品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得

本文格式為Word版，下載可任意編輯——品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得本學(xué)期在營(yíng)門口小學(xué)加入“品德與生活學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)”的規(guī)培活動(dòng)，在培訓(xùn)過(guò)程中，讓我受益匪淺，使我深受啟發(fā)，感悟頗深。使我對(duì)《品生與生活》這門課的教學(xué)工作有了進(jìn)一步的提高和熟悉。下面就是我?guī)?lái)的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得，夢(mèng)想大家熱愛。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得1

《品德與社會(huì)》是一門很好的學(xué)科，怎樣才能使學(xué)生熱愛這門課程?經(jīng)過(guò)斟酌與查閱資料，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高熟悉，思想上重視《品德與社會(huì)》課。

《品德與社會(huì)》學(xué)科是對(duì)學(xué)生舉行德育的重要工具。因此，對(duì)《品德與社會(huì)》課要提高熟悉，就要從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，教師要時(shí)刻留神自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教導(dǎo)工作有特點(diǎn)

與家長(zhǎng)精細(xì)合作，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的思想教導(dǎo)僅僅停留在說(shuō)教上鮮明是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教導(dǎo)學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地開展

要變更思想品德教導(dǎo)的現(xiàn)狀就要變更過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)方法?？刹捎米灾魈骄糠?，問(wèn)題議論法，合作表演法等。讓學(xué)生在輕松高興的空氣中采納思想品德良性意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)斟酌、學(xué)會(huì)樂(lè)群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)展。

課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是表達(dá)在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續(xù)和學(xué)識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，熟悉社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生喜歡生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在熟悉祖國(guó)輝煌歷史的根基上，了解祖國(guó)遭遇屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)?，進(jìn)一步增進(jìn)愛國(guó)主義情感。

但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的斟酌，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒(méi)有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。

總而言之，通過(guò)課后反思把教學(xué)實(shí)踐中的得與失加以總結(jié)，變成自己的教學(xué)閱歷，這是特別貴重的資產(chǎn)。在不斷總結(jié)閱歷教訓(xùn)的根基上，不斷提高自身的整體素質(zhì)，爭(zhēng)取努力上好每一節(jié)《品德與社會(huì)》課，讓孩子們?cè)谙仓袑W(xué)到學(xué)識(shí)，在輕松中感到學(xué)習(xí)的喜悅，使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教導(dǎo)家”。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得2

經(jīng)過(guò)一年《品德與社會(huì)》執(zhí)教實(shí)踐過(guò)程，我覺(jué)得《品德與社會(huì)》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，熟悉社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生喜歡生活的情感。在概括的教學(xué)中，我有以下感受。

一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分打定是上好品德課的前提。

現(xiàn)在的《品德與社會(huì)》課本，每一課都是幾幅圖配幾句話。假設(shè)照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長(zhǎng)時(shí)間就可以上完。假設(shè)是從“學(xué)識(shí)與才能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度舉行設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，提防學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。上好一節(jié)課很難。在概括教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會(huì)老師，是越來(lái)越需要豐富的學(xué)識(shí)。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分運(yùn)用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了好多相關(guān)學(xué)識(shí)和內(nèi)容，另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際處境，以及合理利用相關(guān)的社會(huì)資源。如備課時(shí)確定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實(shí)際中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。

二、《品德與社會(huì)》課教學(xué)務(wù)必以學(xué)生生活為根基，才能享受告成

真實(shí)的生活有利于《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)，這已是人人皆知的事實(shí)了，可在實(shí)際的課堂上，教師卻總是由于這樣或那樣的理由，不能夠把這種聯(lián)系表達(dá)在實(shí)處。有的惦記生活太大，無(wú)處著手;有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗(yàn);還有的顧慮生活太肆意，難得操縱，會(huì)導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟……凡凡點(diǎn)點(diǎn)，都有確定的道理，莫非走進(jìn)生活，開展德育教導(dǎo)真的就那么難嗎?在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計(jì)真實(shí)的社會(huì)情境，開展體驗(yàn)殘疾人生活艱苦的活動(dòng)。一是讓學(xué)生用一只手去拾掇書包，體驗(yàn)肢體殘疾給生活帶來(lái)的不便，二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來(lái)在教室行走，體驗(yàn)盲人行路的不便。學(xué)生們通過(guò)這兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)后，真正體驗(yàn)到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗(yàn)，好過(guò)了教師多少空泛的講解，可見生活對(duì)于德育學(xué)識(shí)的教學(xué)是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡(jiǎn)樸。我覺(jué)得，在條件允許的處境下，在品德與生活課教學(xué)中，教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，利用多樣性的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去熟悉生活，體驗(yàn)生活，進(jìn)展才能，形成良好的品德。

