淺談中國社會道德問題

2011年最受公眾關(guān)注的十大焦點問題依次是：房價、物價、食品安全、醫(yī)療改革、腐敗問題、住房改革、社會道德風氣、教育改革、生活成本上升，以及就業(yè)問題。社會道德風氣首次成為焦點淺談中國社會道德問題中國社會道德怪象南京彭宇案

2006年11月20日，南京徐老太在等公交時被人撞倒，剛下車的小伙彭宇將其扶起并送至醫(yī)院。事后，老太及其家屬一口咬定彭宇是“肇事者”。南京鼓樓區(qū)法院一審判決稱，彭宇自認是第一個下車的人，從常理分析，與老太太相撞的可能性較大。如果不是彭宇撞的老太太，完全不用送她去醫(yī)院，遂裁定彭宇賠償4萬余元?！驹敿殹俊胺杜芘堋笔录?/p>

2008年“5.12”汶川特大地震后，四川某中學教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網(wǎng)文上。網(wǎng)文中披露，在地震發(fā)生的那一刻，范美忠自己率先跑出教室，不顧學生安危逃生。他在文中解釋說：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的！”【詳細】廣東佛山小悅悅事件

2011年10月13日，廣東佛山兩歲女童小悅悅被車撞后又不幸遭到碾壓。據(jù)監(jiān)控錄像顯示，當時小悅悅的旁邊，先后有十八個人匆匆走過，有的甚至停車查看后又徑直離開，但卻無人救援，最后只有目不識丁的拾荒阿婆陳賢妹將孩子救起。【詳細】諸如此類的事件還有很多。。。。。。我想問我國社會道德到底

怎么了？？？問題研究社會道德現(xiàn)狀社會道德現(xiàn)狀的特點影響公民道德現(xiàn)狀和特點的因素分析改革開放前中國的社會道德社會轉(zhuǎn)型時期的日本公民道德教育及其啟示一、社會道德現(xiàn)狀

1、愛國熱情高漲，民族自尊心得到進一步增強大部分公民能密切關(guān)注國內(nèi)外大事，關(guān)心黨和國家的前途和命運，對祖國抱有深摯的感情和強烈的愛。他們都熱切希望我國社會改革有一個穩(wěn)定和平的國際環(huán)境，渴望我國精神文明與物質(zhì)文明能夠同步發(fā)展，為國家的經(jīng)濟騰飛感到歡欣鼓舞。但仍然有不少人存在對共產(chǎn)主義遠大理想不夠堅定，對社會主義的認識停留在表面上，對愛國主義內(nèi)涵的理解存在一些感性、模糊以至錯誤的認識。2、法律觀念不斷增強，守法意識有所提高隨著我國社會民主法制的發(fā)展，公民的法律知識、法律意識不斷增強，大部分人能夠自覺地學法、守法、用法、維法，并把“法”作為個人道德責任的“底線”，有正義感。但整體法律文化水平還不高，善惡、是非、美丑的判斷能力不強。3、基礎(chǔ)禮貌的認知水平提高，但禮貌意識仍然偏低在今天的社會生活中，其實大部分人對基本禮貌知識了解甚多，但在實際的人際交往過程中往往對應(yīng)的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力偏弱，不講禮貌、不注意禮儀的行為隨處可見。一些人談起不文明不禮貌的現(xiàn)象時憂心忡忡，但知行脫節(jié)的現(xiàn)象普遍。4、責任心有所弱化，誠信問題已引起廣泛關(guān)注責任心意識的弱化表現(xiàn)在有些人以個人為中心，對自己的責任認識不清，對他人缺乏同情心，對家庭缺少愛心，對集體不夠熱心，對社會漠不關(guān)心。另外從媒體中不斷曝光的政治領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟領(lǐng)域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會上抱“誠實意味著吃虧”的大有人在等事實，都顯示出社會誠信問題已到了不得不引起廣泛關(guān)注的程度，社會中呼吁誠信的呼聲很高。5、為人處世注重實效，對集體主義價值觀的認同偏低人們在交往中注重自我意識，強調(diào)個性、民主，相對而言服務(wù)他人的意識漸淡，公民之間的親和力有所下降。人們普遍認識到友善態(tài)度對人際交往將起促進作用，但由于現(xiàn)實交往日趨功利性，人們友善態(tài)度多多少少帶有些防范心理。集體主義、團隊意識和合作精神等這些在傳統(tǒng)教育理念中居于主流地位的思想觀念在當前有一定的認同率，但總體明顯下降。6、關(guān)注自身生活質(zhì)量的提高，消費觀念漸趨理性改革開放以來，人們的收入水平和消費水平都有了較大的提高，更注重生活質(zhì)量，強調(diào)創(chuàng)造與獲得之后的消費。理性化和個性化的消費與閑暇觀念正逐漸成為時尚，人們的消費觀更鼓勵創(chuàng)造的積極性，而不是一味強調(diào)節(jié)儉的消極型消費觀。7、敬重自己喜歡的職業(yè)，認同奉獻精神、社會責任感.

