2021-2022學(xué)年山西省朔州市十二中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省朔州市十二中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：字母詞指漢語(yǔ)中單獨(dú)由字母構(gòu)成，或者由字母、數(shù)字、符號(hào)、漢字混合構(gòu)成的詞。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用，已成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生新詞的重要形式之一。通過(guò)對(duì)1990-2014年《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)中字母詞使用情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版）所收錄的字母詞總數(shù)（244個(gè)）約占25年里《人民日?qǐng)?bào)》使用的字母詞總數(shù)（約8000個(gè)）的3%，使用總詞次（110748次）約占所有字母詞使用總詞次（近200000詞次）的50%。詞典收錄的244個(gè)字母詞中，高頻使用的字母詞（66個(gè)）約占27%。其中字母詞GDP的使用頻次最高并一直呈上升趨勢(shì)，與此同時(shí)，GDP的漢譯詞“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”的使用頻次呈下降趨勢(shì)。這一變化趨勢(shì)體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，也體現(xiàn)出在詞匯系統(tǒng)接納這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)的博弈時(shí)，字母詞形式所表現(xiàn)出的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。類(lèi)似的字母詞還有A股、CPI、IPO等。還有一類(lèi)高頻字母詞的使用頻率與當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)有關(guān)，波動(dòng)較大。如WTO一詞在2001和2002年使用頻次特別高，與2001年底中國(guó)正式加入WTO這一事件息息相關(guān)。而字母詞APEC、PM2.5的使用頻次，與2001年APEC會(huì)議在上海召開(kāi)、近年來(lái)懸浮于空氣中的細(xì)顆粒物的社會(huì)熱點(diǎn)話題密不可分。還有些高頻詞如卡拉OK、VCD、IP電話等，雖然25年總使用頻次很高，但是正處于年度使用頻次變化的下降期，進(jìn)而可能進(jìn)入低頻期。25年里總使用頻次小于50的字母詞被劃入“低頻字母詞”，占收錄字母詞總詞條的40%。從語(yǔ)言學(xué)視角分析，導(dǎo)致低頻的原因有：第一，接受度不如其漢譯詞，如AI（人工智能）、DC（數(shù)碼相機(jī)）等；第二，只在口語(yǔ)交際中使用占優(yōu)勢(shì)，如K歌等；第三，只在非大眾傳播媒介，如專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域交際中使用占優(yōu)勢(shì)，如SSD（固態(tài)硬盤(pán)）、HDMI（高清晰度多媒體接口）等。綜上所述，在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，真正高頻穩(wěn)定使用的字母詞總數(shù)并不多，使用總詞次卻很多，并通過(guò)反復(fù)使用而漸漸為人們所熟知。（摘編自王秋萍關(guān)于“字母詞使用情況”的調(diào)查報(bào)告）材料二：近來(lái)百名學(xué)者投訴《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版）正式收錄外來(lái)字母詞涉嫌違法，引起了較大爭(zhēng)議。這些學(xué)者認(rèn)為《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》違法，是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字法規(guī)定:“漢語(yǔ)言出版物應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?！钡@一規(guī)定當(dāng)時(shí)主要針對(duì)的是漢語(yǔ)方言和不規(guī)范漢字（包括繁體字和異體字）。字母詞是漢語(yǔ)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象——2001年中國(guó)加入WTO后，字母詞才大量進(jìn)入漢語(yǔ)。而《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》是2000年公布的，對(duì)字母詞的使用并未作出規(guī)定?！胺o(wú)禁止即可為”，因此，不存在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》因收錄字母詞而違法的問(wèn)題。當(dāng)然，由于漢語(yǔ)發(fā)展了，漢語(yǔ)言文字使用中出現(xiàn)了新情況，相關(guān)法律應(yīng)該對(duì)此作出規(guī)定。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言文字法應(yīng)該盡快修改，對(duì)字母詞的使用等相關(guān)問(wèn)題作出規(guī)定。（摘編自鄒玉華《字母詞入詞典，既不違法又不違理》）材料三：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄的字母詞從最初的39條增至244條，表明字母詞在實(shí)際生活中使用范圍擴(kuò)展得相當(dāng)快。我們也幾乎處處都會(huì)碰到字母詞。像X光、B超、QQ這些詞，都已深入人們的生活。但也確有一些字母詞，存在生造冷僻、使用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象。近日見(jiàn)報(bào)上一則標(biāo)題：“教師節(jié)幼兒園老師不收紅包，只收小朋友DIY賀卡?！备陕镆欢ㄒ谩癉IY”替代“自做”？直講“智商”挺好懂，又何必定要玄乎成“IQ”呢？有些生造的字母詞，更是一種人為的時(shí)髦。如分明是中國(guó)自己的籃球聯(lián)賽，卻要用英文稱(chēng)作“CBA”，豈不見(jiàn)“中超”、“乒超”這種實(shí)在的稱(chēng)呼也挺好嘛。此外，還有許多只在特定場(chǎng)合使用、專(zhuān)業(yè)人士才能懂的字母詞，像股票市場(chǎng)中的行話、藥品說(shuō)明書(shū)上用詞、通訊傳播術(shù)語(yǔ)等等，現(xiàn)在常廣泛使用在媒體上。這樣濫用的結(jié)果，不僅很多人看不懂，而且易招人反感?？梢?jiàn)字母詞一濫，就難免走向反面。（摘編自李景瑞《必須高度重視凈化語(yǔ)言生態(tài)》）7.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.三則材料都結(jié)合字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用的實(shí)際情況進(jìn)行分析，而且對(duì)詞典收錄字母詞一事都明確地表明了自己的態(tài)度。B.三則材料分別側(cè)重于字母詞使用情況、合法性、負(fù)面影響這三個(gè)角度，但都圍繞著“如何對(duì)待字母詞”這一話題展開(kāi)分析。C.材料一對(duì)字母詞使用情況的調(diào)查較為詳盡，力求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；而另兩則材料側(cè)重于對(duì)新聞熱點(diǎn)的評(píng)論，力求迅速及時(shí)地反映生活。D.對(duì)詞典收錄字母詞一事，材料二持肯定的態(tài)度，認(rèn)為其合法、合理；材料三則持完全否定的態(tài)度，并反對(duì)在生活中濫用字母詞。8.下列針對(duì)上述材料的分析，不夠合理的一項(xiàng)是（

