《郭氏家訓、家規(guī)》1

/6《郭氏家訓、家規(guī)》《郭氏家訓、家規(guī)》《郭氏家訓》一、敬祖先祖先是人的根本，根本固枝葉榮。根本不培，難榮枝葉。祖有遠近之分，近代祖先，近代人則敬之，遠代則不知敬，豈知無遠代之祖，近代祖從何而出！因近代為我之祖先，遠代更為近代祖先的祖先，我不敬遠祖而近代祖先的心不安，因此，必報本中又報本，追遠中更追遠，才可說敬。敬祖必按時祭掃。修其墳塋為先祖所棲，若不修必被別人侵毀，我族人切不可輕視而露祖骨。二、孝父母人子為父母所生養(yǎng)，教育其恩如天地。粉身難報，孝父母為天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng)失敬有違天倫。凡我族人，奉行孝道，銘記于心。三、和兄弟至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而長，如手如足。人每每重朋友，戀妻室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭產(chǎn)爭財而傷其手足。四、教子孫子孫不必都聰明俊秀才讓讀書，雖愚也不可不讀，聰明的固然可望成才，愚者讀書不至屬于下流，如盡到義務(wù)完全一定的學業(yè)也不能繼讀，亦應(yīng)令其學藝耕耘經(jīng)商，尤戒侈淫，使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。五、睦宗族宗族，吾身之親，千支同本，萬脈同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，則近如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元氣。六、和親鄰凡新舊親戚，無論貧富，皆當往為有禮，相親相愛不可遺忘。至于鄰里同居共處，和氣一團多少益處，損多少煩惱，切可彼此生角而成后患。七、守國法居家之道，為善最樂，保身之策，安分為先。國家法律尊嚴，無非禁民為非，導(dǎo)民為善，合乎天理人情，道德常規(guī)之至。人能準情度理，自不作奸犯科。茍視法典為兒戲，將一墮法網(wǎng)之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于父母，下以遺累于妻子，所以君子懷德，德必出于君子，凡我族人應(yīng)遵紀守法做安份之民。八、勤勞作人生衣食豈從天降？全憑人力營作中來，男女勤勞，各當盡力。雖一歲所入，公私輸用而外，剩余無幾，而日積月累，自至身家豐裕，子孫世守，利賴無窮。一有游惰則貧乏繼之。凡執(zhí)藝行業(yè)俱以勤力為本，才無饑寒。九、務(wù)農(nóng)業(yè)國以家為本，民以食為天，無農(nóng)不穩(wěn)。農(nóng)為衣食之必資，上可以供父母，下可以養(yǎng)子孫，所以為生存之本。如不勤耕力作，必致荒蕪田疇。凡我族人切不可偷安懶惰，以致終身饑寒。十、去奢侈淫侈之費甚至天災(zāi)。一家度支甚繁，當用固不能辭，不當用務(wù)須儉約，才有盈余。徒尚奢華，不知節(jié)縮，須知一歲之終，所入有限，所出無窮，務(wù)須謹慎。十一、出異端左道惑眾邦有常法，邪說誣民，律所不容。近有游手無賴之徒，往往假借兇祥禍福之事，以售幻誕無稽之談。始則誘取資財以圖肥己，漸至男女雜處，樹黨結(jié)盟。陽竊向善之名，陰懷不軌之計。一旦發(fā)覺懲逮株連，遺患不淺，能不懼哉！凡我族人應(yīng)出其異端，以正家風。十二、禁賭博家風之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。賭博害人深，家產(chǎn)既盡，借貸無門，非劫奪以為生，即偷竊以乞活。故好賭實盜賊即好賭這歸宿。即令不為盜賊，饑寒交迫，滋事生非常違國法。族中有產(chǎn)者，務(wù)重懲其窩家，則歪風自止。十三、禁吸毒毒品之流毒中國也，深矣！大則有害生命，傾家蕩產(chǎn)，小則喪失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可販毒吸毒，以害人害己。