與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的職業(yè)道德觀正逐步形成，但由于現(xiàn)存的就業(yè)難的現(xiàn)狀，人們在選擇職業(yè)時考慮更多的是自己的利益，而不是社會的要求和職業(yè)的奉獻精神。特別在年青人中幾乎不再津津樂道“干一行，愛一行”的信條，不少畢業(yè)生在進入社會時都抱有“先就業(yè)，再擇業(yè)”的念頭，“愛一行，干一行”成了許多人的座右銘。奉獻精神、社會責任感仍受人們的認同和推崇，但有時所思所想，與所言所行并不太吻合一致。二、公民社會道德現(xiàn)狀的特點1、道德價值取向繼續(xù)呈現(xiàn)多元化和世俗化趨勢由于當前經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多元化導致的社會文化多元化、人們的道德價值取向的多元化，集體主義、功利主義、實用主義、個人主義、利己主義同時存在于人們的生活領(lǐng)域與精神領(lǐng)域。雖然傳統(tǒng)道德標準、道德價值仍受大多數(shù)人的推崇和認同，但已失去了往日的穩(wěn)定性和普適性，重理想、重精神的道德價值追求在相當一部分人的頭腦中淡化，世俗的、功利的、物質(zhì)性的價值日益受到重視。2、道德評價存在雙重甚至多重標準思想的解放、社會的發(fā)展、中西方文化的碰撞使人們的道德評價由統(tǒng)一的標準體系走向多重標準的評價。當今社會風氣以及公眾心態(tài)的錯綜復雜，已使人們很難對某行為的善惡做出一維評判，涉及社會不同層面，不同領(lǐng)域的問題，公眾的評價標準往往截然不同，有生產(chǎn)力標準、市場經(jīng)濟的標準、傳統(tǒng)道德的標準、具體利益標準、抽象的政治標準等等，每個人都可以為自己的行為評價找到合理、合法的依據(jù)。3、道德選擇的困惑性以往，在道德教育領(lǐng)域，輿論一致，道德標準統(tǒng)一，人們對善惡、美丑、榮辱、合法非法的評價一目了然，道德選擇近乎約定俗成，人們很少有道德選擇的困惑。而現(xiàn)今科技、經(jīng)濟迅猛發(fā)展，使道德教育相對滯后于經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，市場倫理原則與社會領(lǐng)域的道德倫理原則出現(xiàn)價值矛盾，這自然使人們在道德選擇時產(chǎn)生困惑。4、參與道德生活的冷漠性改革開放帶來了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大變化，社會競爭壓力明顯加劇，許多人更注重追求自我發(fā)展的個人目標，他們對道德約束較為反感，主張隨心所欲，在道德信念、道德評價、道德規(guī)范和道德義務(wù)等方面表現(xiàn)得無動于衷，對參與道德生活持冷漠態(tài)度。在他們看來，對社會問題及自己身邊的人與事只要不涉及自身的利害，均持觀望和聽之任之的態(tài)度。5、社會道德心理失衡改革的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展使人們可獲得的社會資源日益豐富和多元化，社會收入差距拉大，社會地位與經(jīng)濟地位發(fā)生變動，這使相當數(shù)量的人們發(fā)生了某種程度的心理平衡危機。雖然人們生活水平普遍有了不同程度的改善，人們的生活需求得到了前所未有的滿足，但同時他們又對社會生活現(xiàn)狀表現(xiàn)出了種種不滿情緒，顯示出一種特殊人格：在苛

