生活中的法味(I)

生活中的法味（I）陳勁甫高雄正信佛青會(huì)2009.09.021「一個(gè)地球，共同的責(zé)任」達(dá)賴?yán)锎蠹宜鎸?duì)的問題，像是氣候暖化，金融危機(jī)，都是全球性的問題，需要六十億人共同來解決。如果大家都能體認(rèn)你我都一樣是人類，沒有根本差別，才能共同解決。每個(gè)人的生命都是寶貴的。佛教的每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都和業(yè)障有關(guān)，碰到這種災(zāi)難，要去分享災(zāi)民的悲傷，災(zāi)民也要過正常生活，不要失去自信。26年敗光1億22歲女孩：中彩金如墜黑洞

英國廿二歲女子凱莉雖然年紀(jì)輕輕，卻有異於常人的經(jīng)歷，可以作為很多年輕人的借鏡。據(jù)《每日郵報(bào)》報(bào)導(dǎo)，六年前，才十六歲的她獲得幸運(yùn)之神眷顧，中了一百九十萬英鎊彩金（約臺(tái)幣一億），想不到財(cái)富反而為她帶來諸多不幸。凱莉坦承，中獎(jiǎng)後她開始放縱自己，不但酗酒、染上毒癮、亂搞男女關(guān)係、還鬧自殺。她認(rèn)識(shí)了前科累累的男友，開始吸食古柯鹼，為此共揮霍了廿五萬英鎊。她說：「過去六年，我掉進(jìn)了一個(gè)大黑洞裡，一度以為會(huì)永遠(yuǎn)爬不出來?！剐锞莆疽驊n鬱癥三度自殺凱莉花錢如流水，把彩金花在奢華度假，為家人買房子、名牌衣服及跑車等。她說：「我不在乎，因?yàn)樨?cái)富帶給我的只有心痛?！顾f，濫用藥物引發(fā)的憂鬱癥，曾導(dǎo)致她企圖自殺三次。最近一次是在去年十一月，當(dāng)時(shí)她的毒梟男友回家後發(fā)現(xiàn)她倒臥在地，手腕割傷。36年敗光1億22歲女孩：中彩金如墜黑洞16歲中獎(jiǎng)無法應(yīng)付暴增財(cái)富如今，凱莉自稱已痛改前非，並坦言年紀(jì)輕輕中大獎(jiǎng)並非好事。目前已有兩個(gè)小孩的她說：「老實(shí)說，我希望自己未曾中獎(jiǎng)，早知錢會(huì)害人，當(dāng)初就該把獎(jiǎng)金全還給彩金公司。我年紀(jì)太小，加上自小一無所有，根本無法應(yīng)付一夕暴增的財(cái)富?，F(xiàn)在想想，真希望當(dāng)時(shí)有人能幫我保管這筆錢，等我長大，懂得理財(cái)後再還我?！够貧w平淡帶著兩子與母同住當(dāng)初的橫財(cái)幾已被她揮霍殆盡，凱莉目前銀行的全部存款僅剩兩萬英鎊。她曾為四歲大的兒子設(shè)立一個(gè)兒童信託基金，但遭到前男友「洗劫」，戶頭裡也只剩下一萬五千英鎊?，F(xiàn)在凱莉已搬回去與母親同住，並下定決心要為兩個(gè)小孩提供穩(wěn)定的家庭生活。一夕暴富是許多人的夢(mèng)想，但是，對(duì)凱莉而言，卻是一場不堪回首的惡夢(mèng)。4問世間？兩岸兩邊世間狂惑著我們?。?雜阿含經(jīng)619經(jīng)如是我聞！一時(shí)，佛在拘薩羅，人間遊行，於私伽陀聚落北，身恕林中。爾時(shí)，世尊告諸比丘：過去世時(shí)，有緣幢伎師，肩上豎幢，語弟子言：汝等於幢上下，向護(hù)我，我亦護(hù)汝，迭相護(hù)持，遊行嬉戲，多得財(cái)利。時(shí)，伎弟子語伎師言：不如所言。但當(dāng)各各自愛護(hù)，遊行嬉戲，多得財(cái)利，身得無為，安隱而下。伎師答言：如汝所言：各自愛護(hù)。6雜阿含經(jīng)619經(jīng)（續(xù)）然其此義，亦如我說：己自護(hù)時(shí)即是護(hù)他，他自護(hù)時(shí)亦是護(hù)己。心自親近修習(xí)，隨護(hù)作證，是名自護(hù)、護(hù)他。云何護(hù)他、自護(hù)？不恐怖他、不違他、不害他、慈心哀彼，是名護(hù)他、自護(hù)。是故，比丘！當(dāng)如是學(xué)。自護(hù)者，修四念處。護(hù)他者，亦修四念處。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！7佛法，是對(duì)於人生向上發(fā)展以至完成的一種實(shí)踐佛法，是對(duì)於人生向上發(fā)展以至完成的一種實(shí)踐。眾生（以人為本，可稱為人生）無始以來，生死死生，生生不已的存在，是人生現(xiàn)實(shí)不過，迫切不過的根本問題，也惟是佛法才能徹底處理的問題。佛法對(duì)於人生──生生不已的存在，開示它的真相，使我們從人生實(shí)相的正見中，知道我們應(yīng)如何增進(jìn)此人生，淨(jìng)化此人生，超越一般的人生，達(dá)到更圓滿更完成的地步。這一佛法的核心──人生進(jìn)步、淨(jìng)化以及完成的實(shí)踐，佛典裏稱之為道。8有情為問題的根本世間問題雖多，根本為有情自身。釋尊單刀直入的從有情自體去觀察，從此揭開人生的奧秘?？啵簭乃鶎?duì)的環(huán)境說生苦、老苦、病苦、死苦：自我身心的苦

