2009-2022歷年吉林省遼源市事業(yè)單位通用知識(shí)真題含答案帶詳解2022-2023上岸資料匯編2

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。住在富人區(qū)的她2009-2022歷年吉林省遼源市事業(yè)單位通用知識(shí)真題含答案帶詳解[2022-2023上岸資料]（圖片大小可自由調(diào)整）全文為Word可編輯，若為PDF皆為盜版，請(qǐng)謹(jǐn)慎購買！第壹套一.歷年真題薈萃(共30題)1.民貴君輕思想的提出者是：

A.孟子

B.莊子

C.孫子

D.韓非子

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子?盡心章句下》意思是說：老百姓是最重要的，接下來是江山社稷，最后才是君主?！耙悦駷楸尽钡乃枷?，是中國古代文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。人類一旦進(jìn)入文明社會(huì)，建立了國家，統(tǒng)治者如何處理與民眾的關(guān)系，就成為一個(gè)至關(guān)重要的問題。

因此，選擇A選項(xiàng)。

B項(xiàng)：莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，道家學(xué)派代表人物，主張“天人合一”、“清靜無為”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：孫子，春秋時(shí)期的軍事家，尊稱兵圣，被譽(yù)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也；上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：韓非子，戰(zhàn)國末期思想家，法家的集大成者法、術(shù)、勢(shì)；主張以法為本，以法為教，法律面前人人平等。“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。與題干無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.李克強(qiáng)總理以用政府權(quán)力的“減法”換取市場(chǎng)活動(dòng)的“乘法”生動(dòng)說明了簡政放權(quán)的目的，其實(shí)質(zhì)是：

A.處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系

B.政府不參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行

C.實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理水平現(xiàn)代化

D.發(fā)揮市場(chǎng)在全部經(jīng)濟(jì)資源配置中的主要作用

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查政府職能知識(shí)。

第二步，簡政放權(quán)指精簡政府機(jī)構(gòu)，把經(jīng)營管理權(quán)下放給企業(yè)。是中國在經(jīng)濟(jì)體制改革開始階段，針對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下政企職責(zé)不分、政府直接經(jīng)營管理企業(yè)的狀況，為增強(qiáng)企業(yè)活力，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)而采取的改革措施。簡政放權(quán)的實(shí)質(zhì)就是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，既充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，又更好發(fā)揮政府作用。政府職能轉(zhuǎn)變要求處理好政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系，把該放的權(quán)力放掉，把該管的事務(wù)管好，激發(fā)市場(chǎng)主體創(chuàng)造活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。所以簡政放權(quán)其實(shí)質(zhì)是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。

因此，選擇A選項(xiàng)。

B項(xiàng)：簡政放權(quán)并不是政府不參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。由于市場(chǎng)會(huì)失靈，以致未能有效地配置資源。其原因，或由于不完全競爭特別是壟斷，或由于外部經(jīng)濟(jì)效果，特別是負(fù)的外部經(jīng)濟(jì)效果如污染環(huán)境，或由于公共物品，這就需要政府進(jìn)行干預(yù)，對(duì)壟斷企業(yè)實(shí)行規(guī)制，防治環(huán)境污染，提供市場(chǎng)不能有效提供的公共物品。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往造成人們之間的收入分配不平等，如通貨膨脹、失業(yè)增多、經(jīng)濟(jì)增長不快等，這些問題都需要政府進(jìn)行干預(yù)，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須完整理解和把握全面深化改革的總目標(biāo)。完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們的方向就是中國特色社會(huì)主義道路。

所以，簡政放權(quán)的實(shí)質(zhì)不是實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理水平現(xiàn)代化。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，是黨的十八屆三中全會(huì)在理論上的重大突破和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代特征，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革必須緊緊抓住的主攻方向。發(fā)揮市場(chǎng)在全部經(jīng)濟(jì)資源配置中的主要作用說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3.中國女子排球隊(duì)獲得多少次奧運(yùn)冠軍：

A.2次

B.3次

C.4次

D.5次

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查時(shí)事熱點(diǎn)知識(shí)。

第二步，中國女排獲得過三次奧運(yùn)冠軍，分別是：1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)、2004年雅典奧運(yùn)會(huì)、2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

