馬克思主義“人民”概念的中國(guó)化演變

馬克思主義“人民”概念的中國(guó)化演變楊青

（南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西南寧530000）

一、馬克思主義人民觀(guān)

“人民”帶有革命性質(zhì)。馬克思認(rèn)為，“人民”并不是指普通大眾，而是指向帶有革命思想、具有革命行動(dòng)力的人群，這類(lèi)人群聯(lián)合在一起，組成了具有革命性質(zhì)的階級(jí)，所以“人民”這個(gè)詞是帶有階級(jí)屬性的。馬克思根據(jù)這一特質(zhì)，運(yùn)用階級(jí)分析的方法對(duì)“人民”的含義作出新的闡釋?zhuān)础罢嬲娜嗣?，即無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[1]523，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與剝削階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人民體現(xiàn)出徹底的革命性，其思想也帶有革命色彩。所以，只有依靠無(wú)產(chǎn)者，同時(shí)緊密聯(lián)合農(nóng)民和城市貧民，才能消滅剝削階級(jí)，擺脫壓迫，實(shí)現(xiàn)真正的、全面的自由。

“人民”是從事生產(chǎn)實(shí)踐的生產(chǎn)者。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的維度進(jìn)行深入分析，指出，“人民群眾即生產(chǎn)者群眾?！盵2]英雄史觀(guān)盛行的時(shí)候，在大多數(shù)人的認(rèn)知中，歷史是由整個(gè)社會(huì)群體中的杰出人物創(chuàng)造的，是少數(shù)人創(chuàng)造的。而人民常被視為盲目無(wú)知的、從屬于某些偉大英雄人物或領(lǐng)袖的、對(duì)社會(huì)發(fā)展毫無(wú)幫助的群體。馬克思立足于唯物史觀(guān)，深刻分析了物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)人民是不容忽視的參與者，社會(huì)是伴隨著人民群眾的生活實(shí)踐而不斷發(fā)展的。整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，廣大勞動(dòng)者憑借自己的建設(shè)性勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富，他們是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的勞動(dòng)主體，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展成果的所有者。

“人民”是變化發(fā)展著的范疇。世界是運(yùn)動(dòng)變化著的，隨著歲月變遷，萬(wàn)事萬(wàn)物也會(huì)不斷地發(fā)展變化。而“人民”的范疇，也會(huì)根據(jù)具體的社會(huì)發(fā)展形態(tài)而改變。在馬克思的世界觀(guān)中，“人民”不僅是堅(jiān)定不移的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在一些特殊時(shí)期，“人民”也包括一部分資產(chǎn)階級(jí)的“思想家”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，“人民”的內(nèi)涵又發(fā)生了改變，此時(shí)“人民”還包括少數(shù)思想先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，他們能用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法思考問(wèn)題，不僅不會(huì)阻礙革命事業(yè)的發(fā)展，反之，他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有積極的促進(jìn)作用，因此，這類(lèi)人也屬于“人民”范疇。

“特別是己經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了?！盵1]41馬克思和恩格斯都屬于這個(gè)范疇。由此可見(jiàn)，人民的概念是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的，“人民”所包含的社會(huì)群體也是不斷擴(kuò)大的，隨著社會(huì)形態(tài)的演變，將來(lái)會(huì)有更多的群體會(huì)參與到社會(huì)實(shí)踐中，共同推動(dòng)歷史的發(fā)展。

二、中國(guó)語(yǔ)境中“人民”的詞義

在我國(guó)古代，通常會(huì)將“人民”拆分為“人”和“民”兩個(gè)詞單獨(dú)使用，并且“人”和“民”有著不同的含義?！墩f(shuō)文解字》中提到，“人，天地之性最貴者也?！薄懊瘢娒龋ィ┮??！庇纱丝梢钥闯?，“人”和“民”指向的社會(huì)群體是不同的，并且這兩類(lèi)人的社會(huì)地位也大相徑庭?！叭恕笔侵干鐣?huì)地位較高的人群，實(shí)際上是指封建社會(huì)的統(tǒng)治者及其下屬的管理階層。而“民”一般是指奴隸、平民等社會(huì)底層人群，他們通常是被統(tǒng)治者。大多數(shù)情況下，“人”和“民”合二為一使用時(shí)，會(huì)從“民”之義，忽略掉“人”的含義?！吨芏Y·地官》中提及“質(zhì)人掌成市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣(mài)者，質(zhì)劑焉”，這句話(huà)的“人民”，就是從“民”之義，“人民”被看作是和牲畜、器物一般的事物，可以理解為奴隸。

