湖南省株洲市逸夫中學(xué)2021年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

湖南省株洲市逸夫中學(xué)2021年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2012年秋季新學(xué)期開(kāi)學(xué)前，教育部頒布了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，要求在義務(wù)教育階段三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課。教育部上述要求的依據(jù)是①教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

②教育具有選擇傳遞文化的功能③教育是文化傳承的重要途徑

④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A．①②B．①④

C．②③

D．②④參考答案：C2.“水停百日生蟲(chóng)，人閑百日生病”告訴我們A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的參考答案：B3.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握：①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)

④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：B題目中，2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系，這告訴我們世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響。故①④選項(xiàng)入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾是可以協(xié)調(diào)的。選B。4.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開(kāi)放性A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：B澳門的不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象，一方面可以說(shuō)明文化是多種多樣的，①正確；另一方面文化相互借鑒和融合，具有包容性，④正確；文化的特點(diǎn)受地理環(huán)境的影響，但文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，中西文化都是世界文化的重要組成部分，沒(méi)有主次之分，②

③錯(cuò)誤。該題選B。5.中華文化的博大精深表現(xiàn)在（

）①獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

②一方水土，一方文化

③文明圣火，千古未絕

④呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D6.小王儲(chǔ)蓄10000元人民幣，定期1年，年利率3%，人民幣對(duì)美元匯率中間價(jià)為7。當(dāng)時(shí)用10000元人民幣可以購(gòu)買100件甲商品。假定一年后，生產(chǎn)甲商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間增加25%，人民幣對(duì)美元升值5%。其它條件不變，小王用本息能購(gòu)買到甲商品的數(shù)量是（

）

A．128.75件

B．86.5件

C．137.3件

D．82.4件參考答案：D7.改造主觀世界是指改造人的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力,其核心是改造人的()A.世界觀、人生觀和社會(huì)觀B.人生觀、歷史觀和價(jià)值觀C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀D.人生觀、自然觀和價(jià)值觀參考答案：C8.北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化

（

）

①?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件

②蘊(yùn)涵著中華文化的共性

③深受地理環(huán)境的影響和制約

④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C9.飛速發(fā)展的高鐵給中國(guó)人的生活帶來(lái)了巨大的便利，但溫州動(dòng)車追尾事故卻讓40個(gè)人的生命足跡永遠(yuǎn)定格。這起事故給高鐵敲響了警鐘：沒(méi)有安全的速度等于零。這啟示我們要堅(jiān)持A．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一參考答案：B10.以前，人們一遇到大旱，就采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法求雨抗旱，現(xiàn)在人們?cè)儆龅酱蠛?，則是采取人工降雨等方法抗旱。從哲學(xué)上看這反映了()A．社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展

B．人民當(dāng)家作主，面貌大改觀C．世界觀不同，方法論各異

D．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)參考答案：C11.哲學(xué)史上，王夫子的“氣者，理之依也”與朱熹的“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”是兩種對(duì)立的哲學(xué)觀。這兩種哲學(xué)觀從根本反映了A.辯證法與形而上學(xué)的分歧B.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧C.唯物主義和唯心主義的分歧D.樸素唯物主義與機(jī)械唯物主義的分歧參考答案：C此題考查唯物主義和唯心主義，考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)?！皻庹?，理之依也”和“理生萬(wàn)物”反映的是世界的本質(zhì)問(wèn)題，而辯證法和形而上學(xué)反映的是事物的狀態(tài)問(wèn)題，故A不符合題意?！皻庹?，理之依也”屬于唯物主義觀點(diǎn)，而不是主觀唯心主義，故B不符合題意；“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，“理生萬(wàn)物”認(rèn)為“理”是先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由“理”派生，屬于唯心主義，故C正確；“理生萬(wàn)物”屬于唯心主義，不是機(jī)械唯物主義，故D錯(cuò)誤。故選C。12.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的本原在于五行一一木、火、土、金、水(見(jiàn)右圖)，并以五行之間的生克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜

止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)

①認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)的具體形態(tài)

②在世界本原問(wèn)題上的回答具有合理性③包含有樸素的聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)

④是唯心主義世界觀和方法論的體現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：A13.“人口普查始于一家一戶，奉獻(xiàn)社會(huì)源于一點(diǎn)一滴”、“普查時(shí)有你，普查后為你”，這是全國(guó)第六次人口普查的宣傳標(biāo)語(yǔ)。以下說(shuō)法與宣傳標(biāo)語(yǔ)哲理一致的是（

）A．文章千古事，得失寸心知；浮云游子意，落日故人情B．讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)；世異則事異，事異則備變C．鍥而不舍，金石可鏤；物或損之而益，或益之而損D．兩句三年得，一吟雙淚流；差之毫厘，謬以千里參考答案：C14.哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要：（

）①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握時(shí)代的脈搏③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④ks5u

參考答案：A15.我國(guó)載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號(hào)和天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接的成功，使中國(guó)向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是

A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用

C．量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

D．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力參考答案：C16.《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提出，“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，這是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)”。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整必須

()