十四、正人倫人倫，九族之源，人生所當，存于方寸之中，而尊卑長幼各得其序，綱常倫紀各得其次。凡我族人，要必言正名順不可亂倫。十五、慎婚配婚配，為人倫之始，結(jié)婚合配當審其人品性格，究其清濁白。茍婚配不擇淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，應(yīng)視為亂倫者應(yīng)受全族人共誅之，受國法而處之。十六、重敬賢，乃我族人之重望也。賢者為人之師，其學有所傳，禮有所學，不重賢是人之愚昧，不得為人也。凡我族人，務(wù)必尊長敬賢以示文明之族風?！豆霞乙?guī)》家規(guī)族規(guī)相對國家制定的法來說，屬于民間習慣法的范疇。家族關(guān)系是中國的基本社會關(guān)系。調(diào)整家族關(guān)系的家族法規(guī)源遠流長，自成體系，是中華法系自立于世界法系之林的主要標志。法學界過去對封建國家制定的法研究頗多。但對我國封建社會民間習慣法的研究甚少。尤其是對家法族規(guī)在調(diào)整民事關(guān)系方面的重要性缺乏認識。家法族規(guī)在意識形態(tài)方面的深刻的歷史影響，也鮮為人重視。吸收歷史的營養(yǎng)，借鑒歷史的經(jīng)驗，這并不妨礙對歷史帶來的落后因素和不良影響的克服。務(wù)根本。凡人無論樸秀，要當以根本為急務(wù)，如《家筑》所云十四則果能遵而行之，慎終如始，則上不愧為賢父兄，下不愧為賢子孫。承先啟后之道兼而盡之矣。慎毋自暴自棄，致?lián)p家聲。勤教戒。子弟之賢，半由父兄之教，若一任其放肆，斷難有成。凡我族人，均宜隨時訓迪，庶免混從匪類，流為賤役。倘有不肖子弟藐視家箴敢行諸不法事，或家懲或送究，毋得縱容，致招大禍。重承祝立繼承祀關(guān)系匪輕，總宜由親及疏，憑族禮，告祖宗，書立繼約。或應(yīng)繼之子本生父母不愿。即于別房議繼。立愛立賢，聽從其便，未立之房不得圖產(chǎn)爭繼，議立之子不得以孫稱祖，以弟承兄，致乖倫次。防篡宗無子立于，律有明文。若乞養(yǎng)異姓之子，縱一時權(quán)宜，終不能承祀，又啟將來逐繼之訟，是欲延根而卒斷祀，胎累不小。嗣后族之無子者，或立繼，或納妄，總宜及早舉行，慎毋撫異姓子，致遣擯斥。收遺族異姓既不可亂宗，向姓即不宜輕棄。族中有出撫異姓及隨毋往嫁之女，親房人等亦宜格外留心，果能查系確實，憑族出具并無冒認字據(jù)，即許歸宗，不得命其無依流為他族，致墜宗祧。嚴匹配《詩》首關(guān)睢，《易〉首乾神，匹配之禮，古所最重。如有兄納弟婦，弟收兄嫂，及本宗婦為夫所出，或改嫁后本宗人復(fù)娶為妻妾者，均干重法，公同送懲。更有孀居嫠婦，藉口無靠，坐堂招夫，尤屬可恥，犯者屏逐。慎婚嫁男婚女嫁，只取門戶相當，匹配相對。如系同姓，即隔屬不得聯(lián)姻。一姓子孫，十百年來不無遷徙異籍，概謂同姓不宗，結(jié)為婚姻，安知非祖宗骨血一脈而未，瀆倫傷化無逾于此，違者斥命離異。正婦道婦人以柔順為主，紡織、烹調(diào)、織任乃其職也。倘任悍虐之性，不孝翁姑，虧損婦道，以及抱養(yǎng)童媳，肆意凌磨，毫無畏忌，除責罰其夫若子外，立即傳其母家，公議懲治、以正婦道，只鞭背。重祖墓祖宗墳?zāi)贵w魄所安，其被人侵奪者，皆由碑界不立，祭掃終虛耳。為人子孫，須思身所自來、毋稍疏忽，或遠或近，皆宜親詣之，未有碑界者，急為豎立，即屬自山亦宜立界、注記，為后兄弟分析以及業(yè)有變更也。恤孤家親房遠族皆祖宗一脈而來，凡無嗣墳?zāi)?，?quán)遠者，固難清查，屬在附近，須隨時巡視，以免侵凌。寒食、清明一體掛掃，所費有幾，而積德不小，在他人視之，若不知其為無后也，敢侵占乎?慎毋以族遠情疏漠不留意。杜貪賣墳界闊狹，先人所存，后人即宜守而弗失。蓄禁樹木，原以資蔭護而壯觀瞻，毋得擅自砍伐，以壞風水。田圍界址即寬，亦不得貪圖微利割賣與人，致始牽涉之累，違者傳族重懲。慎附葬死生一理，葬法不可不知。凡合葬一處，昭穆男女不得錯亂，不得陵其上，不得踞其前，必實在可逼近處方可逼近。至名分攸關(guān)，媳少是附翁，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂，違者斥遷。積公項公項不論大小須擇老成謹慎之人管之，庶其愈積愈