論述類文本閱讀

關(guān)于論述類文本閱讀第一頁，共130頁幻燈片唐代詩人盧綸《塞下曲》云：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀了此詩，認(rèn)為大雪紛飛之時不可能看見大雁的蹤影，于是寫道：北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛？華羅庚評盧綸詩歌第二頁，共130頁幻燈片他在質(zhì)疑之后未停止思考，并詢問了有關(guān)專家。至此，華羅庚才明白盧綸沒有錯，是自己觀察體驗不夠。你知道為什么嗎？答案塞外氣候變化莫測，經(jīng)常在陰歷八九月和三四月下大雪。比如有一年正是中秋節(jié)，而燕山北麓大雪紛紛揚揚，化了一天尚未化透，大地白茫茫一片。而這時正是北雁南歸的季節(jié)。到了晚上，群雁都憩息在草叢里，間或有掉隊的孤雁在空中飛過，常發(fā)出尋伴的嘹亮叫聲。這時夜黑，人們看不見雁飛，卻能聽到雁鳴。第三頁，共130頁幻燈片近三年全國卷命題與考情概覽題目信息考點考向年份/卷別選文類型理解句子篩選整合歸納概括觀點態(tài)度2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ《塞壬的歌聲》文學(xué)√√√

2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ《近百年來的殷墟甲骨文研究》歷史

√√√2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》文學(xué)

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2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ《宋代信用的特點與影響》社會

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2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ《藝術(shù)是什么》藝術(shù)

√√√2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ《美的奧秘》藝術(shù)√√√

2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ《古代食品安全監(jiān)管述略》社會

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第四頁，共130頁幻燈片1.從文本題材看，呈現(xiàn)出多樣性特點。選文涉及經(jīng)濟、藝術(shù)、美學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域，且都具有思想性、知識性，文化內(nèi)涵深厚。2.從命題形式看，本大題一般設(shè)置3個小題，題型均為單項選擇題，選擇錯誤項。試題所涉文本內(nèi)容從局部到整體，試題難度隨題序逐步增加。3.從考查內(nèi)容看，重點考查《考試大綱》規(guī)定的“理解文中重要概念的含義”“理解文中重要句子的含意”“篩選并整合文中的信息”“歸納內(nèi)容要點”“分析論點、論據(jù)和論證方法”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”等考點。第五頁，共130頁幻燈片整體閱讀指導(dǎo)“審、讀、標(biāo)、比”四字速讀法示例

一、整體閱讀基本要求1.分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右狻?.要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(分論點和中心論點)，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，論點和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。3.要把握論證思路(提出問題、分析問題、解決問題)，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、遞進(jìn)式、總分式、對照式)。(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成1～3題。①

人們說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說。故事講述人與小說家也不能混為一談。//(觀點句)就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。(分述二者的區(qū)別)段意：故事講述人和小說家在講述故事的方式上有差異。第六頁，共130頁幻燈片整體閱讀指導(dǎo)“審、讀、標(biāo)、比”四字速讀法示例

4.要特別注意信息的標(biāo)志。如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。二、“審、讀、標(biāo)、比”四字速讀法1.審，就是審讀題干選文的篇幅一般1000字左右，要從標(biāo)題或出處開始，大致了解文章的主要內(nèi)容方向，再從題干入手，帶著題干去閱讀文本，閱讀就會很有針對性，能夠很快達(dá)到目的。②除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。//(觀點句)在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。//(傳統(tǒng)故事)受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。(傳統(tǒng)故事對中外小說的影響)第七頁，共130頁幻燈片整體閱讀指導(dǎo)“審、讀、標(biāo)、比”四字速讀法示例

2.讀，就是讀文本，明確信息角度閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭基本把握整體文意。要大致弄清以下方面：文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理？作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的？本文依照怎樣的順序展開、段落之間的關(guān)系如何？段意：早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別不明顯，二者的共同要素是經(jīng)歷和見聞。③虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。//(觀點句)小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。//(小說家常虛構(gòu)和想象創(chuàng)作)但是，一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。//(傳統(tǒng)故事只是講述見聞、經(jīng)歷和趣事)與傳統(tǒng)講故事的方式不同,小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事,他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。(回到小說家的創(chuàng)作)第八頁，共130頁幻燈片整體閱讀指導(dǎo)“審、讀、標(biāo)、比”四字速讀法示例

