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文檔簡介
12
新文化運(yùn)動人教部編版
歷史
八年級
上冊新課導(dǎo)入新課講授一.新文化運(yùn)動的興起1.背景新生的中華民國陷入政治混亂,僅依靠政治制度的革新不能救中國,必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識,進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動2.興起的時間和標(biāo)志時間:1915年標(biāo)志:《青年雜志》的創(chuàng)刊(后改名為《新青年》陳獨秀《青年雜志》和《新青年》陳獨秀魯
迅胡
適李大釗3.代表4.重要陣地北京大學(xué)和《新青年》蔡元培北京大學(xué)紅樓(20世紀(jì)初新文化運(yùn)動的主要陣地)二.新文化運(yùn)動的內(nèi)容與意義1.內(nèi)容抨擊舊道德和舊文化人血饅頭:他的母親端過一碟烏黑的圓東西,輕輕說:“吃下去罷,--病便好了”。
小栓撮起這黑東西,看了一會,似乎拿著自己的性命一般,心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了,焦皮里面竄出一道白氣,白氣散了,是兩半個白面的饅頭。以新文化的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),號召人們起來推翻“黑漆漆”的吃人社會。民主科學(xué)(德先生) (賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?!薄惇毿恪缎虑嗄辍诽岢裰髋c科學(xué)資產(chǎn)階級民主思想和民主制度西方近代科學(xué)新文化運(yùn)動“新”的思想提倡民主反對專制提倡科學(xué)反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)除舊布新——內(nèi)容提倡文學(xué)革命胡適胡適:《文學(xué)改良芻議》陳獨秀:《文學(xué)革命論》陳獨秀舊觀念 重形式 難理解推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)新思想 重內(nèi)容 好理解魯迅在《新青年》上發(fā)表白話文小說《狂人日記》,把反封建的思想內(nèi)容同白話文形式結(jié)合起來,成為新文學(xué)的典范。2.影響材料一:1919年的《
大公報》報道:山
西省成為全國離婚
率最高的省份,一
年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。浙江鎮(zhèn)??h婦女都知道沒有愛情就離婚。材料二:聚集在《新青年》的知識分子的重要性是很難估價的。1919年“五四”運(yùn)動后,這些學(xué)生是政治上的生力軍…
—莫里斯材料三:若是決計革新一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”—陳獨秀打倒孔家店--吳虞信仰共和,必排孔教--
陳獨秀動搖了
封建道德禮教
的統(tǒng)治地位,促進(jìn)
思想
解放為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動
起了思想宣傳和鋪墊作用。局限性:對于
傳統(tǒng)
文化的看法帶一定的片面性?!靶挛幕\(yùn)動是人的運(yùn)動?!薄耙粋€民族的覺醒首先是文化上的覺醒?!薄缎虑嗄辍返谄呔淼谖逄柌牧希骸皩τ谕鈬幕?,排外主義的方針是錯誤的,應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化,作為發(fā)展中國新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯誤的,應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化~~對于中國古代文化,同樣,既不是一概排斥,也不是盲目搬用,而是批判中接受它,以利于推進(jìn)中國的新文化?!?/p>
——毛澤東《論聯(lián)合政府》結(jié)合材料,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何看待東西方文化?【總結(jié)】以我為主,為我所用;辯證取舍,擇善而從。這樣,才是全面、客觀的結(jié)果,這才是學(xué)習(xí)歷史的價值所在。學(xué)習(xí)歷史要努力以史為鑒,學(xué)以致用,辯證地看問題。3.對東西文化的態(tài)度新文化運(yùn)動課堂小結(jié)興起時間:1915年《青年雜志》代表人物、主要陣地抨擊舊道德和舊文化內(nèi)容 提倡民主和科學(xué)倡導(dǎo)文學(xué)革命意義洋務(wù)運(yùn)動戊戌變法辛亥 新文化革命 運(yùn)動特點:中國近代化之路經(jīng)歷了學(xué)技術(shù)、學(xué)制度、學(xué)思想的過程,呈現(xiàn)出由表及里、由淺入深,層層遞進(jìn)的特點。隨堂演練A、宣傳馬克思主義C、與立憲派的論戰(zhàn)B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)D、同復(fù)古主義思想斗爭2、把反對封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容,同新文學(xué)的形式結(jié))合起來,樹立了新文學(xué)的典范的是( A、陳獨秀B、李大釗D、胡適B、《中外紀(jì)聞》D、《申報》1、近
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