愛別離苦、怨憎會(huì)苦：自他社會(huì)的苦所求不得苦：物我自然的苦

「略說五蘊(yùn)熾盛苦」9自我身心心身10自他社會(huì)你我他11物我自然12緣起緣起：主要是從苦迫的現(xiàn)實(shí)，而層層推究，尋找出苦痛的根源，發(fā)現(xiàn)了苦因與苦果間，所有相生相引的必然軌律苦、集流轉(zhuǎn)門滅、道還滅門緣起的特性：相依、相續(xù)我論因說因?！幸蛴芯壖篱g，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅13轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

釋尊在波羅奈的鹿野苑中，初為五比丘轉(zhuǎn)法輪:「在此諸欲中耽於欲樂者，乃下劣凡夫，為非聖無意義之事。雖然，以自身所求之苦為苦，亦為非聖無意義之事也。離此二邊之中道，方依於如來而能證悟，此即開眼、開知，至於寂靜、悟證、正覺、涅槃之道。比丘！於何名為依於如來所悟之中道？即此八支之聖道也」

14「以智化情」、「以智導(dǎo)行」

一般人的人生觀，即人生歷程的路向，不是縱我的樂行，就是克己的苦行。研考這二端的動(dòng)機(jī)，都是建立於情意的，即是情本的人生觀，情本的法門

中道行，這就是以智為本的新人生觀。自我以及世間，唯有以智為前導(dǎo)，才可以改造人生，完成人生的理想。因此，不苦不樂的、智本的新人生觀，是佛法唯一的特質(zhì)。不苦不樂的中道行，不是折中，而是從正見為本的實(shí)踐中，不落於情本的苦樂二邊。

15生活中的法味（II）陳勁甫高雄正信佛青會(huì)2009.09.0916平凡的一生--印順導(dǎo)師自己如水面的一片落葉，向前流去，流去。忽而停滯，又忽而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。有時(shí)激起了浪花，為浪花所掩蓋，而又平靜了，還是那樣的流去。為什麼會(huì)這樣？不但落葉不明白，落葉那樣的自己也不太明白。只覺得──有些是當(dāng)時(shí)發(fā)覺，有些是事後發(fā)現(xiàn)，自己的一切，都在無限複雜的因緣中推移。因緣，是那樣的真實(shí)，那樣的不可思議！有些特殊因緣，一直到現(xiàn)在，還只能說因緣不可思議。17平凡的一生--印順導(dǎo)師人生，只是因緣──前後延續(xù)，自他關(guān)涉中的個(gè)性生活的表現(xiàn)，因緣決定了一切。因緣有被動(dòng)性、主動(dòng)性。被動(dòng)性的是機(jī)緣，是巧合，是難可思議的奇跡。主動(dòng)性的是把握、是促發(fā)、是開創(chuàng)。在對(duì)人對(duì)事的關(guān)係中，我是順應(yīng)因緣的，等因緣來湊泊，…從一生的延續(xù)來看自己，來看因緣的錯(cuò)雜，一切是非、得失、恩怨，都失去了光彩而歸於平淡。

