2022年吉林省長(zhǎng)春市福安鄉(xiāng)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析

2022年吉林省長(zhǎng)春市福安鄉(xiāng)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.推廣使用節(jié)能燈對(duì)節(jié)能降耗意義重大。如果我國(guó)所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，僅家庭照明一項(xiàng)年節(jié)電總量接近三峽水庫(kù)一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價(jià)格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90%以上的節(jié)能燈在我國(guó)生產(chǎn)，我國(guó)居民節(jié)能燈的使用率卻不到20%，這不利于緩解我國(guó)電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明(

)①個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是一致的②個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響③個(gè)人利益與社會(huì)利益是一致的④個(gè)人利益與社會(huì)利益存在著矛盾A.①③

B.①④C.②③

D.②④參考答案：D2.隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)(

)A、人的全面發(fā)展是飛速提高的

B、人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求C、不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同D、文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活參考答案：B3.鄧小平理論的主題是

（

）A.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義B.什么是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，怎樣解決這一主要矛盾C.什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怎樣建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：A鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，第一次回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)均不是主題；正確選項(xiàng)為A。4.“自然界只是觀念的‘外化’,它在時(shí)間上不能發(fā)展,只是在空間中展示自已的多樣性”,這一觀點(diǎn)是①客觀唯心主義

②主觀唯心主義

③形而上學(xué)觀點(diǎn)

④辯證法觀點(diǎn)A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

參考答案：B5.以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會(huì)于2010年10月底圓滿落幕?；卮?9-20題。19、上海世博會(huì)提出了三大和諧的中心理念，即“人與人的和諧，人與自然的和諧，歷史與未來(lái)的和諧”，提倡“人、城、自然”三者共存。這些理念反映了人類活動(dòng)，必須①在實(shí)踐中不斷思考人與外部世界的關(guān)系，追求自身的完善和發(fā)展②以研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律，形成正確價(jià)值觀為根本目的③在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、人類與自然的統(tǒng)一④發(fā)揮人的本質(zhì)能力，有意識(shí)地利用和改變自然規(guī)律，為人類謀福利

A．②④

B．①③

C．①②③

D．①②③④

參考答案：B6.民族精神在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容，如我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)“長(zhǎng)征精神”、“大慶精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等等。這些說(shuō)明（

）①社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在②社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在的變化所決定的③不同的時(shí)代，社會(huì)意識(shí)有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)④社會(huì)意識(shí)是瞬息萬(wàn)變的A.①③

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C7.“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于①可知論

②不可知論

③唯心主義

④唯物主義

A.①③

B.②④

C.①②

D.①④參考答案：D8.2007年10月月24日，嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。經(jīng)過(guò)100多萬(wàn)公里的飛行和10次變軌，最終它將進(jìn)入月球軌道。這是我國(guó)迄今為止變軌次數(shù)最多的衛(wèi)星。從哲學(xué)上看，制造衛(wèi)星火箭的基礎(chǔ)是（）A.科學(xué)家的智慧

B.存在的自然物及其屬性與規(guī)律C.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式參考答案：B9.新世紀(jì)以來(lái)9個(gè)中央1號(hào)文件連續(xù)鎖定“三農(nóng)”。過(guò)去一直提“支農(nóng)”，后來(lái)提“支農(nóng)惠農(nóng)”，今年一號(hào)文件又提到“強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)”。這說(shuō)明中央對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（

）

①是不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程

②是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程③是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

④是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)A、①②

B、②③

C、①③

D、②④參考答案：B10.最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶參考答案：C略11.海洋中的浪花，蘊(yùn)藏著巨大的能量。在1平方千米海面上產(chǎn)生的功率可以達(dá)到20萬(wàn)千瓦。數(shù)十年來(lái)沿海各國(guó)都十分重視將浪花儲(chǔ)存的能量轉(zhuǎn)變?yōu)橛行茉吹膶?shí)驗(yàn)，但收效甚微，直至2009年才有了“零”的突破。回答26-27題。26．浪花儲(chǔ)存的能量轉(zhuǎn)變?yōu)槟茉吹膶?shí)驗(yàn)始終圍繞“有效”進(jìn)行，這表明人類的實(shí)踐是（）