）A.材料一選取《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版）和《人民日?qǐng)?bào)》作為調(diào)查的對(duì)象，看重樣本的權(quán)威性、典型性；材料三使用的論據(jù)較有生活氣息。B.材料一通過(guò)周密的調(diào)查分析得出明確的結(jié)論，盡量避免引起爭(zhēng)議；而另兩則材料的觀點(diǎn)則更加個(gè)性化，允許不同觀點(diǎn)、不同意見(jiàn)的爭(zhēng)鳴。C.材料一依照調(diào)查內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)、歸納，體現(xiàn)調(diào)查的科學(xué)性；另兩則材料則依照先述后評(píng)的思路來(lái)寫(xiě)作，體現(xiàn)評(píng)論的寫(xiě)作特點(diǎn)。D.材料一語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密；另兩則材料的語(yǔ)言都比較通俗易懂。材料三比材料二在表達(dá)上更加口語(yǔ)化，因而比材料二具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。9.字母詞的廣泛使用，對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展有哪些利與弊？請(qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.C

8.D

9.利：①豐富漢語(yǔ)表達(dá)形式及語(yǔ)匯系統(tǒng)。②有利于漢語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代（熱點(diǎn)）、實(shí)際生活的需要”。③具有一定的表達(dá)優(yōu)勢(shì)，易于被大眾接受。弊：①損害漢語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的穩(wěn)定性。②破壞漢語(yǔ)語(yǔ)言生態(tài)（損害漢語(yǔ)的純潔性）。③涉嫌違反語(yǔ)言文字法。④濫用字母詞影響漢語(yǔ)的交際效果。7.試題分析：對(duì)于此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項(xiàng)，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“而且對(duì)詞典收錄字母詞一事都明確地表明了自己的態(tài)度”錯(cuò)誤，材料一屬于調(diào)查報(bào)告，只是客觀陳述調(diào)查事實(shí)并得出結(jié)論；B項(xiàng)，“三則材料……但都圍繞著‘如何對(duì)待字母詞’這一話題展開(kāi)分析”錯(cuò)誤，從材料來(lái)看，材料一中并沒(méi)有討論“‘如何對(duì)待字母詞’這一話題”。D項(xiàng)，“對(duì)詞典收錄字母詞一事……材料三則持完全否定的態(tài)度”錯(cuò)誤，材料三中并沒(méi)有對(duì)詞典收錄字母詞一事“持完全否定態(tài)度”，作者批評(píng)的只是“濫用字母詞”。8.試題分析：本題題干問(wèn)的是“下列針對(duì)上述材料的分析，不夠合理的一項(xiàng)”，要求選出的是“不夠合理的”“一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“材料三比材料二在表達(dá)上更加口語(yǔ)化，因而比材料二具有更強(qiáng)的說(shuō)服力”有誤，“說(shuō)服力”與語(yǔ)言的通俗性有關(guān)，但更倚重于論證的邏輯性，而材料二的邏輯性要強(qiáng)于材料三，所以此項(xiàng)表述錯(cuò)誤。9.試題分析：題干問(wèn)的是“字母詞的廣泛使用，對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展有哪些利與弊？請(qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要分析”。此題考查篩選信息，概括整合內(nèi)容要點(diǎn)。篩選信息，可以先通讀原文進(jìn)行篩選兩個(gè)方面，利：據(jù)材料一第一段：“字母詞在漢語(yǔ)中得到廣泛使用，已成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生新詞的重要形式之一”，材料二第二段：“字母詞是漢語(yǔ)發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象”，由此得出“豐富漢語(yǔ)表達(dá)形式及語(yǔ)匯系統(tǒng)”。據(jù)材料一第三段概括“這一變化趨勢(shì)體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視”，材料二第二段：“由于漢語(yǔ)發(fā)展了，漢語(yǔ)言文字使用中出現(xiàn)了新情況”，據(jù)材料三開(kāi)頭：“表明字母詞在實(shí)際生活中使用范圍擴(kuò)展得相當(dāng)快……都已深入人們的生活”，由此得出：有利于漢語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代（熱點(diǎn)）、實(shí)際生活的需要”。據(jù)材料一第三段：也體現(xiàn)出在詞匯系統(tǒng)接納這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)的博弈時(shí)，字母詞形式所表現(xiàn)出的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。得出：具有一定的表達(dá)優(yōu)勢(shì)，易于被大眾接受。這些都利。弊：據(jù)材料一第四段“字母詞使用頻次高低中接受度不如漢語(yǔ)詞的字母詞”的分析。得出：損害漢語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的穩(wěn)定性。據(jù)材料三“生造冷僻、使用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象”、文章標(biāo)題“必須高度重視語(yǔ)言生態(tài)”。