4.2016年8月16日，我國成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，這標(biāo)志著我國空間科學(xué)研究又邁出重要一步。這顆衛(wèi)星被命名為墨子號(hào)是因?yàn)椋?/p>

A.墨子闡述了兼愛的思想

B.墨子闡述了非攻的思想

C.墨子提出了日心說

D.墨子發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，2016年8月15日，量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星首席科學(xué)家、中國科學(xué)院院士潘建偉在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心接受媒體采訪時(shí)表示，中國自主研制的世界首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子”，之所以起名“墨子”，是因?yàn)槟幼钤缤ㄟ^小孔成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光是直線傳播的，第一次對(duì)光直線傳播進(jìn)行了科學(xué)解釋，這在光學(xué)中是非常重要的一條原理，為量子通信的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。墨子還提出了某種意義上的粒子論。量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星以中國科學(xué)家先賢墨子來命名，體現(xiàn)了中國的文化自信。

因此，選擇D選項(xiàng)。

A項(xiàng)、B項(xiàng)：墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。所以墨子提出了兼愛、非攻的思想但是和“墨子號(hào)”無關(guān)。A項(xiàng)、B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“日心說”是波蘭天文學(xué)家尼古拉?哥白尼提出的。哥白尼在40歲時(shí)就提出了日心說，經(jīng)過漫長的觀察計(jì)算后完成了《天體運(yùn)行論》，一直到臨終前才將其出版，為后世對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)以及天文研究作出了重要的貢獻(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.新型石墨烯超級(jí)電池，具有體積輕，不易燃，低成本等特點(diǎn)，將其用作電動(dòng)車電池，可實(shí)現(xiàn)充電7秒鐘，行駛35公里的效果?！俺?jí)電池”還可以廣泛應(yīng)用于現(xiàn)有混合電動(dòng)汽車等設(shè)備?！俺?jí)電池”的成功研制說明：

A.只有反映事物的本質(zhì)的意識(shí)才能具有能動(dòng)性，創(chuàng)造性

B.人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

C.人為事物具有自在事物無可比擬的優(yōu)越性

D.人能夠通過實(shí)踐將觀念中的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西

參考答案：BD

解題思路：第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，掌握認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)便可以得出答案：

B項(xiàng)：人類通過對(duì)石墨烯的認(rèn)識(shí)并根據(jù)石墨烯制造“超級(jí)電池”來滿足自身需要，所以人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用制造是正確的。B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：世界上本來不存在“超級(jí)電池”，但是人能夠通過實(shí)踐利用規(guī)律，最終把觀念中的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西。D項(xiàng)正確。

因此，選擇BD選項(xiàng)。

A項(xiàng)：反映事物的本質(zhì)的意識(shí)是正確的意識(shí)。但是無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)地反作用。正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。A項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

C項(xiàng)：人為事物和自在事物都是客觀的，不存在誰優(yōu)誰劣的比較。C項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

6.要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場(chǎng)競爭，需要堅(jiān)持的是：

A.義務(wù)平等

B.機(jī)會(huì)平等

C.規(guī)則平等

D.權(quán)利平等

參考答案：BCD

解題思路：第一步，本題考查市場(chǎng)競爭知識(shí)。

第二步，2013年11月12日，十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。《決定》指出：“國家保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法利益，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場(chǎng)競爭、同等受到法律保護(hù)，依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟(jì)?！薄爸С址枪兄平?jīng)濟(jì)健康發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)在支撐增長、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收等方面具有重要作用。堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法?！惫蔅項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)都應(yīng)該堅(jiān)持。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

7.黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是：

A.改善民生，依法治國

B.進(jìn)一步解放思想，促進(jìn)社會(huì)公平正義，改善民生

C.完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

D.全面深化改革，堅(jiān)持以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查黨政專題知識(shí)。

第二步，黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，J決定指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！?/p>

因此，選擇C選項(xiàng)。

全面深化改革要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革；緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革；緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革；緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革；緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革；緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。

8.《吶喊》《林家鋪?zhàn)印贰都摇返淖髡咭来问牵?/p>

A.曹禺

郁達(dá)夫

老舍

B.魯迅

茅盾

巴金

C.曹禺

沈從文

巴金

D.魯迅

茅盾

老舍

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集。小說集真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)舊時(shí)中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