求環(huán)境、苛求他人的過程中任性地擴張自己，發(fā)展為自私狹隘，懼怕艱苦、心理脆弱的自我中心式人格。三、影響公民道德現(xiàn)狀和特點的因素分析市場經(jīng)濟的影響經(jīng)濟全球化的影響高科技發(fā)展的影響信息網(wǎng)絡(luò)的影響東西方文化碰撞的影響社會氛圍的影響舊德育思維定勢的影響市場經(jīng)濟的影響道德建設(shè)是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大背景下進行的，改革的深化和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌使市場機制的作用范圍和力度不斷擴大，它不僅意味著對各種利益格局的重大的調(diào)整，也對社會的政治、道德、文化等產(chǎn)生深刻的影響，人們的思想觀念、價值取向和道德規(guī)范發(fā)生顯著變化。經(jīng)濟全球化的影響世界多元經(jīng)濟和多元文化不可避免導致了傳統(tǒng)的道德規(guī)范、道德原則和道德價值觀念出現(xiàn)了多義性、多變性和多元化，如果不理性地辯證地看待自己的文化傳統(tǒng)，辯證地對待西方價值觀，就很容易使一些人淡忘國家意識，消解民族意識，失去對傳統(tǒng)的認同感。四、改革開放前我國社會道德建國頭十余年:是社會主義道德建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展期。在此期間,集體主義原則和愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財產(chǎn)等主要道德規(guī)范以及共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代形成的優(yōu)良作風漸為國人所知。60年代中期:社會主義道德的發(fā)展達到鼎盛時期。這一時期,焦裕祿、雷鋒、歐陽海、王進喜等社會主義道德的楷模深入人心,廣受崇敬。“學英雄做英雄”,“為革命不計名利”等精神和行為一時成為時代風尚。十年“文革”期間:由于“左”的錯誤路線的影響,片面夸大政治的作用,把政治泛化,把政治片面地解釋為階級斗爭,于是形成了以階級斗爭為綱的道德范式。很清楚,這種道德范式是一種“毀”人的道德范式。“文革”結(jié)束后,我們尚來不及道德重建,整個社會又卷入了商品經(jīng)濟的大潮中,本來就比較薄弱的道德體系再一次面臨著強勁的沖擊。即改革開放后，市場經(jīng)濟下我國的社會道德問題

五、社會轉(zhuǎn)型時期的日本公民道德教育及其啟示

一、社會轉(zhuǎn)型時期的日本公民道德危機

20世紀八九十年代以來，整個人類社會發(fā)展到了后工業(yè)化時代（信息化時代），日本社會生產(chǎn)力高速發(fā)展，人民生活迅速改善，但令人擔憂的是，公民道德狀況每況愈下，面臨著前所未有的重大危機。二、社會轉(zhuǎn)型時期的日本公民道德教育的

目標及內(nèi)容（一）目標有三個特點：第一，高度強調(diào)國家意識和社會統(tǒng)一性，注重對公民共同價值觀的培養(yǎng)；第二，重視個體的道德行為，將基本的社會倫理道德與具體日常行為實踐相結(jié)合；第三，突出公民的民主意識和國際化視野。（二）教育內(nèi)容1.愛國主義教育與民族精神教育的高度統(tǒng)一2.儒家倫理思想的現(xiàn)代化3.心理健康教育的高度重視4.公民創(chuàng)新精神與道德實踐活動的同步進行5.現(xiàn)代民主意識與世界公民意識的同步養(yǎng)成三、對我國道德教育的啟示（一）政府應(yīng)一如既往地加強公民的愛國主義教育，引導公民理性愛國，大力倡導社會主義核心價值觀倡導社會主義核心價值觀，就要讓公民充分了解我國歷史，認清自己所肩負的歷史使命，引導公民關(guān)心國家與人民生活，關(guān)注社會發(fā)生的重大事件，特別是關(guān)系國計民生、國家安全的重大問題和黨