得出：破壞漢語(yǔ)語(yǔ)言生態(tài)（損害漢語(yǔ)的純潔性）。據(jù)材料二第一、二段內(nèi)容歸納。得出：涉嫌違反語(yǔ)言文字法。據(jù)材料三“看不懂”“招人反感”歸納。得出：濫用字母詞影響漢語(yǔ)的交際效果。2.閱讀下面的文字，完成各題?；?，《說(shuō)文》曰：“木也，從木鬼聲”。它作為一種常見(jiàn)的樹(shù)木，材質(zhì)細(xì)密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、種子、根皮均可入藥。因此它很早就與中國(guó)人的生活產(chǎn)生了聯(lián)系。在《山海經(jīng)》中就有關(guān)于槐樹(shù)的記載：“東三百里，曰首山……木多槐”?！赌绿熳觽鳌芬灿杏涊d：“（天子）遂驅(qū)，升于弇山……而樹(shù)之槐”?！豆茏印芬灿杏涊d：“五沃之土，其木宜槐”?；睒?shù)頻頻在這些古老的典籍里出現(xiàn)，它與人們生活的聯(lián)系可見(jiàn)一斑。人們聚在一起休憩、游戲、議事的時(shí)候就很可能會(huì)常常坐在槐樹(shù)下面。早在周代就有了“三槐九棘”的制度：左九棘，為公卿大夫之位；右九棘，為公侯伯子男之位；面三槐，為三公之位。因此世人就以“槐棘”來(lái)指三公九卿之位了。中國(guó)古代一般把鼎作為權(quán)力和地位的象征，而古人又把槐和鼎聯(lián)系在一起，用“槐鼎”來(lái)比喻三公之位，或者用來(lái)泛指執(zhí)政大臣。如《后漢書(shū)·方術(shù)傳論》有“越登槐鼎之位”的說(shuō)法；《宋書(shū)·王弘傳》也有“正位槐鼎，統(tǒng)理神州”的記載。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)已經(jīng)逐漸成了政治地位的象征?；边€具有崇高、莊重、忠誠(chéng)、仁義等政治道德含義，在中國(guó)古代為什么許多重要場(chǎng)所、尤其是與政治相關(guān)的場(chǎng)所往往都會(huì)有槐樹(shù)的身影。據(jù)說(shuō)漢宮中即多種槐樹(shù)，唐朝宮廷更是普遍。唐詩(shī)中有很多描述槐樹(shù)種植地點(diǎn)的詩(shī)句。例如，韓愈《南內(nèi)朝賀歸呈同官》有“綠槐十二街，渙散馳輪蹄”之句；白居易《寄張十八》有“迢迢青槐街，相去八九坊”之句；李賀《勉愛(ài)行二首送小季之廬山》有“別柳當(dāng)馬頭，官槐如兔目”之句。從上述詩(shī)人的這些詩(shī)句中我們可以看出，在唐代不僅是宮觀旁的馳道才種槐樹(shù)，似乎所有的官道兩旁都是可能種植槐樹(shù)的，而且李賀詩(shī)中的“官槐”一詞，把“官”字與“槐”字直接并列，更能體現(xiàn)槐樹(shù)與政治的關(guān)系。由于“槐”與“懷”同音，槐樹(shù)逐漸還具有了懷來(lái)人才的寓意。鄭玄曰：“槐之言懷也，懷來(lái)人于此，欲與之謀?！比瞬攀菄?guó)君治國(guó)理政的助手，必須德才兼?zhèn)?，槐?shù)作為招攬人才的象征，也體現(xiàn)著鮮明的政治道德蘊(yùn)含?；睒?shù)能夠“懷來(lái)人”同理也就能“懷來(lái)神”?！短饏T》載：“武王問(wèn)太公曰：‘天下神來(lái)甚眾，恐有試者，何以待之？’太公請(qǐng)樹(shù)槐于王門(mén)內(nèi)，有益者入，無(wú)益者距之?！被睒?shù)竟然還具備了評(píng)判神之有益無(wú)益的神奇功能，這可能是其招攬人才寓意的延伸。正因?yàn)槿绱?，槐?shù)后來(lái)與科舉文化也產(chǎn)生了密切的關(guān)系。宋人沈括《夢(mèng)溪筆談》還記載了一則有趣的故事：“學(xué)士院第三廳，學(xué)士閣子當(dāng)前，有一巨槐，素號(hào)‘槐廳’。舊傳居此閣者多至入相，學(xué)士爭(zhēng)槐廳，至有抵徹前人行李而強(qiáng)據(jù)之者，余為學(xué)士時(shí)目觀此事?！碑?dāng)時(shí)的“學(xué)士”為了圖吉利，爭(zhēng)相入住“槐廳”，也是因?yàn)榛睒?shù)具有官運(yùn)亨通的吉祥寓意。從舉子的角度看是官運(yùn)亨通，從君主的角度看就是得到了滿(mǎn)意的人才。唐宋文學(xué)中對(duì)槐樹(shù)的這一寓意也有不少描繪，如武元衡《酬談校書(shū)》有“篷山高價(jià)傳新韻，槐市芳年記盛名”之句，楊萬(wàn)里《槐》有“陰作宮街綠，花開(kāi)舉子忙”之句，使用的正是槐樹(shù)的這層寓意。（摘編自黃金燦《槐樹(shù)歷史文化意蘊(yùn)趣談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榛焙茉缇团c中國(guó)人的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，所以它可以用作建筑材料等。B.隨著歷史發(fā)展，槐樹(shù)逐漸成為政治地位的象征，“槐鼎”喻“三公之位”。C.槐有崇高、莊重等政治道德含義，與政治相關(guān)的場(chǎng)所都會(huì)有槐樹(shù)的身影。D.中國(guó)古代君主在學(xué)士院第三廳種植巨槐，是為了招到滿(mǎn)意的人才。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章引用韓愈、白居易、李賀等人的詩(shī)，意在論證槐樹(shù)在宮廷里種植普遍。B.本文引用《夢(mèng)溪筆談》中的故事，論證了槐樹(shù)與科舉文化的密切關(guān)系。C.全文采用總分的結(jié)構(gòu)，論述了槐樹(shù)與政治、科舉等方面的密切聯(lián)系。D.本文引經(jīng)據(jù)典，用大量豐富的論據(jù)，證明了槐樹(shù)豐富的歷史文化意蘊(yùn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.槐樹(shù)與人們的生活密切相關(guān)，在古代，人們休憩、游戲等常在槐樹(shù)下進(jìn)行。B.周代，槐有代表政治地位的象征意義，有“正位槐鼎，統(tǒng)理神州”的說(shuō)法。C.槐有鑒別神的有用無(wú)用、有益無(wú)益的功能，可能是其懷來(lái)人才寓意的延伸。D.在中國(guó)古代，槐樹(shù)與科舉文化產(chǎn)生了密切聯(lián)系，有“花開(kāi)舉子忙”的說(shuō)法。參考答案：1.B