三、從課內(nèi)延遲到課外，突出課程的社會(huì)性

延遲課堂還要求教師開放課堂教學(xué)的空間，率領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，去訪問(wèn)，去調(diào)查，運(yùn)用所學(xué)學(xué)識(shí)去分析社會(huì)現(xiàn)象，展望未來(lái)的世界，讓他們?cè)诙喾N多樣的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中熟悉社會(huì)，獲得告成的愉悅感，使課堂真正延遲到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教導(dǎo)載體，著眼于學(xué)生未來(lái)的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生進(jìn)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價(jià)格，再舉行對(duì)比分析，讓他們知道同樣的商品，價(jià)格可能不一樣，影響價(jià)格的因素制約著商品的價(jià)格。假設(shè)不延遲課堂，不親自對(duì)比，光靠老師的說(shuō)教，學(xué)生很難理解這些道理。

總之，通過(guò)這一年的教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得《品德與社會(huì)》是提高學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)習(xí)實(shí)踐，了解社會(huì)的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。教學(xué)中要采取生動(dòng)多樣的方法，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、搜集、整理、歸納、議論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的喜悅，獲取學(xué)識(shí)和才能。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得3

今年有幸成為思品工作室的一員，為了在教學(xué)中能不斷以課標(biāo)的要求反省自己的教學(xué)行為、教學(xué)策略，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)，我們?nèi)w工作室成員學(xué)習(xí)了小學(xué)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)有了更深的理解：品德與社會(huì)課程是以兒童的社會(huì)生活為根基，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、喜歡生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。

通過(guò)專心閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)，我明白了本課程具有如下根本特征：

1、生活性。

2、開放性。

3、活動(dòng)性。

其中“活動(dòng)性”提出本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、嬉戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書;兒童更多地是通過(guò)實(shí)踐參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要擅長(zhǎng)從兒童的生活中敏感地抓獲有教導(dǎo)價(jià)值的課題，開展兒童熱愛的活動(dòng)，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到進(jìn)展，價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活閱歷”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過(guò)程中，要抑制脫離兒童生活實(shí)際，說(shuō)教式的教導(dǎo)方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。要知道小學(xué)生并不是一無(wú)所知的，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性進(jìn)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過(guò)幼兒園和小學(xué)低年級(jí)的教導(dǎo)，已經(jīng)形成了確定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活閱歷，形成了相應(yīng)的態(tài)度和才能。

《品德與社會(huì)》課正是在學(xué)生這樣的進(jìn)展根基上建構(gòu)，并予以持續(xù)教導(dǎo)與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活閱歷，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情;解讀自己的名字，可以體會(huì)父母對(duì)孩子的期望;某一次班隊(duì)活動(dòng)告成或失敗的體驗(yàn)，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)特別了解自己學(xué)生的實(shí)際處境，擅長(zhǎng)挖掘和利用學(xué)生已有的生活閱歷，從學(xué)生的已有閱歷啟程來(lái)組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自己教導(dǎo)自己，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能使教學(xué)更具有針對(duì)性。

工欲善其事必先利其器，我們理應(yīng)積極嘗試新的課堂教學(xué)模式，反對(duì)過(guò)去那種程式化、教條化的做法，理應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，生動(dòng)變通，既講原那么又不失生動(dòng)，既提防模范又表達(dá)課堂教學(xué)的藝術(shù)性，新教材無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)還是在呈現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)上，均具有開放性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)供給了一個(gè)拓展、延遲的平臺(tái)。因此，新課程理念下的品德與社會(huì)課教學(xué)，應(yīng)生成一種開放的教學(xué)運(yùn)行環(huán)境，在開放中搞活。品德與社會(huì)課應(yīng)把學(xué)生的個(gè)人學(xué)識(shí)、直接閱歷、生活世界看成重要的課程資源，崇敬學(xué)生的進(jìn)展，挖掘?qū)W生的心理因素，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的課程價(jià)值。