3.標(biāo)，就是標(biāo)畫關(guān)鍵詞句(1)有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語年代時間、數(shù)據(jù)及其范圍詞(如早、大多數(shù)、幾乎、僅僅)等；重要的修飾限制詞語(基本、重要、最、總共等)；己然未然、或然必然詞；代詞及其指代范圍等等。(2)有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語因果詞、轉(zhuǎn)折、并列或遞進(jìn)詞、分類分層詞、舉例詞等等。(3)文中反復(fù)強化的詞這類詞往往是文章要表達(dá)的主要內(nèi)容或中心意思。4.比，就是將選項與原文內(nèi)容比對一定要將選項中的關(guān)鍵信息點逐一與原文對應(yīng)比較，找出選項的錯誤之處。段意：小說和傳統(tǒng)故事之間的清晰區(qū)別是虛構(gòu)的加強。④就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。//(觀點句)小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。//(小說家使用新的方式講故事)契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(小說家使用新方式講故事的理由)段意：現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，認(rèn)為傳統(tǒng)的故事模式失去了彈性和內(nèi)在活力，失去了存在價值。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)第九頁，共130頁幻燈片1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。第十頁，共130頁幻燈片原文信息第二段：除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。第三段：虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。答案B分析：由原文第二段信息可知傳統(tǒng)故事和早期小說只有“流傳形式上的簡單差異”，并無本質(zhì)差異；第三段的信息可為輔證。選項設(shè)誤類型為偷換概念。第十一頁，共130頁幻燈片A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)第十二頁，共130頁幻燈片原文信息第四段：現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變……他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。……這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。答案C分析：由原文信息可知“現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變……”并非“不太注重一個故事如何來講”。該項存在混淆是非等錯誤。第十三頁，共130頁幻燈片3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。B.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強化。C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評價不高，由此可知當(dāng)時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。第十四頁，共130頁幻燈片原文信息第四段：就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。答案B分析：由原文信息可知虛構(gòu)故事并非現(xiàn)代小說的首要功能，虛構(gòu)對于實現(xiàn)特殊的敘事目的起著很大作用。選項是對文意的曲解。第十五頁，共130頁幻燈片閱讀下面的文字，完成1～3題。[即學(xué)即練]中西美學(xué)比較彭吉象人類都在追求真善美，但是，中國的美學(xué)和中國的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的倫理價值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價值。正因為如此，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最后差不多臺上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個光明的結(jié)局，或者稱為大團圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國文化強調(diào)的美與善的統(tǒng)一。第十六頁，共130頁幻燈片中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實。這是一個很大的不同。中國的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國繪畫更多地強調(diào)表現(xiàn)不注重焦點透視，而是注重散點透視；西方繪畫卻強調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實，非常注重焦點透視。為什么會這樣？區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國文學(xué)史是從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的?！对娊?jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點，就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國第十七頁，共130頁幻燈片藝術(shù)強調(diào)抒情的特點。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇。《荷馬史詩》是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國文化的特色是什么？答案眾說不一，如果只用一句話來概括中國文化的話，我國著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹璧牡胤?，“天人合一”強調(diào)人和自然和諧相處。第十八頁，共130頁幻燈片西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？??！岸摗本褪菑娬{(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過來的?，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了自然環(huán)境的破壞。現(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來說，很難說哪個優(yōu)哪個劣，應(yīng)該說是互相取長補短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同。(摘編自《中國傳統(tǒng)文化與中國藝術(shù)精神》，有刪改)第十九頁，共130頁幻燈片1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.中國美學(xué)強調(diào)藝術(shù)的倫理價值，西方美學(xué)強調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價值，兩者都追求美，但中國追求的是美和善的統(tǒng)一，西方追求的是美和真的統(tǒng)一。B.中西方悲劇的結(jié)局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆萊特》，而中國悲劇的結(jié)尾總有光明，如《竇娥冤》。C.中西方對美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點也不同，中國繪畫強調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點透視，而西方繪畫則強調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點透視。D.中國文學(xué)強調(diào)抒情，其源頭之一《詩經(jīng)》中的詩歌基本上都是抒情詩。西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。第二十頁，共130頁幻燈片解析以偏概全。并非西方所有悲劇都讓“臺上主要人物幾乎全都死去”。原文中說的“差不多臺上所有的主要人物都死了”只是對《哈姆萊特》的陳述。答案B第二十一頁，共130頁幻燈片2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.作為中國文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》和《楚辭》有一個明顯的共同點，即都是抒情文學(xué)，盡管它們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表黃河文明和長江文明。B.中西方美學(xué)與藝術(shù)之所以特色迥異，一方面是因為它們文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，另一方面是因為中西方民族文化不同，而后者是最根本的。C.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對自然環(huán)境的破壞，這是進(jìn)入21世紀(jì)之后西方文化弊端的主要表現(xiàn)，而且這弊端愈加明顯。D.中國文化不強調(diào)征服自然，而強調(diào)人和自然和諧相處，這雖然造成了中國古代科學(xué)技術(shù)的落后，卻為當(dāng)今的世界發(fā)展指明了方向。第二十二頁，共130頁幻燈片解析“造成了中國古代科學(xué)技術(shù)的落后”于文無據(jù)。答案D第二十三頁，共130頁幻燈片3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.我國著名學(xué)者張岱年、季羨林、湯一介都曾經(jīng)以“天人合一”來概括中國文化，這四個字是中國文化的精髓，也是對中國文化的最精練的概括。B.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過由于時代的不同，“二元論”的內(nèi)涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復(fù)興后是指人與自然。C.西方文化強調(diào)主客分立，此傳統(tǒng)讓西方人不斷地去認(rèn)識自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快。D.中西方文化并無孰優(yōu)孰劣之分，因為現(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，他們希望從中吸收精華。第二十四頁，共130頁幻燈片解析因果關(guān)系不當(dāng)。中西方文化難分優(yōu)劣，其原因不是西方人“已經(jīng)認(rèn)識……希望從中吸收精華”，而是中西方文化各有優(yōu)缺點。答案D第二十五頁，共130頁幻燈片一、了解六種命題手段，識別八大設(shè)誤(陷阱)類型[知能構(gòu)建]命題人設(shè)置一個“不正確”“不符合原文意思”的選項，其中的錯誤往往只是一個點或者一種關(guān)系，并非處處是錯。從邏輯思維的角度來看，這個錯誤的設(shè)置是有“技巧”的，這個“技巧”就是命題人在轉(zhuǎn)述原文意思的時候采用的一些手段以及由此而形成的八種錯誤類型?？忌挥谐浞质煜み@些手段和類型，才能知道如何發(fā)現(xiàn)選項中的錯誤信息，才能懂得如何捕捉原文信息，并進(jìn)行有效的題文比對。第二十六頁，共130頁幻燈片常見的六種命題手段和八種設(shè)誤類型如下。下面我們按類型逐一分析。第二十七頁，共130頁幻燈片設(shè)誤特點：命題人在解釋概念或陳述概念特點時，故意變換成其他內(nèi)容。設(shè)誤手段：命題人將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，以細(xì)微的區(qū)別干擾考生。識別方法：注意所表述的名稱概念在內(nèi)涵本質(zhì)和外延上同原文是否相符，有無遺漏或偷換?！镜淅治觥俊纠?】