2.A

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A選項(xiàng)，因果倒置，根據(jù)原文“它作為一種常見(jiàn)的樹(shù)木，材質(zhì)細(xì)密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、種子、根皮均可入藥。因此它很早就與中國(guó)人的生活產(chǎn)生了聯(lián)系?！笨芍?，是因?yàn)椤翱梢杂米鹘ㄖ牧虾推魑镉镁撸ɡ?、種子、根皮均可入藥?！?，所以“它很早就與中國(guó)人的生活產(chǎn)生了聯(lián)系。”C選項(xiàng)篡改文意，“與政治相關(guān)的場(chǎng)所都會(huì)有槐樹(shù)的身影?！卞e(cuò)誤，由原文“在中國(guó)古代為什么許多重要場(chǎng)所、尤其是與政治相關(guān)的場(chǎng)所往往都會(huì)有槐樹(shù)的身影?！笨芍?，是“許多”重要場(chǎng)所、尤其是與政治相關(guān)的場(chǎng)所“往往”都會(huì)有槐樹(shù)的身影，所以不是“所有場(chǎng)所都會(huì)種植”。D選項(xiàng)曲解文意，“是為了招到滿(mǎn)意的人才?！卞e(cuò)誤，由原文“當(dāng)時(shí)的“學(xué)士”為了圖吉利，爭(zhēng)相入住“槐廳”，也是因?yàn)榛睒?shù)具有官運(yùn)亨通的吉祥寓意。”可知，是學(xué)子們認(rèn)為槐廳吉利。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A選項(xiàng)“意在論證槐樹(shù)在宮廷里種植普遍。”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“據(jù)說(shuō)漢宮中即多種槐樹(shù)，唐朝宮廷更是普遍?！笨芍?，意在證明在唐代槐樹(shù)種植普遍。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B選項(xiàng)“有‘正位槐鼎，統(tǒng)理神州’的說(shuō)法?！卞e(cuò)誤，由原文“《宋書(shū)·王弘傳》也有‘正位槐鼎，統(tǒng)理神州’的記載?！笨芍?，“正位槐鼎，統(tǒng)理神州”的說(shuō)法不是周代的，而是《宋史》里說(shuō)的。故選B?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類(lèi)試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類(lèi)詞，考查的就是這類(lèi)題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成l～3題。書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力

書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。

我們對(duì)傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書(shū)法要有敬畏之心。中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來(lái)的書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)人智慧的“舍利子”。一個(gè)對(duì)自己文化都不敬畏的民族何談自尊?；仡櫄v史，作為文字的書(shū)法，是完全實(shí)用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術(shù)，中國(guó)古代書(shū)家追求法度，追求書(shū)卷氣、文人氣，使書(shū)法不僅成為人們用來(lái)記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。

從二十世紀(jì)初西方的鋼筆進(jìn)入中國(guó)以來(lái)近半個(gè)世紀(jì)，硬筆代替了毛筆，使中國(guó)書(shū)法漸漸不再具有實(shí)用性。尤其是近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的，

整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書(shū)法，成為不同專(zhuān)業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書(shū)法歸于美術(shù)。識(shí)字作為必修課，書(shū)法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書(shū)法；美術(shù)學(xué)院學(xué)書(shū)法的，并未開(kāi)設(shè)文字、音韻的課程。

可見(jiàn)，書(shū)法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書(shū)法之“法”對(duì)于使用毛筆的人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越隔膜，正因?yàn)槿绱?，人們?duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)，書(shū)法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書(shū)法創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。

