余萬。是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食使臣多次訪唐的記載。文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了歷史潮流在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。這里的“歷史條件”不包括（）A．阿拉伯半島盛行多神崇拜B．部落戰(zhàn)爭連綿不斷C．人民渴望統(tǒng)一D．阿拉伯帝國衰落2.西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”據(jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用是（）A．中國人 B．阿拉伯人 C．法蘭克人 D．羅馬人課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了第六單元資本主義制度的擴(kuò)展和第二次工業(yè)革命第20課俄國的改革第六單元資本主義制度的擴(kuò)展和第二次工業(yè)革命第20課第20課俄國的改革一、莫斯科大公國的興起三、廢除農(nóng)奴制二、彼得大帝改革第20課俄國的改革一、莫斯科大公國的興起三、廢除農(nóng)奴制二一、莫斯科大公國的興起俄國的發(fā)展歷程公元1147年，莫斯科城建立，后來發(fā)展成一個(gè)大公國；14世紀(jì)前后，莫斯科大公國發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)；16世紀(jì)末，沙皇專制統(tǒng)治的俄羅斯統(tǒng)一國家基本形成；17世紀(jì)末，俄國完成對西伯利亞的征服，成為當(dāng)時(shí)歐洲疆域最大的國家。

俄國地廣人稀，缺乏勞動(dòng)力，農(nóng)民被束縛在土地上，逐步確立起農(nóng)奴制。到17世紀(jì)末，俄國經(jīng)濟(jì)雖然有了一定發(fā)展，但仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐。一、莫斯科大公國的興起俄國的發(fā)展歷程公元1147年，莫斯科城俄國的對外擴(kuò)張俄國的對外擴(kuò)張二、彼得大帝改革1.背景：1689年，彼得開始掌握實(shí)權(quán)。為了學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改變俄國的落后狀況，他于1697年化裝成士兵隨使團(tuán)赴西歐考察。二、彼得大帝改革1.背景：1689年，彼得開始掌握實(shí)權(quán)。為了2.內(nèi)容：軍事方面；按照歐洲強(qiáng)國的模式重新編制和訓(xùn)練陸軍，并開始組建海軍；經(jīng)濟(jì)方面：注重扶植發(fā)展工場手工業(yè)，鼓勵(lì)本國商人和外國企業(yè)主投資建設(shè)手工工場。文化教育：引進(jìn)西歐的文化教育體系，推行西方的文明生活方式，對上層社會的風(fēng)俗進(jìn)行了改造。

改革后的俄國實(shí)力大增，資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，開始躋身歐洲強(qiáng)國之列，同時(shí)，農(nóng)奴制也得到一定的鞏固。1721年，彼得一世將俄國國號正式改為俄羅斯帝國，它也被稱為“彼得大帝”。3.影響：2.內(nèi)容：軍事方面；按照歐洲強(qiáng)國的模式重新編制和訓(xùn)練陸軍，并沙皇亞歷山大二世“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民?！薄袄^續(xù)拖延只會引起更大的災(zāi)禍，對整個(gè)國家，特別是對地主會造成有害的、災(zāi)難性的后果?！薄爸T位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了?！?/p>

3、改革目的：緩和階級矛盾，維護(hù)封建貴族利益1、時(shí)間：1861年2、領(lǐng)導(dǎo)者：沙皇亞歷山大二世三、廢除農(nóng)奴制沙皇亞歷山大二世“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如4、廢除農(nóng)奴制的原因落后的農(nóng)奴制限制了資本主義工商業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)所需的自由勞動(dòng)力和國內(nèi)市場，阻礙了俄國社會的發(fā)展。克里米亞戰(zhàn)爭的失敗進(jìn)一步暴露了農(nóng)奴制俄國的腐朽，大大激化了社會矛盾。俄國英國法國1850年22.8萬噸228.5萬噸40.6萬噸1860年29.8萬噸388.8萬噸89.8萬噸俄、英、法三國鐵產(chǎn)量對比表4、廢除農(nóng)奴制的原因落后的農(nóng)奴制限制了資本主義工商業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)地主在毒打農(nóng)奴克里米亞戰(zhàn)爭地主在毒打農(nóng)奴克里米亞戰(zhàn)爭1861年沙皇亞歷山大二世簽署了廢除農(nóng)奴制的法令1861年沙皇亞歷山大二世簽署了廢除農(nóng)奴制的法令農(nóng)奴在法律上有人身自由，地主不能買賣農(nóng)奴和干涉農(nóng)奴的生活；土地仍然歸地主所有，農(nóng)奴可以得到一定數(shù)量的份地，但必須以出錢或服勞役的方式向地主贖買。改革內(nèi)容標(biāo)志農(nóng)奴獲得“解放”農(nóng)奴在法律上有人身自由，地主不能買賣農(nóng)奴和干涉農(nóng)奴的生活；改◆農(nóng)奴獲得人身自由◆農(nóng)奴自由支配財(cái)產(chǎn)◆

國家收取份地的贖金自由雇傭勞動(dòng)力、

資金積累自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革市場自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)改革性質(zhì)：自由雇傭勞動(dòng)力、資金自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革市場自上而