如今，“人民”被看作是“以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員”，“人”和“民”通常合為“人民”一詞使用，由兩個(gè)詞演變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)合詞?！叭嗣瘛币辉~的內(nèi)涵，也不再是偏向“民”之義了，而是被賦予了新的內(nèi)涵——無(wú)差別的社會(huì)構(gòu)成群體。如今的中國(guó)已經(jīng)擺脫了半殖民半封建社會(huì)的性質(zhì)，也已經(jīng)從奴隸社會(huì)發(fā)展為社會(huì)主義社會(huì)了，不再有階級(jí)的界限，在法律層面上，人民都是平等的自由人，不再有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨“人民”概念的內(nèi)涵演變

“人民”是現(xiàn)代政治哲學(xué)的重要概念，其概念受到中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的影響，帶有“中國(guó)化”的色彩，不同時(shí)期，中國(guó)的馬克思主義者賦予了“人民”不同的內(nèi)涵，使其具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義色彩。

（一）毛澤東思想與中國(guó)化的“人民”內(nèi)涵

毛澤東同志等人根據(jù)中國(guó)地緣特色結(jié)合國(guó)內(nèi)的階層特點(diǎn)，深刻分析了“人民”的特點(diǎn)，辯證地發(fā)展了馬克思主義人民觀(guān)。“人民”是一個(gè)群體性概念，這類(lèi)群體的范疇并不能一概而論，在不同的時(shí)期和國(guó)家，“人民”的組成群體是不同的。國(guó)民革命時(shí)期，“人民”大部分是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和半無(wú)產(chǎn)階級(jí)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民”是和“敵人”相對(duì)立的概念，一切和敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的階層和社會(huì)集團(tuán)都是“人民”，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“人民”也是和“敵人”相對(duì)立的概念。

毛澤東同志對(duì)豐富“人民”的概念做出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東同志認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)是否屬于“人民”，取決于這一時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)，是否對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起到促進(jìn)作用。必須要結(jié)合具體的歷史時(shí)期辯證地看待民族資產(chǎn)階級(jí)的屬性，不能一概而論，一桿子打倒。我國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有雙面性，所以在危急關(guān)頭，在中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召帶領(lǐng)下，他們也會(huì)投身革命斗爭(zhēng)中，此時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)屬于“人民”的范疇。

“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[3]毛澤東同志將“人民”和“群眾”結(jié)合起來(lái)用作“人民群眾”，并且毛澤東同志看到了人民群眾的主體作用，在此基礎(chǔ)上提出了群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。由此可見(jiàn)，“人民”是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的積極力量，人民的利益所在就是中國(guó)共產(chǎn)黨努力的方向。

（二）鄧小平理論與中國(guó)化的“人民”內(nèi)涵

改革開(kāi)放后，國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域亟待轉(zhuǎn)型發(fā)展，那么誰(shuí)是推進(jìn)祖國(guó)建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力呢？毫無(wú)疑問(wèn)，自然是“人民”，尤其是“人民”群體中的人才。面對(duì)現(xiàn)實(shí)需求，鄧小平同志指出“人民”的范疇中包含“人才”，提出“尊重知識(shí)、尊重人才”的工作路線(xiàn)。相關(guān)部門(mén)以此為指導(dǎo)思想，大力發(fā)展教育文化事業(yè)，建設(shè)人才培養(yǎng)主陣地。

改革開(kāi)放后，中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，與外界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交流密切，中國(guó)的綜合國(guó)力大幅增長(zhǎng)。但經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍，人們?cè)谂c外界交流的過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到國(guó)外意識(shí)形態(tài)的沖擊，其思維范式也會(huì)受到負(fù)面信息的干擾。因此，在鄧小平同志的世界觀(guān)中，“人民”這個(gè)社會(huì)群體不僅帶有社會(huì)主義色彩，還理應(yīng)具有愛(ài)國(guó)主義情懷。由此可見(jiàn)，“人民”這個(gè)群體是能夠自覺(jué)同威脅祖國(guó)安全勢(shì)力作斗爭(zhēng)的積極力量，為維護(hù)祖國(guó)安全和穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)化的“人民”內(nèi)涵

以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行了深入分析，拓展了“人民”的內(nèi)涵，認(rèn)為人民不僅是社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，同時(shí)也是社會(huì)主義的建設(shè)者。江澤民同志在2022年“七一”講話(huà)中提到，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新的生產(chǎn)要素在市場(chǎng)上流通，催生了許多新興產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，也伴隨著新的社會(huì)職業(yè)的產(chǎn)生。