書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。

漢字對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是母體，是源頭，是根本。書(shū)法應(yīng)是每一個(gè)中國(guó)人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青年書(shū)法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時(shí)發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書(shū)法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。1．下列關(guān)于“書(shū)法藝術(shù)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．作為藝術(shù)，書(shū)法同繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)不同，它是中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。B．中國(guó)文字具有五千年的發(fā)展史，它是中國(guó)歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。C．書(shū)法史就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，也是中國(guó)文化的魅力所在。D．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，還有更深層的蘊(yùn)含，它是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持。2．下列對(duì)“書(shū)法藝術(shù)”漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的整體。B．現(xiàn)代教育將文字、音韻、書(shū)法分割成不同的專(zhuān)業(yè)，阻礙了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。C．二十世紀(jì)戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)人為地割裂了書(shū)法傳統(tǒng)的脈搏，直接造成了今天書(shū)法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的泛化甚至是喪失。D．現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法不能從小培養(yǎng)、不能堅(jiān)持，在不知不覺(jué)中丟失了書(shū)法藝術(shù)。3．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A．傳承書(shū)法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，全體公民都要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命，特別是中青年書(shū)法家。B．古代入私塾讀書(shū)，往往將識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開(kāi)來(lái)，造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失。C．書(shū)法藝術(shù)不僅體現(xiàn)了文人的才情和學(xué)養(yǎng)，而且也成為人們用來(lái)記敘和表達(dá)思想的重要手段。D．書(shū)法作為自古以來(lái)延續(xù)下來(lái)的中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表，我們應(yīng)該對(duì)其有敬畏之心。參考答案：1．B（偷換概念把“書(shū)法”換成“文字”，文不對(duì)題）2.A（所答非所問(wèn)）3.D（A“全體公民”擴(kuò)大范圍，應(yīng)是“中青年書(shū)法家”；B“造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失”屬于無(wú)中生有；C遞進(jìn)關(guān)系顛倒）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。顧琛，字弘瑋，吳郡吳人也。琛謹(jǐn)確不尚浮華，起家州從事，駙馬都尉，奉朝請(qǐng)。元嘉七年，太祖遣到彥之經(jīng)略河南，大敗，悉委棄兵甲，武庫(kù)為之空虛。后太祖宴會(huì)，有荒外歸化人在坐，上問(wèn)?。骸皫?kù)中仗猶有幾許？”琛詭答：“有十萬(wàn)人仗?！迸f武庫(kù)仗秘不言多少，上既發(fā)問(wèn)，追悔失言，及琛詭對(duì)，上甚喜。大明元年，吳縣令張闿坐居母喪無(wú)禮，下廷尉。錢(qián)唐令沈文秀判劾違謬，應(yīng)坐被彈。琛宣言于眾：“闿被劾之始，屢相申明。”又云：“當(dāng)啟文秀留縣。”世祖聞之大怒，謂琛賣(mài)惡歸上，免官。琛母老，仍停家。琛及前西陽(yáng)太守張牧，并司空竟陵王誕故佐，誕待琛等素厚。三年，誕據(jù)廣陵反，遣客陸延稔赍書(shū)板琛為征南將軍，牧為安東將軍。時(shí)世祖以琛素結(jié)事誕，或有異志，遣使就吳郡太守王曇生誅琛父子。會(huì)延稔先至，琛等即執(zhí)斬之，遣二子送延稔首啟世祖曰：“劉誕猖狂遂構(gòu)釁逆凡在含齒莫不駭惋臣等預(yù)荷國(guó)恩特百常憤。忽以今月二十四日中獲賊誕疏，欲見(jiàn)邀誘。臣即共執(zhí)錄偽使，并得誕與撫軍長(zhǎng)史沈懷文、揚(yáng)州別駕孔道存、撫軍中兵參軍孔璪、前司兵參軍孔桓之、前司空主簿張晏書(shū)，具列本郡太守王曇生。臣即日便應(yīng)星馳歸骨輦轂，臣母年老，身在侍養(yǎng)，輒遣息寶素、寶先束骸詣闕?！笔雷嫠舱D琛使其日亦至，僅而獲免。上嘉之，召琛出，以為西陽(yáng)王子尚撫軍司馬，牧為撫軍中兵參軍。太宗泰始初，與四方同反，兵敗，奉母奔會(huì)稽。琛尋丁母憂(yōu)，服闋，起為員外常侍、中散大夫。后廢帝元徽三年，卒，時(shí)年八十六。