“諸位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做到了?！?/p>

亞歷山大二世“農(nóng)民在獲得解放的時(shí)候，已經(jīng)被剝奪的一干二凈”。

——列寧是對農(nóng)奴的一場殘酷掠奪。實(shí)質(zhì)：“諸位會深信，凡是能夠維護(hù)地主利益的措施都已一一地做如何評價(jià)俄國1861年改革？積極影響:廢除農(nóng)奴制是沙皇政府推行的帶有資本主義性質(zhì)的改革。它使俄國走上了資本主義發(fā)展道路。消極影響:這次改革不徹底，遺留了大量的封建殘余。如何評價(jià)俄國1861年改革？積極影響:廢除農(nóng)奴制是沙皇政府推課后練習(xí)1.彼得一世改革的有利條件是()①正式掌握了俄國統(tǒng)治權(quán)②親自接觸了西方先進(jìn)文化③了解了國際形勢④認(rèn)識到廢除農(nóng)奴制的必要A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④2.1861年的俄國農(nóng)奴制改革成為俄國歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)“轉(zhuǎn)折”是指()A．俄國的社會性質(zhì)發(fā)生變化B．俄國的封建勢力被徹底清除C．俄國的農(nóng)民免費(fèi)獲得“份地”D．俄國廢除了沙皇專制制度課后練習(xí)1.彼得一世改革的有利條件是()2.第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時(shí)便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗(yàn)到生活的艱辛。當(dāng)時(shí)，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時(shí)阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德一、穆罕默德與伊斯蘭教穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)1、自然條第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，二、阿拉伯帝國

穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島以外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國，伊斯蘭教也隨之廣泛傳播，帝國形成了政教合一的君主專制政體。阿拉伯帝國的擴(kuò)張一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍。

——阿拉伯，中世紀(jì)的強(qiáng)者！二、阿拉伯帝國穆罕默德逝世后，他的繼承人向阿拉伯半島第20課《俄國的改革》教學(xué)課件阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，伴隨上層分裂和外敵不斷入侵，帝國走向衰落。1258年，阿拉伯帝國被西侵的蒙古軍隊(duì)滅亡。滅亡阿拉伯帝國的蒙古軍隊(duì)西征阿拉伯帝國的衰亡10世紀(jì)以后，由于民族矛盾日益尖銳，三、阿拉伯—伊斯蘭文化

阿拉伯帝國奉行比較開明的文化政策，鼓勵(lì)吸收東西方文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯帝國的文化政策及成就：哈里發(fā)下令大規(guī)模引進(jìn)古希臘、印度、波斯名著，許多哲學(xué)、自然科學(xué)著作有了阿拉伯文譯本，并得到妥善保存。一些在西歐失傳的作品，因此得以流傳下來；伊斯蘭教反對偶像崇拜，缺少人物和動(dòng)物形象的美術(shù)作品，但對幾何圖案的巧妙構(gòu)思卻令人嘆為觀止，這尤其體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上；在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，古代阿拉伯人做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了世界文化寶庫。三、阿拉伯—伊斯蘭文化阿拉伯帝國奉行比較開明的文清真寺清真寺阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯宮殿建筑的典型代表——西班牙阿爾汗布拉宮宮殿內(nèi)景阿拉伯?dāng)?shù)字：

阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他們改進(jìn)印度人從“0”到“9”十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并把它傳到了歐洲，被人們成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已為全世界所通用。阿拉伯?dāng)?shù)字：阿拉伯人是東西方文化的溝通者，他文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)

阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊(duì)與唐軍在中亞城市怛邏斯（故址在今哈薩克斯坦東南部江布爾城）交手，唐軍三萬到四萬士卒，阿拉伯軍則有十余萬。是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食使臣多次訪唐的記載。文明的碰撞——怛邏斯之戰(zhàn)阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了歷史潮流在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。這里的“歷史條件”不包括（）A．阿拉伯半島盛行多神崇拜B．部落戰(zhàn)爭連綿不斷C．人民渴望統(tǒng)一D．阿拉伯帝國衰落2.西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用是（）A．中國人 B．阿拉伯人 C．法蘭克人 D．羅馬人課后練習(xí)1.7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)歷史條件下，順應(yīng)了第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化第三單元中古時(shí)期的歐亞國家第10課阿拉伯帝國與阿拉伯第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭教二、阿拉伯帝國三、阿拉伯—伊斯蘭文化第10課阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化一、穆罕默德與伊斯蘭一、穆罕默德與伊斯蘭教

穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名的家族，自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)，少年時(shí)便隨經(jīng)商的伯父走南闖北，開闊了視野，體驗(yàn)到生活的艱辛。當(dāng)時(shí)，阿拉伯半島四分五裂，部落戰(zhàn)爭經(jīng)年不斷，人民處于水深火熱之中。穆罕默德成家立業(yè)后，認(rèn)真思考社會、人生問題，否定了當(dāng)時(shí)阿拉伯半島流行的多神崇拜，闡釋了獨(dú)尊一神的思想。

7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕默德一、穆罕默德與伊斯蘭教穆罕默德出身于麥加一個(gè)著名伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：倡導(dǎo)人民信仰宇宙間唯一的神—安拉；告誡人們只有信仰安拉，死后才能進(jìn)入天堂；凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟，稱作“穆斯林”伊斯蘭教創(chuàng)始人：穆罕默德時(shí)間：七世紀(jì)初經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》教義：創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)

1、自然條件惡劣2、多神崇拜,長期分裂，混戰(zhàn)不休3、商路不暢。商業(yè)衰落3、商路不暢。商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。創(chuàng)立伊斯蘭教的背景是什么？阿拉伯地區(qū)1、自然條第20課《俄國的改革》教學(xué)課件

穆罕默德首先在麥地那建立了政教合一的政權(quán)，630年，穆罕默德率領(lǐng)“穆斯林”展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的部落紛紛歸附。次年，穆罕默德基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。世界上最著名的清真寺—麥地那先知寺政教合一的國家的形成穆罕默德首先在麥地那建