《林家鋪?zhàn)印肥敲┒?932年7月創(chuàng)作的短篇小說，原名《倒閉》。講述的是當(dāng)時(shí)江南杭嘉湖地區(qū)一個(gè)小店鋪的主人林老板，在時(shí)局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)背景下，雖再三苦苦掙扎，但在黑暗勢(shì)力的盤剝下終于破產(chǎn)的故事。

《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。最早于1931年在《時(shí)報(bào)》開始連載，原篇名為《激流》。所以《吶喊》《林家鋪?zhàn)印贰都摇返淖髡咭来问牵呼斞?、茅盾、巴金?/p>

因此，選擇B選項(xiàng)。

A項(xiàng)：曹禺的其代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。郁達(dá)夫代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》《懷魯迅》。老舍代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：沈從文的代表作《長河》《邊城》。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：《家》的作者不是老舍，是巴金。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.在人生的道路上，走上坡路要昂首挺胸，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。這段話啟示我們正確認(rèn)識(shí)事物要把握：

A.矛盾的同一性

B.矛盾的普遍性

C.矛盾的斗爭性

D.矛盾的特殊性

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，走上坡路、走下坡路、走陽關(guān)道、走羊腸路，雖然都是路，但是走不同的路采用了不同的方法。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這就要求我們具體問題具體分析。

因此，選擇D選項(xiàng)。

A項(xiàng)：矛盾的同一性指矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化。但題干并沒體現(xiàn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物及其發(fā)展過程中。堅(jiān)持的方法論是敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；善于分析矛盾，解決矛盾。但題干并沒體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：矛盾的斗爭是指矛盾相互對(duì)立、相互排斥。但題干并沒體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.下列各組兩個(gè)詞語中均無錯(cuò)別字的一組是：

A.再接再厲，迫不急待

B.尷尬不已，秘而不宣

C.前赴后繼，赴湯導(dǎo)火

D.變異形式，韜光養(yǎng)晦

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查錯(cuò)別字。

第二步，A項(xiàng)，應(yīng)該是“迫不及待”；

B項(xiàng)，均正確；

C項(xiàng)，應(yīng)該是“赴湯蹈火”；

D項(xiàng)，應(yīng)該是“便宜行事”。

因此，選擇B選項(xiàng)。

11.下列書法家中，唐代書法家有：

A.歐陽詢

B.顏真卿

C.柳公權(quán)

D.王羲之

參考答案：ABC

解題思路：第一步，本題考查中國歷史知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：歐陽詢是唐朝著名書法家、官員（A項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選）。歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號(hào)為“歐體”，其代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢(mèng)奠帖》《行書千字文》。對(duì)書法有其獨(dú)到的見解，有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。其所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。

B項(xiàng)：顏真卿是唐朝名臣、書法家（B項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選）。顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對(duì)后世影響很大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。又善詩文，有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

C項(xiàng)：柳公權(quán)是唐朝中期著名書法家、詩人（C項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選）。柳公權(quán)的書法以楷書著稱，初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》傳世。柳公權(quán)亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩一首。

因此，選擇ABC選項(xiàng)。

D項(xiàng)：王羲之是東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱，不是唐代書法家（D項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選）。王羲之的書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”他的代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

12.吉林省十三五發(fā)展綱要將吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，分為東部綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展區(qū)，中部創(chuàng)新轉(zhuǎn)型核心區(qū)，西部生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，這體現(xiàn)的發(fā)展理念是：

A.開放

B.創(chuàng)新

C.協(xié)調(diào)

D.共享

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查省情知識(shí)。

第二步，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是理順發(fā)展中各種重要關(guān)系的根本遵循。新時(shí)代的中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，避免落入“中等收入陷阱”，就必須理順各方面、各環(huán)節(jié)、各因素的關(guān)系，補(bǔ)齊短板、縮小差距。而協(xié)調(diào)就是理順發(fā)展中各種重大關(guān)系的根本遵循。協(xié)調(diào)，一般是指各主體之間行為的相互適應(yīng)、避免相互掣肘?！凹质〗?jīng)濟(jì)發(fā)展格局分為東部綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展區(qū)，中部創(chuàng)新轉(zhuǎn)型核心區(qū)，西部生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)”正是體現(xiàn)了協(xié)調(diào)這個(gè)發(fā)展理念。

因此，選擇C選項(xiàng)。

“五大發(fā)展理念”還包括：創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題。綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。