《宋書(shū)?列傳第四十一》10.下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.劉誕猖狂/遂構(gòu)釁逆/凡在含齒/莫不駭惋臣等/預(yù)荷國(guó)恩/特百常憤/B.劉誕猖狂/遂構(gòu)釁逆/凡在含齒/莫不駭惋/臣等預(yù)荷國(guó)恩/特百常憤/C.劉誕/猖狂遂構(gòu)釁逆/凡在含齒/莫不駭惋臣等/預(yù)荷國(guó)恩/特百常憤/D.劉誕猖狂/遂構(gòu)釁逆/凡在含齒/莫不駭惋/臣等預(yù)荷/國(guó)恩特百常憤/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.元嘉，是南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)。年號(hào)，紀(jì)年的名稱(chēng)，多指帝王用的，文中大明、太宗、元徽等都是。B.輦轂，皇帝的車(chē)駕，常用以指代天子。輦，用人推挽的車(chē)。秦以前，卿大夫皆可乘輦。秦以后，唯天子才得乘輦。C.詣闕，謂赴朝堂或赴京都。闕，本義指皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓，后引申為皇帝居處，借指朝廷，有時(shí)也代指京城。D.丁憂(yōu)，指遭父母親的喪事。古代朝廷官員的父母親如若死去，必須辭官回到祖籍守制二十七個(gè)月。文中丁母憂(yōu)即遭逢母親的喪事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.顧琛知道國(guó)家武器庫(kù)的武器數(shù)目一向隱秘，他在有外國(guó)投誠(chéng)的人在座的情況下回答了文帝的問(wèn)題，很是后悔說(shuō)錯(cuò)了話。但文帝聽(tīng)了非常高興。B.顧琛為人嚴(yán)謹(jǐn)而堅(jiān)定，喜仗義執(zhí)言。他曾因幫獲罪的吳縣縣令張凱和錢(qián)塘縣令沈文秀說(shuō)話而觸怒皇帝被免官。C.司空竟陵王劉誕占據(jù)廣陵城造反，顧琛是劉誕的老部下，世祖因此認(rèn)為顧琛大概也有反心，便派人準(zhǔn)備殺掉顧琛父子。D.顧琛在朝廷使者到來(lái)之前殺掉了劉誕的信使，派兒子帶著信使的首級(jí)向朝廷告密和謝罪，從而獲得了世祖的諒解。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太祖遣到彥之經(jīng)略河南，大敗，悉委棄兵甲，武庫(kù)為之空虛。（2）大明元年，吳縣令張闿坐居母喪無(wú)禮，下廷尉。參考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）太祖派到彥之進(jìn)攻魏國(guó)黃河以南，大敗，把所有的武器都丟棄了，武器倉(cāng)庫(kù)因此很空。（2）大明元年，吳縣縣令張凱因?yàn)樵谀赣H去世期間不守禮節(jié)，被逮捕到廷尉?！?0題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別要注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。該句中，“遂構(gòu)釁逆”省略的主語(yǔ)是劉誕，前面要斷開(kāi)；“莫不駭惋”的意思是沒(méi)有不震驚的，這個(gè)“莫”指的就是前面的主語(yǔ)“凡在含齒”，因此“莫”前面要斷開(kāi)；“臣等”是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“特百常憤”的主語(yǔ)承前省，是“我們”，前面要斷開(kāi)。因此選B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。A項(xiàng)，太宗是廟號(hào)，不是年號(hào)?！?2題詳解】試題分析：本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，后悔說(shuō)錯(cuò)了話的人是文帝，而不是選項(xiàng)中的顧琛。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，河南，黃河以南；委，丟棄；空虛，空。第二句中，坐，定罪；無(wú)禮，不守禮節(jié)；下，被交給……處治。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢。【點(diǎn)睛】顧琛，字弘瑋，是吳郡吳縣人。顧琛為人嚴(yán)謹(jǐn)而堅(jiān)定，不喜歡浮華的東西，最先官職是州中從事，駙馬都尉，奉朝請(qǐng)。元嘉七年(430)，太祖派到彥之進(jìn)攻魏國(guó)黃河以南大敗，把所有的武器都丟了，武器倉(cāng)庫(kù)因此很空，之后太祖曾舉行宴會(huì)，正好有外國(guó)投誠(chéng)的人在座，文帝突然問(wèn)顧?。骸氨鲙?kù)中還有多少件武器？”顧琛答道：“有十萬(wàn)件武器?！鳖欒≈淦鲙?kù)的武器過(guò)去一向隱秘，外人不知多少。文帝既發(fā)了問(wèn)，后悔說(shuō)錯(cuò)了話。等聽(tīng)到顧琛的對(duì)答，便非常高興了。參考譯文：大明元年(457)吳縣縣令張凱因?yàn)樵谀赣H去世時(shí)期不守禮節(jié)，被抓到廷尉，錢(qián)塘縣令沈文秀因?yàn)榕邪稿e(cuò)誤，應(yīng)該受到彈劾。顧琛在眾人面前說(shuō)：“張凱被彈劾，開(kāi)始時(shí)曾多次說(shuō)明他的情況?！庇终f(shuō)：“我要上奏留沈文秀在縣令任上。”世祖聽(tīng)說(shuō)這話大怒。以為顧琛把罪過(guò)歸于皇上，便把他的官職免去。因?yàn)轭欒〉哪赣H年老，仍然讓他呆在家里。顧琛和前西陽(yáng)太守張牧都是司空竟陵王劉誕的老部下。劉誕待顧琛等人一向不薄。三年(459)，劉誕占據(jù)廣陵城造反，派他的手下陸延稔帶著書(shū)信任命顧琛為征南將軍，張牧為安南將軍。當(dāng)時(shí)世祖認(rèn)為顧琛一向與劉誕結(jié)交很深，大概也有反心，便派人叫吳郡太守王曇生殺掉顧琛父子。恰遇陸延稔先到，顧琛等人便先抓住陸延稔并將他斬首。派兩個(gè)兒子送陸延稔的人頭密告世祖說(shuō)：“劉誕發(fā)瘋，竟敢造反，當(dāng)世人士，無(wú)不震驚，我們蒙受?chē)?guó)家的大恩，特別感到憤恨。忽然在本月二十四日得到劉誕的書(shū)信，想邀請(qǐng)我們參加，我們便馬上抓住他的偽使者，并得到劉延稔，撫軍長(zhǎng)史沈懷文，揚(yáng)州別駕孔道存，撫軍中兵參軍孔..，前司兵參軍孔桓之，前司空主簿張晏的書(shū)信，都一同列上獻(xiàn)給本郡太守王曇生。我今日馬上親赴京師投身皇上。我母親年老，我自己親自奉養(yǎng)，這里派兒子寶素、寶先綁住自己到皇宮門(mén)前謝罪。”世祖派的殺顧琛的使者當(dāng)日也到了，顧琛勉強(qiáng)免除禍患。世祖肯定了顧琛，叫他出來(lái)做官。讓他當(dāng)西陽(yáng)王劉子尚撫軍司馬，張牧當(dāng)撫軍中兵參軍。太宗泰始初年，他和四方同時(shí)反叛朝廷，最后失敗了。攜帶母親跑到會(huì)稽，官軍一到便前去投降。顧琛因?yàn)槟赣H去世，守禮三年后，又出來(lái)做員外常侍、中散大夫。后廢帝元徽三年(475)逝世，當(dāng)時(shí)他八十八歲。5.參考答案：5.A