(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)T1B項：傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。第二十八頁，共130頁幻燈片【原文信息】“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素?！薄疤摌?gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。”【比對分析】該項將原文“流傳形式上的簡單差異”說成“本質(zhì)差異”，而原文顯示“早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯”。選項偷換概念。第二十九頁，共130頁幻燈片1.(2015·湖南卷)T13C項：生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計算，短短幾分鐘后便會因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。【原文信息】在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級上，而且在數(shù)分鐘后會因葡萄糖耗盡而斷電。【比對分析】______________________________________答案C項偷換概念。選項將“葡萄糖”換成了“血淋巴”?！緦c訓(xùn)練】第三十頁，共130頁幻燈片2.(2015·天津卷)T6A項：“自然世界”在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為“人化的自然”?！驹男畔ⅰ俊白匀皇澜纭笔怯杉兇獾淖匀皇聦嵑褪录鶚?gòu)成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事實上成了“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實踐的痕跡。但是，人類主體性實踐在這里所能達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________答案原文是說人類主體性實踐受著自然規(guī)律的制約，選項說成自然世界受人類價值規(guī)范制約，偷換概念。第三十一頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：選項中的內(nèi)容在原文中沒有提及，或選項中的內(nèi)容無法由原文推論而出，純主觀臆斷。設(shè)錯手段：命題者在干擾項中故意設(shè)置原文沒有的信息。識別方法：找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，看原文有無此說法，或原文有無此說法的充分依據(jù)?！镜淅治觥俊纠?】

(2016·山東卷)T7C項：唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。第三十二頁，共130頁幻燈片【原文信息】另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯?！颈葘Ψ治觥吭擁椫小盎騽t有意走上反律化的途徑”與漢魏古詩無關(guān)聯(lián)，且從文中看不出“漢魏古詩有意‘反律化’”。選項屬于無中生有的錯誤。第三十三頁，共130頁幻燈片3.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)T3B項：理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。【原文信息】一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏……從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________【對點訓(xùn)練】第三十四頁，共130頁幻燈片答案根據(jù)原文“文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏”可知，“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”的說法無中生有。還有《西廂記》和《金瓶梅》是全新的創(chuàng)作，而不是單純的理解和接受。第三十五頁，共130頁幻燈片4.(2014·山東卷)T8D項：調(diào)整心理，集中精力，心平氣和，努力寫出有力量的文章，這是一個很緊要的根本所在?！驹男畔ⅰ砍遣徽f不做，一說一做，就必須集中精力，心平氣穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，初上來心很亂，或初上來心氣尚好，這時最好平心靜氣去想，不要茍且從事，如果一隨便