最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是由社會(huì)各階層的積極進(jìn)步力量組成的，特別是社會(huì)主義建設(shè)者的力量是不可小覷的。這類(lèi)人群的工作地點(diǎn)并不固定，他們?cè)诓煌瑓^(qū)域、各個(gè)行業(yè)中流動(dòng)，這一類(lèi)人被稱(chēng)為“新社會(huì)階層”，屬于“人民”的范疇。此時(shí)“人民”跳脫出階級(jí)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域，可以和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)五大群體畫(huà)上等號(hào)，成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的一般性概念，他們都是社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)拓者、建設(shè)者、享有者。個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，社會(huì)才能秩序井然，人民才能平安幸福，反之國(guó)家的繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)人民群眾的巨大貢獻(xiàn)。

（四）科學(xué)發(fā)展觀(guān)與中國(guó)化的“人民”內(nèi)涵

以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀做出正確判斷，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也帶來(lái)了很多問(wèn)題，中國(guó)想要的發(fā)展是科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展，發(fā)展不僅要快，更要好，于是科學(xué)發(fā)展觀(guān)應(yīng)運(yùn)而生。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是“以人為本”，并且“以人為本”的“人”指的是并不是所有人，特指社會(huì)變革決定力量——人民群眾。由此可以看出，“人民”是以工農(nóng)階級(jí)和知識(shí)分子為代表的社會(huì)主義勞動(dòng)者，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量。

黨的根基、血脈、力量在人民，無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民都是密不可分的一個(gè)整體。中國(guó)共產(chǎn)黨是人民群眾的政黨，“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盵4]在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要事業(yè)中，離不開(kāi)人民的奉獻(xiàn)和付出，尤其是尖端科技領(lǐng)域，更是離不開(kāi)人才的創(chuàng)新成果。社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾，正因?yàn)槿嗣袢罕姀氖律鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，才為馬克思主義的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)分、奠定了充實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，所以馬克思主義也蘊(yùn)含著廣大人民群眾智慧。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)化的“人民”內(nèi)涵

2022年，習(xí)近平總書(shū)記從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等維度，深刻分析了中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為只有將“人民”貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

于是提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，并作為我國(guó)的治國(guó)理政方針，貫穿黨和國(guó)家工作的所有層面，這是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的保障基礎(chǔ)。根據(jù)以人民為中心的思想提出的背景和目的，可以由此來(lái)界定“人民”的范疇。首先，“人民”一定是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的群體，致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者，這類(lèi)群體是社會(huì)中的絕大多數(shù)人；其次，“人民”有極高的思想覺(jué)悟，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，并且能有序從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)；最后，雖然“人民”的范疇在不同時(shí)期會(huì)有不同的變化，這個(gè)群體中，一定包括技術(shù)型人才在內(nèi)的腦力勞動(dòng)者和從事生產(chǎn)勞動(dòng)的體力勞動(dòng)者，所以勞動(dòng)者是“人民”的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“人民”堅(jiān)定地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，他們都有極強(qiáng)的祖國(guó)歸屬感，無(wú)論處于何時(shí)，身處何地，都關(guān)心著祖國(guó)的前途命運(yùn)，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，他們也是建設(shè)祖國(guó)的重要力量。祖國(guó)的前途和命運(yùn)和“人民”息息相關(guān)，從這個(gè)層面來(lái)看，“人民”是包括海內(nèi)外中華兒女在內(nèi)的集合概念。

“以人民為中心”的思想貫穿于各項(xiàng)方針政策中，嬰幼兒基礎(chǔ)生活得到保障，青少年受教育權(quán)得到保護(hù)，務(wù)工者的基本權(quán)益受到維護(hù)，老弱病殘皆各有所得，這些提法涵蓋人民心之所系的民生領(lǐng)域，這為人民的生產(chǎn)活動(dòng)、生活活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的保障。人民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等合法權(quán)益得到法律層面的維護(hù)，人民的主體地位體現(xiàn)在國(guó)家的方針、政策、路線(xiàn)中，“保障人民當(dāng)家做主”并不是一句空話(huà)。

黨和國(guó)家充分相信人民群眾能夠依靠自己的巨大潛力創(chuàng)造無(wú)限可能，充分尊重人民的創(chuàng)造能力。通過(guò)方針政策的制定，提高人民群眾參與國(guó)家管理的積極性。黨和國(guó)家始終堅(jiān)定信念，為了給人民創(chuàng)造更好的生活，不斷攻堅(jiān)克難，為早日實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)而不斷奮斗。2022年，習(xí)近平同志發(fā)表了重要講話(huà)，“人民”一詞被提及86次，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線(xiàn)，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。”[5]

綜上所述，從理論層面分析，中國(guó)共產(chǎn)黨在闡釋“人民”的概念時(shí)，通常會(huì)將“人民”架構(gòu)在具體的歷史時(shí)期來(lái)理解，其內(nèi)涵與社