A．客觀性和物質(zhì)性統(tǒng)一的活動(dòng)

B．有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．改造客觀世界的一切活動(dòng)

D．社會(huì)性和歷史性統(tǒng)一的活動(dòng)27．古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?！边@句話給我們的啟示是（

）A．意識(shí)是客觀存在的反映

B．意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物C．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

D．要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性參考答案：B

D12.在動(dòng)物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是（

）A．要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展

B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能C．整體由部分構(gòu)成，整體離不開(kāi)部分

D．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法參考答案：D13.（（2009江蘇鹽城）我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是

A．生死有命，富貴在天

B．形者神之質(zhì)，神者形之用

C．心之宮則思

D．人病則憂懼出，憂懼則鬼出參考答案：A14.30年前，《光明日?qǐng)?bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論，繼而拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。這說(shuō)明（

）A.文化創(chuàng)新推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新

B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提

D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐參考答案：B15.黨的十七大報(bào)告中提到的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”、“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”等重大理論，是馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)里最新最重大的理論成果。這告訴我們（）

①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

②理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)

③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

④馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

A．①②

B．①③

C．③④

D．②④參考答案：B16.從孔子到孫中山，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族；從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，馬克思主義指引著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不斷取得革命和建設(shè)的巨大成就。上述材料表明，優(yōu)秀文化能夠

①豐富人的精神世界

②增強(qiáng)人的精神力量

③促進(jìn)人的全面發(fā)展

④滿足人的一切需求

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是

A．世界觀、人生觀、價(jià)值觀

B．自然科學(xué)知識(shí)

C．社會(huì)科學(xué)知識(shí)

D．語(yǔ)言和文字水平參考答案：CA17..辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和

D.除了人腦以外的客觀存在參考答案：B18.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。西藏的宗教活動(dòng)多種多樣，活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國(guó)家的尊重。這體現(xiàn)了我國(guó)（

）①公民信教自由得到充分支持

②貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策

③依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

④宗教與社會(huì)主義已經(jīng)相適應(yīng)A．①③

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：B19.在房?jī)r(jià)居高不下的背景下，一些所謂“專家”提出了雷人言論：“丈母娘推高房?jī)r(jià)”“房?jī)r(jià)太低，勤勞的人都會(huì)變成懶漢”。這些觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（

）A．忽略了發(fā)展的普遍性

B．價(jià)值觀錯(cuò)誤，價(jià)值判斷沒(méi)有從群眾利益出發(fā)C．不能正確認(rèn)識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

D．違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理參考答案：B略20.牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵是Ａ．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位Ｂ．堅(jiān)持“雙百”方針，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮

Ｃ．堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

Ｄ．堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展參考答案：A21.近年來(lái)，我國(guó)提出的“和平發(fā)展”、“和諧世界”、“互利共贏”等外交理念，在世界聯(lián)合“反恐”、地區(qū)維和行動(dòng)、朝核六方會(huì)談、伊朗核問(wèn)題、聯(lián)合國(guó)改革等方面發(fā)揮著建設(shè)性的作用，受到越來(lái)越多國(guó)家的尊重和認(rèn)同。這表明()A．我國(guó)是當(dāng)今國(guó)際事務(wù)的主導(dǎo)者B．我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家利益的代表C．我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上有了更多的戰(zhàn)略盟友D．我國(guó)的主張和做法符合中國(guó)人民和世界人民的利益參考答案：D22.科研人員通過(guò)反復(fù)研究，在實(shí)驗(yàn)室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn)，還能夠生物降解，未來(lái)有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說(shuō)明（）①人可以根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)②人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要條件④離開(kāi)了對(duì)規(guī)律的尊重主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：C【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用．【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地的認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性．人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等．②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性．意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界．③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物．（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)能動(dòng)作用最突出的體現(xiàn)）：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（不同性質(zhì)的意識(shí)所起的作用是不一樣的）．人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西．②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用．高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志．【解答】①錯(cuò)誤，“根據(jù)主觀需要”說(shuō)法錯(cuò)誤，違背了物質(zhì)的客觀性；②正確，人造蛛絲的成功研制說(shuō)明意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西；③正確，“科研人員通過(guò)反復(fù)研究，在實(shí)驗(yàn)室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲”，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要條件；④錯(cuò)誤，離開(kāi)了對(duì)規(guī)律的尊重就不能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用．故答案為C．23.中華民族崇尚親仁善鄰，主張和而不同?？鬃釉趦汕Ф嗄昵疤岢龅摹凹核挥?，勿施于人”，被譽(yù)為處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”。在有關(guān)我國(guó)外交政策的闡釋中，最能體現(xiàn)“黃金法則”是A.外交政策的基本立場(chǎng)