，就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已，拿出來就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思，但在寫文章時，條理上還是不夠，有隨便茍且之意，字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。這不是小事體，這是一個很緊要的根本所在?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________第三十六頁，共130頁幻燈片答案原文沒有強調(diào)“努力寫出有力量的文章”，原文中的“這”和“這不是小事體”中的“這”指代的內(nèi)容是一樣的，指的都是“但在寫文章時，條理上還是不夠……還更差些”等內(nèi)容，強調(diào)的是寫文章不能“隨便茍且”，該項屬無中生有。第三十七頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：①在有關(guān)聯(lián)的表述對象上設(shè)置干擾，把甲事物說成是乙事物，或把甲人的事跡、言論、成績說成是乙人的；②在同一對象的不同方面設(shè)置干擾，把同一事物的甲方面說成是乙方面，如把某一時間、地點、事件說成另一時間、地點、事件。設(shè)錯手段：“移花接木”，把不同位置的語句錯位“嫁接”。識別方法：找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，注意信息所在的位置，梳理信息所牽扯的人、事、物、理的對應(yīng)關(guān)系。第三十八頁，共130頁幻燈片【典例分析】【例3】

(2016·山東卷)T8C項：本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同?！驹男畔ⅰ恐劣谕瑢偬迫斯朋w，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣?！囎x“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)第三十九頁，共130頁幻燈片【比對分析】本文引用的詩論，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”還勉強說得過去，但從原文信息看，所引用的詩句則明顯是為了說明“同屬唐人古體，五言和七言又有所差別”。選項錯誤屬于張冠李戴。第四十頁，共130頁幻燈片5.(2015·四川卷)T5C項：今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐?！驹男畔ⅰ坑脻h代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文體，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇?！颈葘Ψ治觥縚____________________________________【對點訓(xùn)練】第四十一頁，共130頁幻燈片答案“今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐”錯誤。原文“如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇”的表述，表明古文經(jīng)更多。此處屬張冠李戴類錯誤。第四十二頁，共130頁幻燈片6.(2015·湖北卷)T8A項：秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。【原文信息】首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序?！颈葘Ψ治觥縚____________________________________第四十三頁，共130頁幻燈片答案張冠李戴。宇宙間“一切的終極依據(jù)”是“一”，可以歸納和整理宇宙間的一切的是“五行”。第四十四頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：個別的、特殊的、局部的、少數(shù)的表述成普遍的、全部的、整體的、所有的。設(shè)錯手段：故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語。識別方法：找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，字斟句酌，揣摩修飾語、限制語，關(guān)注原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是統(tǒng)一而論還是具體分析，是特稱還是全稱。第四十五頁，共130頁幻燈片【典例分析】【例4】

(2016·天津卷)T5C項：文化活動出于社會、政治、經(jīng)濟、家庭等方面的需求，給個人、社會帶來各種福利，是文化消費的體現(xiàn)?！驹男畔ⅰ慷幕顒邮欠褐概c文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費屬于其中。文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經(jīng)濟、家庭等的需要。文化活動不僅會產(chǎn)生經(jīng)濟福利，也會產(chǎn)生政治福利、社會福利等，給每個社會成員帶來福祉?！颈葘Ψ治觥吭擁椫小拔幕顒印俏幕M的體現(xiàn)”錯。原文說“文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費屬于其中”，由此可知“文化活動”和“文化消費”兩個概念所指范圍大小不同，說文化活動是文化消費的體現(xiàn)，這就縮小了“文化活動”的范圍，屬于以偏概全。第四十六頁，共130頁幻燈片7.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)T1A項：宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點?！驹男畔ⅰ克未谛庞眯问胶托庞霉ぞ叻矫娑汲尸F(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式……典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________【對點訓(xùn)練】答案選項以偏概全。根據(jù)原文，借貸、質(zhì)押、賒買賒賣等信用形式在宋以前就存在，而“典”是在宋代才產(chǎn)生的信用形式。第四十七頁，共130頁幻燈片8.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)T3D項：宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒?！驹男畔ⅰ克未滦托庞霉ぞ叩拇罅渴褂茫巧鐣?jīng)濟發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________第四十八頁，共130頁幻燈片答案以偏概全?！案鞣N信用形式和信用工具對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展都起到非常積極的作用”的說法有誤。從原文第②段最后一句“(賒買賒賣)對束縛生產(chǎn)流通擴大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊”看，高利貸這種信用形式對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展起到的作用是消極的。第四十九頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：在時間狀態(tài)、發(fā)展階段的表述上設(shè)置選項。設(shè)錯手段：命題者故意把現(xiàn)實中未發(fā)生的事實(又稱“未然”)判斷為已發(fā)生(又稱“已然”)，或把可能發(fā)生的(又稱“或然”)表述為必然發(fā)生的(又稱“必然”)。識別方法：在辨析此項時，應(yīng)當(dāng)注意時態(tài)類詞語，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去；現(xiàn)在、目前；將要、尚未；之前、之后等?！镜淅治觥俊纠?】