13.里約奧運(yùn)會(huì)上，中國自行車選手的頭盔上印有穆桂英、花木蘭臉譜，這彰顯了：

A.道德自信

B.制度自信

C.理念自信

D.文化自信

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查黨政專題知識(shí)。

第二步，堅(jiān)持文化自信，就是要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，是中國人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。把穆桂英和花木蘭臉譜印在頭盔上，是在向全世界宣傳中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這屬于一種文化自信。

因此，選擇D選項(xiàng)。

A項(xiàng)、C項(xiàng)：四個(gè)自信包括制度、理論、道路、文化自信，不包括道德自信、理念自信。A項(xiàng)、C項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：堅(jiān)持制度自信，就是要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保障。但與題干不符。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

14.李紈，探春，迎春這三個(gè)人物出自長篇章回小說：

A.《水滸傳》

B.《警世通言》

C.《紅樓夢(mèng)》

D.《聊齋志異》

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩性著作。李紈，探春，迎春這三個(gè)人物出自長篇章回小說《紅樓夢(mèng)》。

因此，選擇C選項(xiàng)。

A項(xiàng)：《水滸傳》是一部元末明初施耐庵（現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有）編著的章回體長篇小說。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。與題干無關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯白話短篇小說集。該書完成于明天啟四年（1624年）。其題材或來自民間傳說，或來自民間宗教寶卷和小說。故事描述的時(shí)代包括宋、元、明三代。與題干無關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：《聊齋志異》是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。對(duì)它的評(píng)價(jià)有，近代文學(xué)家郭沫若:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”

近代文學(xué)家老舍:“鬼狐有性格,笑罵成文章。”與題干無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

15.節(jié)氣是中國古老的文明。節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系形成了很多農(nóng)諺比如“春分麥起身，一刻值千金”。這說明人們：

A.認(rèn)識(shí)到節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系

B.將節(jié)氣智慧融于生產(chǎn)實(shí)踐中

C.已獲得了關(guān)于氣候變化的完整認(rèn)識(shí)

D.具備了在實(shí)踐中駕馭自然的能力

參考答案：AB

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，“春分麥起身，一刻值千金”是指在春分這個(gè)時(shí)節(jié)，應(yīng)該及時(shí)給麥苗澆水，施肥，讓小麥豐產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，這時(shí)一個(gè)時(shí)刻值一千金。在春分節(jié)氣，麥子剛起身的時(shí)候，人們認(rèn)識(shí)到農(nóng)活與麥子的聯(lián)系，應(yīng)該開始進(jìn)行相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣是中國古代勞動(dòng)人民長期積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧。所以體現(xiàn)人們認(rèn)識(shí)到節(jié)氣和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系，將節(jié)氣的智慧融入到生產(chǎn)實(shí)踐中。

因此，選擇AB選項(xiàng)。

C項(xiàng)：人類的思維按其本性、可能和歷史的終極目的來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，思維是無限的和絕對(duì)的。但是，具體到每一個(gè)人乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀的條件以及生命的有限性等各方面的限制，其思維又是有限的和相對(duì)的，所以“已獲得了關(guān)于氣候變化的完整認(rèn)識(shí)”的說法過于絕對(duì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：我們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候要尊重客觀規(guī)律，而“具備了在實(shí)踐中駕馭自然的能力”忽視了客觀規(guī)律的重要性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.下列詩人并稱正確的是：

A.元白：元稹

白居易

B.韓孟：韓愈

孟浩然

C.郊島：孟郊

賈島

D.蘇黃：蘇軾

黃庭堅(jiān)

參考答案：ACD

解題思路：第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：元白詩派是指韓孟詩派同時(shí)稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實(shí)，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時(shí)政的功能，語言方面則力求通俗易解。走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路。A項(xiàng)正確，因此當(dāng)選。

C項(xiàng)：郊島：中唐詩人孟郊、賈島的合稱。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。C項(xiàng)正確，因此當(dāng)選。

D項(xiàng)：中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾和黃庭堅(jiān)都是宋詩風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響都很大，因而自北宋末以后，不論是贊揚(yáng)還是批評(píng)，常常以“蘇黃”并稱。D項(xiàng)正確，因此當(dāng)選。