18成佛之道-聞法趣入聞法而發(fā)心隨機(jī)成差別下求增上生現(xiàn)樂後亦樂中發(fā)出離心涅槃解脫樂最上菩提心悲智究竟樂

依下能起上依上能攝下隨機(jī)五三異歸極唯一大不滯於中下亦不棄中下圓攝向佛乘不謗於正法19信願(yuàn)?慈悲?智慧法體：人天行二乘行菩薩行信願(yuàn)：希聖希天

出離心

菩提願(yuàn)慈悲：眾生緣慈法緣慈

慈悲心智慧：世俗智慧偏真智慧

般若智

(苦少一點(diǎn)）（不要苦了）（苦而不苦）愚癡凡夫呢？（苦不了）ps:「一切智智相應(yīng)」

、「大悲為上首」、「無所得為方便」20度:

揭諦?Gate（英譯Gone）揭諦?Gate（英譯Gone）波羅揭諦?Pāragate

（英譯Gonebeyond）波羅僧揭諦?Pārasamgate

（英譯Gonecompletelybeyond）菩提薩婆訶?Bodhisvāhā

（英譯Praisetoawaking）--觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄21維摩詰經(jīng)，觀眾生品時(shí)維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現(xiàn)其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時(shí)天女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之。天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。

22維摩詰經(jīng)，觀眾生品觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時(shí)非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結(jié)習(xí)未盡華著身耳。結(jié)習(xí)盡者華不著也。23千手觀音2425千手千眼觀音26生活中的法味（III）陳勁甫高雄正信佛青會(huì)2009.09.1627五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作有情為即心色而非心色的存在

依佛法說，組成有情的要素：五蘊(yùn)一、精神的，是五蘊(yùn)中的受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)；二、肉體的，是五蘊(yùn)中的色蘊(yùn)。所謂五蘊(yùn)者，色受想行識(shí)，取識(shí)處處住，染著不能離

28五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作色：變礙、質(zhì)礙聚沫受：領(lǐng)納（情緒作用）：苦受、樂受、不苦不樂受水泡想：取像（認(rèn)識(shí)作用）春燄行：造作（意志作用）：身、語、意芭蕉識(shí)：了別、識(shí)別（統(tǒng)覺作用）幻法29雜阿含經(jīng)論265經(jīng)（聚沫經(jīng)）如是我聞：一時(shí)，佛住阿毘陀處恆河側(cè)。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時(shí)，無所有，無牢，無實(shí)，無有堅(jiān)固。所以者何？彼聚沫中無堅(jiān)實(shí)故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現(xiàn)在，若內(nèi)、若外，若麤、若細(xì)，若好、若醜，若遠(yuǎn)、若近，比丘諦觀思惟分別。（諦觀思惟分別時(shí)），無所有，無牢，無實(shí)，無有堅(jiān)固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅(jiān)實(shí)故?！?0雜阿含經(jīng)論265經(jīng)（聚沫經(jīng)）譬如大雨，水泡一起一滅?！允軣o堅(jiān)實(shí)故。譬如春末夏初，無雲(yún)無雨，日盛中時(shí)，野馬流動(dòng)?！?.以想無堅(jiān)實(shí)故。譬如明目士夫，求堅(jiān)固材，執(zhí)持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，液直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，都無堅(jiān)實(shí)?！员酥T行無堅(jiān)實(shí)故。譬如幻師，若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵。…以識(shí)無堅(jiān)實(shí)故。31五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作根、塵、識(shí)三事和合觸，觸俱生受、想、思(雜阿含經(jīng)306經(jīng)）六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六塵：色、聲、香、味、觸、法十二因緣：無明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死32雜阿含經(jīng)306經(jīng)比丘云何知、云何見而得見法？有二法，何等為二？眼、色為二，如是廣說，乃至非其境界故。所以者何？眼、色緣，生眼識(shí)，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此四無色陰，眼色，此等法名為人。於斯等法，作人想，眾生，那羅，摩鯧闍，摩那婆，士夫，福伽羅，耆婆，禪頭。又如是說：我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌嘗味，我身覺觸，我意識(shí)法。彼施設(shè)又如是言說