(2015·湖南卷)T14B項：可以為小型傳感器供電的生物電池將肩負(fù)起環(huán)境監(jiān)測和國土安全任務(wù)，用在家用電器上也為期不遠(yuǎn)了。第五十頁，共130頁幻燈片【原文信息】蝸牛不能為手機充電，但它能為微型傳感器供電，這促成另一個想法——讓蝸牛、蠕蟲和昆蟲為環(huán)境監(jiān)測和國土安全服務(wù)。【比對分析】把“或然”當(dāng)成了“必然”：“讓蝸牛、蠕蟲和昆蟲為環(huán)境監(jiān)測和國土安全服務(wù)”僅是一種想法；“用在家用電器上”更是無中生有。另外，原文中為“微型傳感器”，選項中改為了“小型傳感器”。第五十一頁，共130頁幻燈片【對點訓(xùn)練】9.(2014·北京卷)T16E項：我國的光伏發(fā)電技術(shù)十分成熟、可靠

性高，具有非常廣闊的發(fā)展前景，因而得到國家政策的大力

扶持。【原文信息】值得欣慰的是，為鼓勵新能源的開發(fā)和利用，國家近年出臺了一些關(guān)于發(fā)展新能源的政策，其中《關(guān)于實施金太陽示范工程的通知》已公布實施，2013年更是加快了光伏發(fā)電示范項目和相關(guān)基礎(chǔ)能力建設(shè)的步伐，體現(xiàn)了國家政策對正在起步階段的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)的扶持和鼓勵?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________第五十二頁，共130頁幻燈片答案混淆時態(tài)，由原文“正在起步階段的光伏發(fā)電技術(shù)”可知，“我國的光伏發(fā)電技術(shù)”不可能“十分成熟”。第五十三頁，共130頁幻燈片10.(2014·四川卷)T7D項：大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少?！驹男畔ⅰ看髷?shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式?！颈葘Ψ治觥縚____________________________________第五十四頁，共130頁幻燈片答案選項屬于把“未然”當(dāng)“已然”和無中生有，“大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)……培養(yǎng)工作”，只有“一種可能”，“教師需求量將大為減少”推斷不合理，文中沒有這個意思。第五十五頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：表現(xiàn)為條件和推論、原因和結(jié)果關(guān)系的混亂，一般有兩種情況：一是因果倒置，即推理條件和結(jié)論的顛倒；二是強加因果，即把不是必然的條件、因果關(guān)系說成必然的條件、因果關(guān)系。設(shè)錯手段：以結(jié)果、表現(xiàn)來解釋結(jié)果、表現(xiàn)的原因；把不同位置的因果關(guān)系混為一談。

識別方法：注意分析選項語句間的關(guān)系，回歸原文，核對分析條件、原因、現(xiàn)象和推論、結(jié)果、規(guī)律之間是否有必然聯(lián)系，關(guān)注“因此”“所以”“可見”“就……”等詞句。

第五十六頁，共130頁幻燈片【例6】

(2016·浙江卷)T8A項：對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立?！驹男畔ⅰ棵看握Z言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能。【比對分析】該項顛倒了原文中“孕育了……美學(xué)風(fēng)格”和“推動了……原則的確立”的先后順序，改變了中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系，屬于典型的因果混亂。第五十七頁，共130頁幻燈片11.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)T2C項：“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。【原文信息】接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。【比對分析】______________________________________【對點訓(xùn)練】第五十八頁，共130頁幻燈片答案比對原文可知，選項第一個逗號前的內(nèi)容是對“前理解”的概念的轉(zhuǎn)述，是正確的。后半部分的“由于接受者……所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解”因果關(guān)系并不成立，根據(jù)原文內(nèi)容可知，“接受者對文本的接受不是被動的”是因為有“前理解”這種心理文化結(jié)構(gòu)，即“這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解”是因，“接受者對文本的接受不是被動的”是果，選項顛倒了因果關(guān)系。

結(jié)論：選項顛倒了因果關(guān)系，理解錯誤。第五十九頁，共130頁幻燈片12.(2015·浙江卷)T9C項：每種思維都不是彼此獨立的單位，因此它們與言語單位不可能完全一致?！驹男畔ⅰ棵糠N思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻板的一致性。

思維和言語不一樣，思維并不是由彼此獨立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個項目(item)分別對待：即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來，但是表述時卻用分別開來的詞語。第六十頁，共130頁幻燈片【比對分析】______________________________________答案“每種思維都不是彼此獨立的單位”“它們與言語單位不可能完全一致”都能在原文中找到根據(jù)，但兩者間并沒有因果關(guān)系，屬于強加因果。第六十一頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：選項在肯定與否定、是與非、有與無、揚與抑等方面設(shè)置干擾，與原文相悖，造成事實不符、觀點相反。設(shè)錯手段：選項故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。識別方法：找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，關(guān)注原文闡述觀點、明確是非、陳述有無的句子，區(qū)分作者觀點和他人觀點?！镜淅治觥俊纠?】