教學(xué)中要激勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀，崇敬學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)到見解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有天性化的課程。教導(dǎo)不應(yīng)用僵化的形式作用于人，否那么就會(huì)限制和束縛人的自由進(jìn)展。品德與社會(huì)課教學(xué)是師生互動(dòng)交往的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)在教師的扶助下主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地體驗(yàn)和感受，這樣，教學(xué)與過(guò)程才能相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，才能把品德與社會(huì)課堂變成一個(gè)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。

總之，通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)自己心里更有底氣了。在以后的教學(xué)中，我將努力把新課標(biāo)中學(xué)到的新學(xué)識(shí)，新的教學(xué)方法、新的教學(xué)模式運(yùn)用到課堂上，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，從而不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得4

通過(guò)學(xué)習(xí)《品德與生活》新課標(biāo)，加深了我對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，進(jìn)一步熟悉到了新課改的必要性和緊迫性。學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也收獲頗多，倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會(huì)和一些感悟。

現(xiàn)在的《品德與社會(huì)》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂(lè)于探究、喜歡生活的培養(yǎng)目標(biāo)切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正表達(dá)了“以人為本、以生為主”的進(jìn)展性戰(zhàn)略籌劃;真正遵循兒童生活的規(guī)律，緊密聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中進(jìn)展，在進(jìn)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會(huì)》這本教科書時(shí)，我們會(huì)察覺(jué)這是一門全新的課程。它是伴隨我國(guó)新一輪根基教導(dǎo)課程改革而開設(shè)的一門活動(dòng)型綜合課程。它通過(guò)嬉戲和各種兒童熱愛的主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生舉行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教導(dǎo)，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存才能打下初步的根基。

《品德與社會(huì)》課程倡導(dǎo)“以兒童社會(huì)生活為根基”，“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的熟悉、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性進(jìn)展具有特殊的價(jià)值”。我們的《品德與社會(huì)》教學(xué)不理應(yīng)局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，只是沒(méi)有生活的空談，這樣往往造成學(xué)生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒(méi)有真正落到實(shí)處。所以，《品德與社會(huì)》教學(xué)務(wù)必走出小課堂進(jìn)入大社會(huì)，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。唯有如此，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會(huì)使《品德與社會(huì)》課成為學(xué)生熱愛的一門生活課程。

《品德與生活》的核心理念就是讓品德回歸生活，這就要求我們老師要留神查看生活，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，抓獲生活中的點(diǎn)滴信息對(duì)學(xué)生舉行三維目標(biāo)的教導(dǎo)。相信通過(guò)這次培訓(xùn)，我們的老師確定能夠更新理念，正確地把握教材的編寫意圖，上好每一節(jié)課，以實(shí)際行動(dòng)踐行品德回歸生活這一理念。

通過(guò)學(xué)習(xí)使我深刻地熟悉到：在學(xué)習(xí)觀上，要以學(xué)生為本，將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的仆人;在教材觀上，教師由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，學(xué)會(huì)用教材來(lái)教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實(shí)際，設(shè)計(jì)上提防以主體活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，將教學(xué)的目光更多的關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，有針對(duì)性地調(diào)理教學(xué)內(nèi)容;在教學(xué)觀上，教學(xué)是師生交互、積極互動(dòng)、共同進(jìn)展的過(guò)程，讓學(xué)生主動(dòng)地舉行查看、體驗(yàn)與交流。新課程提防過(guò)程與方法，提防學(xué)生的感受、體驗(yàn)和體驗(yàn)。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合。

通過(guò)本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價(jià)值，崇敬兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童喜歡生活、學(xué)習(xí)做人;讓學(xué)生在實(shí)際生活的教導(dǎo)活動(dòng)中引發(fā)內(nèi)心而非外觀的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知;重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，突出活動(dòng)，讓學(xué)生自主地、能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)展。

新學(xué)期，我將不斷加強(qiáng)自我反思，加強(qiáng)與其他同行教師之間的合作、交流與研討。站在一個(gè)真正的品德課程教導(dǎo)者的高度教我的學(xué)生，與學(xué)生共享品德課自身的魅力。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)心得5

1、品德的本質(zhì)是天性自由。“品德的本質(zhì)是天性自由”，“道德生活不是刻板而僵化的合模范的生活，而是自由、自覺(jué)的生活”“道德是創(chuàng)造的，負(fù)責(zé)任的創(chuàng)造才是道德的。”因此，品德與生活課程的根本目的之一是培養(yǎng)“道德的創(chuàng)造性”，是讓兒童“動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活”!

2、道德生活是十足樂(lè)的生活。“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(孔子)”道德是喜悅的、