：是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊。比丘！是則為想，是則為誌，是則言說。33雜阿含經(jīng)306經(jīng)此諸法皆悉無常、有為、思願(yuàn)緣生，若無常、有為、思願(yuàn)緣生者，彼則是苦。又復(fù)彼苦，生亦苦，住亦苦，滅亦苦，數(shù)數(shù)出生，一切皆苦。若復(fù)彼苦無餘斷：吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續(xù)、不出、（不）生，是則寂滅，是則勝妙，所謂捨一切有餘，一切愛盡，無欲、滅盡、涅槃?！?。34五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作觸根識(shí)塵受想行35雜阿含經(jīng)74經(jīng)如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五？色受陰，受、想、行、識(shí)受陰。愚癡無聞凡夫，不如實(shí)知色，色集，色滅，色味，色患，色離；不如實(shí)知故，於色所樂，讚歎，繫著，住。色縛所縛，內(nèi)縛所縛，不知根本，不知津際，不知出離。是名愚癡無聞凡夫，以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復(fù)以縛生，以縛死。是名愚癡無聞凡夫，隨魔自在，入魔網(wǎng)中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。36雜阿含經(jīng)74經(jīng)（續(xù)）多聞聖弟子，如實(shí)知色，色集，色滅，色味，色患，色離；如實(shí)知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住。非色縛所縛，非內(nèi)縛所縛，知根本，知津濟(jì)，知出離。是名多聞聖弟子，不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世。不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛；解脫魔縛，離魔所牽。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。37五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作觸根識(shí)塵受想行38五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作（雜阿含經(jīng)289經(jīng)）如是我聞：一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，於四大身厭患，離欲，背捨而非識(shí)。所以者何？見四大身有增、有減，有取、有捨，而於心、意、識(shí)，愚癡無聞凡夫，不能生厭，離欲，解脫。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言是我，我所，相在，是故愚癡無聞凡夫，不能於彼生厭，離欲，背捨。愚癡無聞凡夫，寧於四大身繫我、我所，不可於識(shí)繫我、我所。所以者何？四大色身，或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或復(fù)小過。彼心、意、識(shí)，日夜、時(shí)剋，須臾轉(zhuǎn)變，異生異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一，彼心、意、識(shí)亦復(fù)如是，異生異滅。39五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作（雜阿含經(jīng)289經(jīng)）多聞聖弟子，於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時(shí)如實(shí)知樂受覺，彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅，止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸……。喜觸……。憂觸……。捨觸因緣生捨受，捨受覺時(shí)如實(shí)知捨受覺，彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅，止、清涼、息、沒。彼如是思惟：此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故彼彼受樂，彼彼觸樂滅彼彼受樂亦滅，止、清涼、息、沒。如是多聞聖弟子，於色生厭，於受、想、行、識(shí)生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。40雜阿含經(jīng)275經(jīng)如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí)，世尊告諸比丘：

「其有說言：大力者，其唯難陀，此是正說。

其有說言：最端政者，其唯難陀，是則正說。

其有說言：愛欲重者，其唯難陀，是則正說。諸比丘！而今難陀，關(guān)閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤修習(xí)，（正念、）正智成就，堪能盡壽，純一滿淨(jìng)，梵行清白。彼難陀比丘，關(guān)閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根，增不律儀、無明闇障、世間貪憂、惡不善法不漏其心，生諸律儀。防護(hù)於眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關(guān)閉根門。

41飲食知量者，難陀比丘，於食繫數(shù)，不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴(yán)，支身而已。任其所得，為止飢渴，修梵行故；故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故；成其崇向故；氣力安樂，無間獨(dú)住故。