(2016·浙江卷)T8C項：在五四白話文運動中，“學(xué)衡”一派對中國古典文學(xué)的語言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。第六十二頁，共130頁幻燈片【原文信息】新文化運動提倡者從當(dāng)時的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，……但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時過境遷，……當(dāng)年新文化運動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致?！颈葘Ψ治觥繌脑膩砜?，“學(xué)衡”派是五四白話文運動的反對派，他們支持文言文，反對白話文。該項犯了“混淆是非”的錯誤。第六十三頁，共130頁幻燈片13.(2016·天津卷)T6B項：消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位?！驹男畔ⅰ烤拖M者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎(chǔ)。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位?！颈葘Ψ治觥縚_________________________________________________________________________________________【對點訓(xùn)練】第六十四頁，共130頁幻燈片答案該項中“消費者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位”的說法與原文“消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位”語義相反，屬于混淆是非。第六十五頁，共130頁幻燈片14.(2015·廣東卷)T12E項：文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經(jīng)驗、感受無關(guān)。【原文信息】從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形式下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經(jīng)驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西?！颈葘Ψ治觥縚_____________________________________答案選項有兩個判斷：第一個判斷與原文相符；第二個判斷與原文相反，原文說“把歷史上眾多個體的、有限的生命的經(jīng)驗積累起來”，可見文化與個體的人生經(jīng)驗有關(guān)，而非“無關(guān)”。第六十六頁，共130頁幻燈片設(shè)錯特點：改變原文的意思。設(shè)錯手段：更換詞語或說法。識別方法：仔細(xì)比對原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。【典例分析】【例8】

(2016·山東卷)T6A項：古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強的近體詩后，逐漸走向衰微。第六十七頁，共130頁幻燈片【原文信息】第二段“所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的‘變體’，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言‘唐無五言古詩’(李攀龍《唐選詩序》)，那就太過分了。清王士禛……顯示出同一偏見”?！颈葘Ψ治觥吭擁棥爸饾u走向衰微”是對第二段相關(guān)信息的曲解，原文明確指出明代格調(diào)論者和清代王士禛的認(rèn)識都是偏見，因而不能認(rèn)為古體詩在唐代以后逐漸走向衰微。選項利用考生的思維粗疏故意曲解文意。第六十八頁，共130頁幻燈片15.(2016·浙江卷)T8D項：從語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言對文學(xué)形式的重大價值?！驹男畔ⅰ繌恼Z言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評價中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀準(zhǔn)確地評價同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義?！颈葘Ψ治觥縚____________________________________【對點訓(xùn)練】第六十九頁，共130頁幻燈片答案該項將原文的兩個角度“語言變革”和“中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)”捏合成“從語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展”，將原文“不僅……也能……”涉及的兩方面意義說成一個方面的最重要意義，這是典型的曲解文意。第七十頁，共130頁幻燈片16.(2015·安徽卷)T3D項：對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格?！驹男畔ⅰ拷?jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。【比對分析】______________________________________答案原文的意思是重新解釋“舊經(jīng)典”是使它發(fā)揮作用、呈現(xiàn)民族風(fēng)格的唯一方法，選項將其曲解為目的。第七十一頁，共130頁幻燈片請同學(xué)們根據(jù)上面的講解，自己分析新課標(biāo)全國卷Ⅲ1～3題的設(shè)誤情況。要求運用比對法選出正確答案，然后要能判斷出設(shè)誤類型，并簡要說說理由。(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍[即學(xué)即練]第七十二頁，共130頁幻燈片并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》第七十三頁，共130頁幻燈片《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補第七十四頁，共130頁幻燈片史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與第七十五頁，共130頁幻燈片俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。C.王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。第七十六頁，共130頁幻燈片D.歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。設(shè)誤類型曲解文意。理由原文第二段王國維在《古史新證》中表述的意思是：有些歷史學(xué)家之所以“疑古”，是因為沒有充分研究、利用古史材料，但這并不表示充分利用史料就不會“疑古”，故C項表述不當(dāng)。答案C第七十七頁，共130頁幻燈片2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。B.《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。C.譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。第七十八頁，共130頁幻燈片設(shè)誤類型以偏概全理由原文第四段中說：

“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。”從文學(xué)作品中發(fā)掘史料，本來就是取其有史料價值的部分，既不能不分虛實全盤接受，也不能因其有虛構(gòu)成分而全盤否定。因而D項中“其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”，表述不當(dāng)。答案D第七十九頁，共130頁幻燈片3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)

