兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂(lè)府成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌是由朝廷系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集，保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。

------詩(shī)的藝術(shù)，藝術(shù)的詩(shī)

兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

一、樂(lè)府的興廢：

樂(lè)府一名，最早見(jiàn)于漢初，惠帝時(shí)有“樂(lè)府令”，但擴(kuò)充為大規(guī)模的專署，則始于武帝。最早見(jiàn)于記錄的是沈約的《宋書·樂(lè)志》，郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》有所增廣。西漢之前，樂(lè)府是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門。

漢武帝時(shí)期得到擴(kuò)充和發(fā)展?！稘h書．禮樂(lè)志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”

至成帝末年，樂(lè)府成為一個(gè)龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝的一百多年，是樂(lè)府的昌盛期。

哀帝登基，下詔罷樂(lè)府官，從此以后，漢代再?zèng)]有樂(lè)府建制。

東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂(lè)署，一個(gè)是黃門鼓吹署。

魏晉時(shí)期，有相當(dāng)數(shù)量的兩漢樂(lè)府詩(shī)歌流傳于朝廷內(nèi)外。

六朝有些總集專門收錄樂(lè)府古辭，其中主要是兩漢樂(lè)府詩(shī)。梁沈約編纂《宋書》其《樂(lè)志》收錄兩漢樂(lè)府詩(shī)尤為眾多。宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，是一部門類較齊全的樂(lè)府詩(shī)集。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

二．兩漢樂(lè)府詩(shī)向我們展示的是一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)畫面。

《漢書．藝文志》說(shuō)西漢樂(lè)府詩(shī)歌：“有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！保粌蓾h樂(lè)府詩(shī)歌都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌的作者來(lái)自不同的階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)的各個(gè)生活層面。也體現(xiàn)了許多個(gè)人的人生價(jià)值觀。首先，社會(huì)成員之間的貧富懸殊，苦樂(lè)不均在詩(shī)中得到充分的反映。這更多的體現(xiàn)于相和歌辭中，典型的詩(shī)篇是《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》以及表現(xiàn)富貴之家的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》等詩(shī)歌。其次，漢代樂(lè)府詩(shī)歌還對(duì)男女兩性之間的愛(ài)與恨作了直接的袒露和表白。如《上邪》《有所思》《孔雀東南飛》以及《陌上?！贰ⅰ队鹆掷伞愤@樣的詩(shī)歌。再次，兩漢樂(lè)府詩(shī)歌還表達(dá)了強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死的愿望。最典型的是《韮露》、《蒿里》、《日出入》《戰(zhàn)城南》以及放映其理想生活的《艷歌行》、《長(zhǎng)歌行》、《董逃行》甚至還寫到神靈來(lái)到人間，類似詩(shī)歌有《練時(shí)日》、《華燁燁》及《上陵》等篇章。兩漢樂(lè)府在表現(xiàn)人世間的苦與樂(lè)、兩性關(guān)系時(shí)，受《詩(shī)經(jīng)》影響較深，有國(guó)風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)惡生樂(lè)死愿望時(shí)，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》、《騷》的影響。

兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

班固對(duì)這些民歌作了很好的概括，這就是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。從現(xiàn)存不多的作品看來(lái)，這些民歌不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且具有高度的思想性。還深刻地反映了兩漢人民的思想感情。這具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲劇,

《艷歌行》《孤兒行》《烏生》《枯魚(yú)過(guò)河泣》《東門行》《陌上?！贰?/p>

(二)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。通過(guò)戰(zhàn)死者的現(xiàn)身說(shuō)法揭露了戰(zhàn)場(chǎng)的慘象和統(tǒng)治階級(jí)的殘忍與昏庸，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《古歌》《悲歌》

《飲馬長(zhǎng)城窟行》

等篇。(三)對(duì)封建禮教和封建婚姻制的抗議。主要是棄婦和怨女的悲訴與抗議。如《上山采蘼蕪》《白頭吟》《上邪》《有所思》等篇。

兩漢樂(lè)府詩(shī)歌兩漢樂(lè)府詩(shī)歌中有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就最為突出。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌敘事詩(shī)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。它善于選擇常見(jiàn)而又富有情趣的畫面入詩(shī)而且在選擇生活情節(jié)時(shí)別具慧眼，對(duì)于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉也很有新意。作者在選擇題材時(shí)還表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。它的敘事詩(shī)多數(shù)具有比較完整的情節(jié)。其筆下的人物栩栩如生，各有特點(diǎn)。兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)大體遵循以下原則：詳于敘事而略于抒情；鋪陳場(chǎng)面、詳寫中間過(guò)程而略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌

除上述三方面的作品外，漢樂(lè)府民歌中還保存有少數(shù)諷刺統(tǒng)治者賣官的政治丑劇和權(quán)門豪家的荒淫生活的。前者如《長(zhǎng)安有狹邪行》：“小子無(wú)官職，衣冠仕洛陽(yáng)?！北闶谴痰馁u官鬻爵。后者如《相逢行》，極力摹寫那個(gè)少年家庭如何榮華富貴，好象是句句恭維、欽羨，其實(shí)是句句奚落，是