因此，選擇選ACD項(xiàng)。

B項(xiàng)：“韓孟詩派”是中唐的一個(gè)詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李賀、盧仝、馬異。他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有變態(tài)的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美。所以，“韓孟”是指韓愈和孟郊，而不是指韓愈和孟浩然。B項(xiàng)錯(cuò)誤，因此不當(dāng)選。

17.最近央視《大國工匠》8位勞動(dòng)者先進(jìn)事跡，從唯物史的角度謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)椋?/p>

A.杰出勞動(dòng)者不是社會(huì)歷史創(chuàng)造的主體

B.勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)

C.勞動(dòng)者知識(shí)結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)發(fā)展不斷優(yōu)化

D.體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者分工逐漸消失

參考答案：B

解題思路：第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。

第二步，勞動(dòng)者在生產(chǎn)活動(dòng)中生產(chǎn)出物質(zhì)資料。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)。。故勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

A項(xiàng)：杰出勞動(dòng)者是指在歷史上起過顯著作用的個(gè)人，對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人物，但不是社會(huì)歷史創(chuàng)造的主體。該觀點(diǎn)表述正確，與題意無關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。勞動(dòng)者知識(shí)結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷地優(yōu)化，進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用。該觀點(diǎn)表述正確，與題意無關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的分工，是由于生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展，社會(huì)有了剩余產(chǎn)品而出現(xiàn)的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子和體力勞動(dòng)的工人、農(nóng)民之間在科學(xué)文化水平和勞動(dòng)條件等方面差別的消失。它是向共產(chǎn)主義高級(jí)階段過渡的條件之一。該觀點(diǎn)表述正確，與題意無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

18.2016年3月23日，湄公河-瀾滄江首次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議在哪個(gè)城市舉行：

A.南寧

B.貴州

C.昆明

D.三亞

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查時(shí)事熱點(diǎn)知識(shí)。

第二步，瀾滄江—湄公河合作首次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議三亞宣言是由泰國，緬甸，柬埔寨，老撾，越南在2016年06月23日，于三亞簽定的條約。

因此，選擇D選項(xiàng)。

瀾滄江是湄公河上游在中國境內(nèi)河段的名稱，藏語拉楚，意思為“獐子河”。它也是中國西南地區(qū)的大河之一，是世界第七長河，亞洲第三長河，東南亞第一長河。瀾滄江流經(jīng)青海、西藏和云南三省，在云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河，后始稱湄公河。湄公河流經(jīng)老撾、緬甸、泰國、柬埔寨和越南，于越南胡志明市流入中國南海。

19.我省的長春國際電影節(jié)，吉林霧凇冰雪節(jié)、延邊朝鮮族民俗節(jié)和白城草原之夏音樂會(huì)等文化盛會(huì)已成為聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)文化的紐帶。既為人民群眾帶來了豐富的文化生活，也帶動(dòng)了我省電影、電視、音樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對(duì)上述材料理解正確的是：

A.文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)

B.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)只需要注重經(jīng)濟(jì)效益

C.將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化力量需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

D.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國即發(fā)展文化事業(yè)

參考答案：C

解題思路：第一步，本題考查時(shí)事熱點(diǎn)知識(shí)。

第二步，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠盤活傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)市場(chǎng)潛力，只有進(jìn)行高起點(diǎn)的重新打造，才能轉(zhuǎn)化成為高附加值的文化資本，并獲得長期的持續(xù)回報(bào)。所以將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化力量需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

因此，選擇C選項(xiàng)。

A項(xiàng)：文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我?。质。┙?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)在題干中未體現(xiàn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要目標(biāo)。然而，文化產(chǎn)品既具有商品屬性，又具有意識(shí)形態(tài)屬性。這決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，必須同時(shí)注重社會(huì)效益，而且從優(yōu)先性上說必須把社會(huì)效益放在首位。只注重經(jīng)濟(jì)效益，不注重社會(huì)效益，就背離了文化的性質(zhì)。“只需注重經(jīng)濟(jì)效益”觀點(diǎn)顯然錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國即發(fā)展文化事業(yè)在題干中未體現(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