A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。C.在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。D.文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。第八十頁，共130頁幻燈片設(shè)誤類型因果混亂理由“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為在當(dāng)時的史學(xué)家看來，歷史是講求真實的，而神話故事顯然有悖信史，而他們又沒有找到能夠合理利用神話傳說中的史料價值的途徑。答案B第八十一頁，共130頁幻燈片1.讀——粗讀全文，整體把握通讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)，明確論述對象、文本思想內(nèi)容和主要觀點。只有了解了文本內(nèi)容，才能在解題時根據(jù)具體的選項找到對應(yīng)區(qū)間，找到原文中相應(yīng)的內(nèi)容，并進(jìn)行分析對比。2.審——審清題干，明確要求審清題干，明確題目的要求是什么，如選擇“正確”的還是“錯誤”的、“符合”的還是“不符合”的、“屬于”的還是“不屬于”的。[思維建模]論述類文本4字解題法第八十二頁，共130頁幻燈片3.找——準(zhǔn)確查找，確定區(qū)間選項的內(nèi)容一般都來自原文，所以首先要在原文中找出各選項對應(yīng)的語句，要找準(zhǔn)確，找全面，不可遺漏。有時對應(yīng)的語句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，因此要仔細(xì)辨別，篩選出需要的內(nèi)容。如果確實不止一處，則要進(jìn)行整合，使之相互補充。第八十三頁，共130頁幻燈片4.比——對照分析，判斷正誤對照原文，仔細(xì)、全面地分析選項，包括選項中所用概念或詞語的內(nèi)涵、外延或意義，事物存在的狀態(tài)(必然、可能)，條件的類型(充分、必要、充要)，程度的深淺，范圍的大小，語意的輕重，時間的先后，內(nèi)容的主次等。對比之后，自然會發(fā)現(xiàn)選擇項與原文存在的差別?？梢圆捎门懦▉斫忸}，先將那些明顯的或把握大的錯項排除在外。如果仍有個別選項拿不準(zhǔn)，可以反復(fù)揣摩，并與原文反復(fù)對比，結(jié)合文意進(jìn)行判定。第八十四頁，共130頁幻燈片二、論述類文本解題突破4方法論述類文本注重考查考生邏輯思維的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性，考查考生對題目信息和文本信息的理解、鑒別能力，這就決定了考生的思維方式是聚焦式的，而選擇題的考查形式又決定了答案具有單一性。因此，考生在復(fù)習(xí)中一定要重視解題的方法。結(jié)合近幾年全國卷命題的特點，下面給大家提供四個突破論述類文本閱讀難點、確保所選答案正確的方法。第八十五頁，共130頁幻燈片綜觀近幾年全國卷三道選擇題的命題方式，我們可以發(fā)現(xiàn)，第1題題干的表述主要是“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是”，2015年、2016年都采用了這種命題方式。2014年新課標(biāo)全國卷Ⅰ第1題題干是“其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是”，2013年新課標(biāo)全國卷Ⅰ是“關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是”，但總的來看，第1題基本上都是考查對原文整體內(nèi)容或局部內(nèi)容的理解。第2題、第3題這幾年幾乎未變。循此規(guī)律，考生在解題時就要區(qū)別對待這三道題目，采用不同方式比對原文。具體來說要注意以下內(nèi)容：[知能構(gòu)建]第八十六頁，共130頁幻燈片第1題：側(cè)重于對原文中的概念、句子的理解，或者對原文基本內(nèi)容的分類、把握，每一選項基本上都是對原文內(nèi)容的轉(zhuǎn)述或者概括，通常不包含“分析”的因素。因此，解答第1題主要的方法是找到每一選項的對應(yīng)句或句群(甚至是全文各層次的要點)，然后比對所涉及的概念、范圍、程度、關(guān)系是否一致。這其中的關(guān)鍵是找準(zhǔn)對應(yīng)句。第2題：題干用語多為“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。考點涉及篩選并整合文中信息，有時兼及重要概念、句子的理解，涉及文本的范圍多是全文。做題時只要循序閱讀，鎖定信息范圍，細(xì)心比較即可。第八十七頁，共130頁幻燈片第3題：題干用語多為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”。考點涉及篩選并整合文中信息、歸納內(nèi)容要點以及分析概括作者的觀點態(tài)度，思考范圍自然是全文。因為該題不只是考查篩選信息，更有利用文中的觀點信息進(jìn)行判斷、分析文本外問題的意圖。因此，做題時要首先準(zhǔn)確篩選文本信息，再看所持的判斷、分析在文中是否有依據(jù)，依據(jù)這些信息是否能做出這樣的判斷、分析。例如，前面整體閱讀指導(dǎo)中的例文2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ第3題：第八十八頁，共130頁幻燈片3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。這一選項就帶有推斷的性質(zhì)，怎么推斷？只能是依據(jù)文中的信息。文章第1段說：“講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗：小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者?！钡诎耸彭?，共130頁幻燈片第2段說：“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素?！艽擞绊?，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇……17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴?！备鶕?jù)上述文字尤其是加點文字的信息我們不難發(fā)現(xiàn)A項是正確的?？忌谶M(jìn)行比對、判斷時要特別注意選項中的重要信息：“傳統(tǒng)的故事講述人”“加工整理”“和早期小說接近”“有些講述人”等等。第九十頁，共130頁幻燈片選擇題四個選項中，考生往往只在兩個選項中間猶豫不定，這時固然需要細(xì)心閱讀，認(rèn)真比對，但有時要學(xué)會用優(yōu)選法。優(yōu)選法就是在兩個選項中，要選出(或排除)那個錯誤最明顯、最直接的選項。優(yōu)選法另一層意思是，當(dāng)考生先入為主地認(rèn)定某項為正確選項時，千萬要再看看其他選項，兩相比較后確定要選哪一項，千萬不可認(rèn)準(zhǔn)一項，不顧其他選項。第九十一頁，共130頁幻燈片通過前面所講的內(nèi)容，大家知道了命題人設(shè)計選項所采用的轉(zhuǎn)述方式、選項設(shè)誤的六種手段以及設(shè)誤的八種陷阱。所有這些設(shè)誤特征都會通過選項中詞語的變化、概念間的關(guān)系、判斷推理的過程體現(xiàn)出來