6．A

7．A

6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。桐城文錄①序【清】方宗城桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李伯時(shí)兄弟，以詩(shī)詞翰墨，名播千載。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林，彪炳史志者，不可勝書(shū)。然是時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心醇古樸茂，士之以文名者，大都尚經(jīng)濟(jì)，矜氣節(jié)，窮理博物，而于文則未盡雅馴②，以復(fù)于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢(shì)然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識(shí)勝，如太華三峰，矗立云表。雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯。烏呼！盛哉！然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前后及同時(shí)者，無(wú)慮五六十家。雖不足盡登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長(zhǎng)經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文，記忠記孝，亦足以廣見(jiàn)聞，備掌故。曩者，康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數(shù)十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運(yùn)，流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢(shì)然也。去其靡以救其弊，豈非鄉(xiāng)后進(jìn)者之責(zé)與？因相與取諸先輩文，精選得數(shù)卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證者為主，而皆必歸于雅馴。其空文無(wú)理論，或雖有事理則文鄙倍者，不錄。按時(shí)代以分卷次，其大家或數(shù)卷至十余卷，其足名一家者，或數(shù)卷至一卷，而雜家則數(shù)人一卷以附之。夫?qū)W問(wèn)之道非可囿于一鄉(xiāng)也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。而況當(dāng)兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋，使聽(tīng)其日就澌滅③，而不集其成，刪其謬，俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？昔者，孔子編《詩(shī)》而附《魯頌》，刪《書(shū)》而附《費(fèi)誓》，因《魯史》以作《春秋》，其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今纂初成，將有山左之行，因以稿本歸敬孚④而屬其益加搜訪校訂以成之，爰⑤書(shū)其義例于左云。【注】【1】《桐城文錄》：作者與有人合編的一部桐城派文選。②雅馴：講究文采修辭。③澌（sī）滅：毀滅凈盡。④敬孚：蕭穆，字敬孚。⑤爰（yuán）：于是9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.彪炳史志者，不可勝書(shū)

勝：盡B.大都尚經(jīng)濟(jì)，矜氣節(jié)

矜：崇尚C.與明歸熙甫相仲伯

仲伯：難分上下D.然后可以久而不敝

敝：疲憊10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以詩(shī)詞翰墨，名播千載

私見(jiàn)張良，具告以事B.而于文則未盡雅馴

于其身也，則恥師焉C.因相與取諸先輩文

因賓客只藺相如們謝罪D.而不集其成

吾嘗終日而思矣11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人B.夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起/后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人C.夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人者矣D.夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言/行為最易人12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A.桐城文風(fēng)雖自唐代開(kāi)始興起，但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代，文風(fēng)才真正鼎盛，桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位。B.桐城散文作家，除三位名家外，在他們之前之后，以及同時(shí)代還有幾十人，他們各有各的長(zhǎng)處，有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)或政事，有的擅長(zhǎng)論述學(xué)問(wèn)、記載忠孝。C.作者認(rèn)為，整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是后輩人的職責(zé)所在，選文原則，大約已有關(guān)于義理，經(jīng)濟(jì)，事實(shí)，考證的為主，同時(shí)兼顧文采修辭。D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)相當(dāng)重要，據(jù)孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費(fèi)誓》等例子作為事實(shí)證據(jù)予以說(shuō)明。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢(shì)然也。（2）俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？（3）其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。參考答案：9.D

10.B

11.C

12.A

13.（1）到了我朝，文學(xué)于是成為全國(guó)的引領(lǐng)者，是理所當(dāng)然的。（2）是后面的人看了有所感悟而學(xué)習(xí)它，那罪行難道不是加重了嗎？（3）他對(duì)于祖國(guó)的文獻(xiàn)這樣用意懇切，這也是學(xué)習(xí)的人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。9.節(jié)選自：《桐城文錄》