①充分發(fā)揮政府在資源配置中的基礎(chǔ)性作用②把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的中心環(huán)節(jié)③以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，走新型工業(yè)化道路④用高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：C17.“重男輕女”本來(lái)是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但是到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說(shuō)明（

）①文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在

④文化具有其自身的傳承性A.②③

B.②④

C.①③

D.①④參考答案：B18.據(jù)報(bào)道，安徽省岳西縣農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)馗呱綒夂蛱攸c(diǎn)，改變過(guò)去種植水稻的模式，改種茭白。同時(shí)發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游，生產(chǎn)田園風(fēng)光、生產(chǎn)農(nóng)耕文化、生產(chǎn)農(nóng)家情趣，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，“種這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”。這表明（

）①掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于優(yōu)化整體目標(biāo)

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性上升性、無(wú)限性

③一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求

④觀念更新對(duì)生產(chǎn)發(fā)展起著決定性的作用A．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：C19.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗·威廉姆森接受采訪時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我回顧所研究過(guò)的課題時(shí)，重視實(shí)踐，我感到十分重要?！币韵聦?duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)正確的是（

）①實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)②人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)③實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)④實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)A.①②

B.②③

C.②④

D.①④參考答案：

D20.在2009年8月，內(nèi)蒙古、新疆、廣西、寧夏、西藏五個(gè)自治區(qū)成就展在北京開(kāi)幕。在二千多條的觀眾留言中，既有普通群眾對(duì)五大自治區(qū)成就的贊美和對(duì)未來(lái)的祝福，也表達(dá)著“團(tuán)結(jié)固，事業(yè)興，各族人民心往一處想，同心掬得滿庭芳”的殷切期望?！皥F(tuán)結(jié)固，事業(yè)興，各族人民心往一處想，同心掬得滿庭芳”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．關(guān)鍵部分決定整體的發(fā)展

B．整體與部分相互依存、相互影響C．部分離不開(kāi)整體

D．要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

參考答案：B21.2009年11月18日至20日，人力資源和社會(huì)保障部在北京召開(kāi)務(wù)虛會(huì)。會(huì)議分析了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)。這里的社會(huì)保險(xiǎn)包括①養(yǎng)老保險(xiǎn)

②醫(yī)療保險(xiǎn)

③工傷保險(xiǎn)

④人身保險(xiǎn)

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④參考答案：（A

）22.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這說(shuō)明（

）①哲學(xué)都對(duì)人們的生活與實(shí)踐起促進(jìn)作用

②哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界

③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就無(wú)法進(jìn)行生活和實(shí)踐

④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①②

B．②④

C．③④

D．①④參考答案：B23.我國(guó)民族眾多，民族文化也呈多樣性。對(duì)于各民族文化和中華文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財(cái)富

B．各民族文化相互獨(dú)立C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個(gè)性，又有中華文化的共性參考答案：D24.2011年11月召開(kāi)的第六屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場(chǎng)館與運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新”為主題。其主題蘊(yùn)涵的文化道理有A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新是推動(dòng)民族文化繁榮的基礎(chǔ)C.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的唯一因素D.文化與政治相互交融，并對(duì)政治有重大影響參考答案：A25.荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也。"這一觀點(diǎn)否定了

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

B.事物的發(fā)展

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍性

D.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系參考答案：B26.據(jù)說(shuō)籃球運(yùn)動(dòng)剛誕生的時(shí)候，籃板上釘?shù)氖钦嬲幕@子。為了取出每次投進(jìn)的籃球，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行，缺少激烈緊張的氣氛。直到有一天，一位觀賽小男孩道出了自己的困惑：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，于是才有了今天我們看到的籃網(wǎng)樣式。這個(gè)故事啟示我們①要善于打破常規(guī)思維

②要堅(jiān)持共性與個(gè)性統(tǒng)一③要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

④要具體問(wèn)題具體分析A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④參考答案：D27.2012年全國(guó)老齡辦等單位推出新“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括每周給父母打個(gè)電話、教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、支持單身父母再婚等內(nèi)容。新“二十四孝”必然要（

）①剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕

②揚(yáng)棄傳統(tǒng)美德中的合理成分③為道德規(guī)范增添時(shí)代精神

④引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D28.國(guó)家主席胡錦濤2010年11月13日出席在日本橫濱舉行亞太經(jīng)合組織(APEC)第18次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議并發(fā)表重要講話。胡錦濤指出，亞太地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭較好，已成為世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)復(fù)蘇和增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力量。同時(shí)，本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨一些難題和挑戰(zhàn)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果仍需付出艱苦努力。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是①矛盾的普遍性

②主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理

③堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

④主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④參考答案：D略二、材料論述題（共3題，共44分）29.建國(guó)60年來(lái)，新中國(guó)文化建設(shè)極大地增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，培養(yǎng)和弘揚(yáng)了民族精神，提高了全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，形成了全社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。結(jié)合材料，從文化生活的角度說(shuō)明青年學(xué)生應(yīng)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求？（8分）參考答案：(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民。(2分)(3)積極弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，并不斷為民族精神注入新的時(shí)代精神，成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。