，因此，考生如果能夠嚴(yán)格地做好三重比對，就能夠準(zhǔn)確、迅速地判斷選項的正誤。角度1比對詞語因為命題者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以我們抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能迅速地排除部分選項。命題人常在以下詞語上做文章：第九十二頁，共130頁幻燈片比對詞語比對特征情況詮釋思考方向范圍、程度詞比對選項句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、會、一些、部分、相關(guān)、所有、人人、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴大與縮小(任意擴大或縮小外延現(xiàn)象)、偶爾與經(jīng)常(往往)、輕度與嚴(yán)重等?；煜秶云湃珪r間詞比對選項句中和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實，涉及已然與未然、可能與必然等?；煜龝r態(tài)指代詞比對選項句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。選項句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。偷換概念指代有誤是非詞比對選項句或原文中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、無非、拒絕、妨礙等。命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒?；煜欠菬o中生有第九十三頁，共130頁幻燈片角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。重點考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步：逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)鍵詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第九十四頁，共130頁幻燈片第二步：比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。命題人常針對以下關(guān)系命題關(guān)系類型比對特征設(shè)誤詮釋思考趨向因果關(guān)系選項句與原文相似，比較：1.選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；2.一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因為等。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；第三種情況就是選項與原文的結(jié)果一樣，但選項把原因給換了。因果顛倒強加因果變換原因第九十五頁，共130頁幻燈片假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實，或變換了假設(shè)前提，或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。無中生有不合邏輯條件關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞：只要……就，只有……才……。兩個分句間或是把充分條件換成了必要條件，或是把必要條件換成了充分條件。遞進(jìn)關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但

(不僅)……而且(并且)……。轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。第九十六頁，共130頁幻燈片角度3比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會在分析文章或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。第九十七頁，共130頁幻燈片比對特征情況詮釋思考趨向比對選項句或原文中陳述對象、被陳述對象的位置。選項將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。主客倒置比對選項中原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項所述原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。無中生有偷換依據(jù)或結(jié)論第九十八頁，共130頁幻燈片論述類文本閱讀的選項特征是信息跨度大、綜合性強，表述語句比較長，有時含有好幾個分號、句號，至少是三個逗號，并且選項信息分散在多個段落中或一個段落的不同位置。信息點多而且面廣，使考生一眼不能窮盡，大有“亂花迷人眼”之感，對這樣的選項，可以運用“切片比對分析法”來解答。即將其拆解，切分成若干片斷，逐一與分散在原文各個段落的對應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項吻合。第九十九頁，共130頁幻燈片下面我們以(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)(文本見后面的“即學(xué)即練”)第1題為例指導(dǎo)大家學(xué)習(xí)運用切片法。下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A項原文信息信息1：殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。信息2：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響

結(jié)論：正確選項切片殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(切片1)寫刻在龜甲或獸骨上的文字(切片2)它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(切片3)比對與原文“殷墟甲骨文是商代晚期……商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇”一致與原文“刻在龜甲獸骨上的文字”一致選項用“它”指代原文的“殷墟甲骨文”，刪掉了“巨大”，基本意思未變第一百頁，共130頁幻燈片B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝,然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。B項原文信息信息1：甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上。系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語

信息2：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響結(jié)論：正確選項切片在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前（切片1）人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國歷史上存在一個商王朝（切片2）然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代（切片3）比對與原文“甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在”一致與原文“歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》”一致與原文“此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)”、“《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語”一致第一百零一頁，共130頁幻燈片C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行。C項原文信息信息1：此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造的文章

信息2：因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”

結(jié)論：正確選項切片由于缺少成于商代的文字史料(切片1)因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行(切片2)因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行(切片2)比對與原文“此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)”“《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語”一致“詩三百”即《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》收集西周初年至春秋中葉的詩歌，與原文是同一個意思“詩三百”即《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》收集西周初年至春秋中葉的詩歌，與原文是同一個意思第一百零二頁，共130頁幻燈片D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。D項原文信息信息1：特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》信息2：證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