作者：方宗城

朝代：清試題分析：本題考查文言實(shí)詞的意思和用法。D項(xiàng)中的“敝”應(yīng)該解釋為“衰微”。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。題中就是練習(xí)語(yǔ)境，推測(cè)實(shí)詞含義。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。要把對(duì)實(shí)詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語(yǔ)言環(huán)境。10.試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法。B均為介詞，對(duì)于。A介詞，憑借；介詞，把。C連詞，于是；介詞，通過(guò)。D連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾點(diǎn)睛：掌握常見(jiàn)的文言虛詞是閱讀淺易文言文的基礎(chǔ)。推斷文言虛詞用法在各種考試中經(jīng)常出現(xiàn)，這也說(shuō)明：推斷虛詞在具體語(yǔ)境中的用法和意義，是中學(xué)生必須具備的一項(xiàng)學(xué)習(xí)能力。由于在具體的使用中，虛詞的用法非常靈活而多變，因此理解起來(lái)困難較大，它不僅需要我們朗讀并背誦一定的文言文來(lái)形成語(yǔ)感，識(shí)記其基本用法來(lái)形成知識(shí)系統(tǒng)，還需要我們具備在具體情況下推斷其用法和意義的能力。下面介紹八種常用的推斷方法，供同學(xué)們學(xué)習(xí)和考試時(shí)參考。1．句意分析法。根據(jù)句子的大意推斷虛詞在文中的用法和意義，在學(xué)習(xí)和應(yīng)試中常用。2．上下文推斷法。根據(jù)上下文的意思來(lái)推斷，也是在總體把握文句意義的基礎(chǔ)上來(lái)確定某個(gè)詞的用法和意義。3．代入篩選法。如果我們知道某個(gè)虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時(shí)，就可將它的每個(gè)用法代入句子去理解，挑選其中講得通的一項(xiàng)，從而獲得正確的答案。例如C項(xiàng)4．交換理解法。如果給出兩個(gè)句子，讓我們判斷句中某個(gè)虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞用法和意義代入另一句來(lái)理解，看句子是否講得通，如果講得通，那用法和意義就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。5．結(jié)構(gòu)推斷法。一是可以根據(jù)句子的對(duì)稱(chēng)關(guān)系來(lái)推斷。6．成語(yǔ)聯(lián)想法。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的固定詞組或短句，成語(yǔ)絕大多數(shù)都來(lái)源于古詩(shī)文，故此，其中許多虛詞語(yǔ)的含義與用法和文言文中的完全相同。根據(jù)這一特點(diǎn)，利用自己熟悉的成語(yǔ)來(lái)推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的好辦法。7．標(biāo)志確認(rèn)法。有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志詞，抓住這些標(biāo)志，我們就能迅速地確定虛詞的意義和用法了。如判斷句的標(biāo)志“者”“也”“乃”等，被動(dòng)句的標(biāo)志“見(jiàn)”“于”“為所”等，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志“是”“之”等，其詞性和意義是確定的，只要判斷出是那種標(biāo)志，就找到了它的用法和意義了。8．句例推斷法。作為“常見(jiàn)虛詞”，它們?cè)谡n文中必定多次出現(xiàn)過(guò)。如果平時(shí)熟讀課文，能夠記住大量包含“常見(jiàn)虛詞”的例句，閱讀和考試時(shí)就可用課文中結(jié)構(gòu)相同的句子來(lái)推斷有關(guān)虛詞的含義了。以上介紹的八種推斷方法最好能綜合運(yùn)用，這樣從不同的角度進(jìn)行理解，準(zhǔn)確性更大，正確率更高。11.試題分析：本題考查文言斷句。可以根據(jù)句子的意思和結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷。正確斷句為“夫?qū)W問(wèn)之道，非可囿于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻，足以興起后人，則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人?！保瑪嗑渥プ￡P(guān)鍵虛詞“也”“則”。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。斷句有一個(gè)重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。A項(xiàng)“但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代文風(fēng)才真正鼎盛”強(qiáng)加因果關(guān)系，另外“不講究文采修辭”也不正確，應(yīng)是“還沒(méi)有完全講究文采修辭”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句，然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)是犯曲解文意的錯(cuò)誤。13.試題分析：此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“逮”“宗”“然”；（2）“俾”“效”“顧”（3）“惓惓”“是”文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來(lái)翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”。對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時(shí)兄弟，憑借詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，名聲傳揚(yáng)千年。等到明朝三百年。彪炳史冊(cè)的人寫(xiě)也寫(xiě)不盡。但是這時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心淳古樸實(shí)厚道。憑著文章出名的讀書(shū)人，大多崇尚經(jīng)世濟(jì)民，崇尚氣節(jié)，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對(duì)于文章還沒(méi)有完全講究文采修辭，而恢復(fù)以前的習(xí)氣。積郁時(shí)間長(zhǎng)了，濃厚了，就暢快的書(shū)泄。到了我朝，文學(xué)于是成為全國(guó)的引領(lǐng)者，是理所當(dāng)然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾，評(píng)論的人認(rèn)為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出，劉海峰學(xué)博憑著才華勝出，姚惜抱郎中憑借見(jiàn)識(shí)勝，向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下。哎，興盛??！但是我要曾經(jīng)總觀同城先輩的文章，三位先生之外，他們之前之后以及同時(shí)代的人，大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列，但是他們各有自己的收獲，又有幾個(gè)人堪稱(chēng)名家。其他有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)，有的擅長(zhǎng)政事，有的論述學(xué)問(wèn)，記載忠孝，也足夠來(lái)擴(kuò)大見(jiàn)聞，完備前人事跡傳說(shuō)。以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷，大多是名人的文章。咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認(rèn)為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣，就一定復(fù)歸本源，這樣以后可以長(zhǎng)久而不衰敗。天地之間的氣數(shù)流動(dòng)，不能自己停止，儲(chǔ)存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退，也是理所當(dāng)然的。阻止它的衰退，來(lái)挽救它的衰敗，難道不是同鄉(xiāng)的后輩人的責(zé)任嗎？于是共同拿各個(gè)先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒(méi)有道理，或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時(shí)代來(lái)分卷子，那些大