20.下列先秦思想家中，屬于儒家的有：

A.老子

B.顏?zhàn)?/p>

C.荀子

D.莊子

參考答案：BC

解題思路：第一步，本題考查中國歷史知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：顏?zhàn)蛹搭伝?，尊稱復(fù)圣顏?zhàn)樱呵锬┢隰攪寮宜枷爰?，孔門七十二賢之首。十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。所以，顏?zhàn)訉儆谌寮?。B項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選。

C項(xiàng)：荀子是戰(zhàn)國末期趙國人。他是著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”，是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。所以，荀子屬于儒家。C項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

A項(xiàng)：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。他是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，他被追認(rèn)為李姓始祖，曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。所以，老子屬于道教，不屬于儒家。A項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

D項(xiàng)：莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。他的代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。所以，莊子屬于道教，不屬于儒家。D項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

21.下列選項(xiàng)中對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略理解正確的有：

A.只適用于周邊的內(nèi)陸國家

B.符合沿線各國的共同利益

C.加速了邊境地區(qū)的互聯(lián)互通

D.深化和擴(kuò)大了我國對(duì)外開放程度

參考答案：BCD

解題思路：第一步，本題考查國際經(jīng)濟(jì)知識(shí)。

第二步，“一帶一路”依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，一帶一路旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

B項(xiàng)：一帶一路有助于幫助沿線國家建立互通互助，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此是符合沿線各國共同利益的。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：一帶一路有助于消除貿(mào)易壁壘，增進(jìn)國際貿(mào)易，加速了邊境地區(qū)的互聯(lián)互通。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：我國對(duì)外開放是由沿海逐步擴(kuò)展到內(nèi)地的，一帶一路有利于深化和擴(kuò)大了我國對(duì)外開放程度，更好的形成“全方位、寬層次、多領(lǐng)域”的開放格局。D項(xiàng)正確

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

A項(xiàng)：“一帶一路”分別指的是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。所以認(rèn)為只適用于周邊的內(nèi)陸國家是明顯錯(cuò)誤的。一些亞非歐的沿海國家也可以積極參與“一帶一路”之中。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

22.是可忍，孰不可忍出自哪部作品：

A.左傳

B.離騷

C.戰(zhàn)國策

D.論語

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，《論語?八佾》“是可忍也，孰不可忍也！”意思是說：如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

因此，選擇D選項(xiàng)。

A項(xiàng)：《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。與題干無關(guān)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。與題干無關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：《戰(zhàn)國策》，西漢劉向編訂的國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。與題干無關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

23.有人說：地位越高權(quán)力越大的人就越能掌握真理，這種錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)識(shí)到：

A.客觀性

B.具體性

C.絕對(duì)性

D.相對(duì)性

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，真理是主客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，所以真理具有客觀性，并不是地位越高的人才能掌握真理。

因此，選擇A選項(xiàng)。

B項(xiàng)：具體真理即真理的具體性?？陀^存在的一切事物都是具體的，它們存在于一定的具體環(huán)境、條件之中，包含著具體矛盾，矛盾諸方面有各自的具體地位，彼此之間發(fā)生著各種具體關(guān)系等。因此，正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的真理，也必然是具體的。題干與真理具體性無關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：絕對(duì)真理或真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的；②人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對(duì)的。題干與真理絕對(duì)性無關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：相對(duì)真理或真理的相對(duì)性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：①從認(rèn)識(shí)的廣度來看，任何真理的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映；②從認(rèn)識(shí)的深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。題干與真理相對(duì)性無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

24.由菲律賓阿基諾三世政府提起的“南海仲裁案”最終裁決于7月12日出爐。這是阿基諾三世執(zhí)政下的菲律賓擔(dān)當(dāng)主演，美國幕后操縱的一出反華鬧劇。對(duì)于所謂的仲裁及仲裁結(jié)果，中國的立場(chǎng)一直鮮明而堅(jiān)定，包括：

A.不參與

B.不接受

C.不承認(rèn)

D.不協(xié)商

參考答案：BC

解題思路：第一步，本題考查時(shí)事熱點(diǎn)知識(shí)。

第二步，由菲律賓阿基諾三世政府提起的南海仲裁案最終裁決定于2016年7月12日出爐。對(duì)于仲裁結(jié)果，中國立場(chǎng)一直鮮明而堅(jiān)定：不接受，不承認(rèn)（BC項(xiàng)符合題意，因此當(dāng)選），不執(zhí)行。究其實(shí)質(zhì)，這一仲裁案是阿基諾三世治下的菲律賓擔(dān)當(dāng)主演、美國幕后操縱、日本充當(dāng)“托兒”的一出反華鬧劇。AD項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