B.外交政策的基本目標(biāo)C.對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

D.對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)參考答案：A24.《星光大道》是中央電視臺(tái)推出的一檔大型綜藝欄目。該欄目本著“百姓自?shī)首詷?lè)”的宗旨，突出大眾參與性、娛樂(lè)性，力求為全國(guó)各地、各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者提供一個(gè)放聲歌唱，展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，深受觀眾喜歡。星光大道欄目的成功在于①立足于市場(chǎng)需求，最大程度地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益

②堅(jiān)持形式的多樣化，滿足人們多層次的文化需求③以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異

④面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D25.“全能神”邪教組織人員利用“2012世界末日說(shuō)”散布謠言，通過(guò)控制全球數(shù)百萬(wàn)華人教眾，舉行各種違法活動(dòng)。對(duì)此，全國(guó)各地公安機(jī)關(guān)開(kāi)展了一系列打擊行動(dòng)，抓捕、查處近千名邪教組織人員以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民生活的安寧。這表明（

）A．任何社會(huì)團(tuán)體都不能強(qiáng)迫公民信教B．我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)C．邪教不是宗教，我國(guó)嚴(yán)懲邪教犯罪D．宗教信仰自由是我國(guó)的一項(xiàng)基本政策參考答案：C本題考查獲取解讀信息的能力，“全能神”組織屬于邪教，國(guó)家應(yīng)該履行保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能，嚴(yán)厲打擊違法犯罪行為，C適合題意；材料強(qiáng)調(diào)“全能神”屬于邪教，而不是宗教，A、D說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)；我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】我國(guó)的宗教政策【名師點(diǎn)睛】我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。由于宗教的客觀存在，實(shí)行宗教信仰自由政策有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利于把信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。26.2011年2月18日，50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國(guó)家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學(xué)習(xí)中國(guó)民間藝術(shù)、禮儀，參加“中國(guó)尋根之旅”冬令營(yíng)福建明溪營(yíng)活動(dòng)。世界華人無(wú)論身處何地，身陷何境，心中的“根”始終不變，下列說(shuō)法中與材料觀點(diǎn)相近的是（

）A、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。B、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C、日方中方睨，物方生方死D、事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)參考答案：A27.目前，在我國(guó)舉行一次全國(guó)性的鄉(xiāng)級(jí)人大代表的直接選舉，至少需要433萬(wàn)人的人力投入，3億元以上的財(cái)力支出。舉行一次全國(guó)性的縣級(jí)人大代表的直接選舉，至少需要533萬(wàn)人的人力投入，6億元以上的財(cái)力支出，而實(shí)際的支出遠(yuǎn)高于此數(shù)。這表明A.直接選舉的成本過(guò)大得不償失

B.我們進(jìn)行間接選舉的條件還不具備C.在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)將采取直接選舉的選舉方式

D.選舉方式的選擇與我國(guó)的國(guó)情密切相關(guān)參考答案：D28.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于()A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原

B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認(rèn)為原子是世界的本原

D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)之間的二元結(jié)構(gòu)（以社會(huì)化大生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的城市經(jīng)濟(jì)和以小生產(chǎn)為主要特點(diǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）還沒(méi)有得到根