25.中華民族的輝煌燦爛-經(jīng)歷磨難-偉大復(fù)興的發(fā)展過程揭示出事物的發(fā)展是：

A.自我發(fā)展、自我完善的過程

B.周而復(fù)始循環(huán)的過程

C.螺旋式上升的過程

D.波浪式前進(jìn)的過程

參考答案：ACD

解題思路：第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，中華民族的輝煌燦爛-經(jīng)歷磨難-偉大復(fù)興的發(fā)展過程是一種肯定—否定—否定之否定的自我發(fā)展、自我完善的過程。表明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的，道路是曲折的，表現(xiàn)形式是波浪式前進(jìn)或者是螺旋式上升。

因此，選擇ACD選項(xiàng)。

B項(xiàng)：事物的發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的，而不是周而復(fù)始的循環(huán)過程。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

26.毛澤東同志曾有一生動(dòng)比喻，稱人民群眾是“土地”，共產(chǎn)黨人是“種子”。種子要發(fā)芽、吐穗、結(jié)實(shí)，一刻也脫離不了“土地”。這句話蘊(yùn)含的毛澤東思想活的靈魂的內(nèi)容是：

A.黨要管黨

B.實(shí)事求是

C.獨(dú)立自主

D.群眾路線

參考答案：D

解題思路：第一步，本題考查毛澤東思想知識(shí)。

第二步，毛澤東同志形象地比喻共產(chǎn)黨是“種子”，人民是“土地”，只有和人民結(jié)合起來，我們黨才能在人民中生根、開花。這種與人民群眾始終保持緊密聯(lián)系的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們黨贏得人民群眾充分信任和支持的法寶，也是我們?cè)谛滦蝿?shì)下做好各項(xiàng)工作的有力武器?！半x不開土地”就是要貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾的具體實(shí)踐。

因此，選擇D選項(xiàng)。

A項(xiàng)：毛澤東思想的活的靈魂有：①實(shí)事求是；②群眾路線；③獨(dú)立自主。黨要管黨不是毛澤東思想活的靈魂活的內(nèi)容。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：實(shí)事求是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓。但題干中強(qiáng)調(diào)的是群眾路線未體現(xiàn)實(shí)事求是。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。題干中未體現(xiàn)獨(dú)立自主。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

27.2015年4月，美國汽車配件廠商德爾福用一輛經(jīng)過改裝的奧迪SQ5SUV完成了無人駕駛汽車橫穿美國的首次測(cè)試。2016年5月7日，佛羅里達(dá)州發(fā)生了第一起自動(dòng)駕駛模式下的致死車禍。這無疑給“飛速”發(fā)展的自動(dòng)駕駛降了“火”。但我們相信未來汽車的智能化將是主流發(fā)展方向。上訴材料蘊(yùn)含的哲理是：

A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B.事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性

C.認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展

D.事物發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程

參考答案：A

解題思路：第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長壯大，一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。事物發(fā)展中趨勢(shì)是前進(jìn)的。而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。研發(fā)出無人駕駛汽車，但在使用過程中又遇到了一系列難題，并不一帆風(fēng)順。體現(xiàn)出事物的發(fā)展方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

因此，選擇A選項(xiàng)。

B項(xiàng)：根據(jù)“思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問題”可以將認(rèn)識(shí)論劃分可知論和不可知論。思維能夠認(rèn)識(shí)存在就是可知論，思維不能認(rèn)識(shí)存在就是不可知論。標(biāo)準(zhǔn)題干中強(qiáng)調(diào)：我們相信未來汽車的智能化將是主流發(fā)展方向即我們會(huì)對(duì)智能化汽車有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知，是可知論。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展”題干中未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：事物的發(fā)展是不斷前進(jìn)的、上升的，而非不斷循環(huán)往復(fù)的過程。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

28.清初三大思想家，不包括：

A.王夫之

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.錢謙益

參考答案：D

解題思路：第一步，本題文化常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，清初三大思想家，即王夫之、顧炎武、黃宗羲，他們?cè)诿髂┣宄跎鐣?huì)激烈變革之際，提出了許多人本主義論點(diǎn)