如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴(yán)，為載運(yùn)故。

又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。

如是，善男子難陀，知量而食，乃至無間獨(dú)住，是名難陀知量而食。

42彼善男子難陀，初夜、後夜，精勤修業(yè)者：

彼難陀晝則經(jīng)行、坐禪，除去陰障，以淨(jìng)其身。

於初夜時(shí)，經(jīng)行、坐禪，除去陰障，以淨(jìng)其身。

於中夜時(shí)，房外洗足，入於室中，右[脅]而臥，屈膝累足，係念明相，作起覺想。

於後夜時(shí)，徐覺徐起，經(jīng)行、坐禪。

是名善男子難陀，初夜、後夜，精勤修習(xí)。

彼善男子難陀，勝念、正知者：

是善男子難陀，觀察東方，一心、正念，安住觀察。觀察南、西、北方，亦復(fù)如是，一心、正念，安住觀察。如是觀者，世間貪憂、惡不善法，不漏其心。

43「善關(guān)閉根門，正念攝心住，飲食知節(jié)量，覺知諸心相，善男子難陀，世尊之所歎！」

44五蘊(yùn)與五蘊(yùn)之運(yùn)作觀自在菩薩行深波羅般若密多時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄沒有空間看出空間創(chuàng)出空間讓出空間借出空間45人身長大，則為非大身，是名大身

--金剛經(jīng)46金剛經(jīng)「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊！如來有肉眼?！?/p>

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼?！?/p>

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼?！?/p>

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊！如來有佛眼?！?74849八卦爐中逃大圣五行山下定心猿

---------西遊記猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大圣齊天非假論，官封弼馬豈知音？馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。50佛祖道：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個(gè)賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動(dòng)刀兵苦爭戰(zhàn)，就請(qǐng)玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵?！?/p>

51那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得！做得！”伸開右手，卻似個(gè)荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。

52大圣行時(shí)，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也。”又思量說：“且??！等我留下些記號(hào)，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。”

53

如來罵道：“我把你這個(gè)尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么？”如來道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時(shí)，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游?！贝笾秆纠?，還有些猴尿臊氣。

54大圣大吃了一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個(gè)未卜先知的法術(shù)？我決不信！不信！等我再去來！”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉！善哉！

55雜阿含經(jīng)282經(jīng)如是我聞：一時(shí)，佛住迦徵伽羅牟真鄰?fù)恿种?。時(shí)有年少，名鬱多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。爾時(shí)、世尊告鬱多羅：「汝師波羅奢那，為汝等說修諸根不」？鬱多羅言：「說已，瞿曇」！佛告鬱多羅：「汝師波羅奢那，云何說修諸根」？鬱多羅白佛言：「我?guī)煵_奢那說：眼不見色，耳不聽聲，是名修根」。佛告鬱多羅：「若如汝波羅奢那說

，盲者是修根不！所以者何？如唯盲者眼不見色」。爾時(shí)、尊者阿難在世尊後，執(zhí)扇扇佛。尊者阿難語鬱多羅言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？唯聾者耳不聞聲」。

56爾時(shí)、世尊告尊者阿難：「異於賢聖法律無上修諸根」。阿難白佛言：「唯願(yuàn)世尊為諸比丘說賢聖法律無上修根！諸比丘聞已，當(dāng)受奉行」。佛告阿難：「諦聽善思，當(dāng)為汝說。緣眼、色，生眼識(shí)，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識(shí)，不可意，欲修如來不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識(shí)，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識(shí)，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識(shí)，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離，捨心住，正念、正智。如是阿難！若有於此五句，心善調(diào)伏，善關(guān)閉，善守護(hù)，善攝持，善修習(xí)，是則於眼、色無上修根。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦如是說。阿難！是名賢聖法律無上修根」。57尊者阿難白佛言：「世尊！云何賢聖法律，為賢聖修根」？佛告阿難：「眼、色緣、生眼識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子如是如實(shí)知：我眼、色緣，生眼識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨；得彼捨已，離厭、不厭，譬如力士彈指頃。如是眼、色緣，生眼識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，俄爾盡滅，得離厭不厭捨。如是耳、聲緣生耳識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。聖弟子如是如實(shí)知：我耳識(shí)聞聲，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅、勝妙，所謂為捨；得捨已，離厭，不厭，譬如大力士夫，彈指發(fā)聲即滅。如是耳、聲緣，生耳識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，是則為捨；得彼捨已，離厭、不厭。鼻、香緣，生鼻識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。58聖弟子如是如實(shí)知：鼻、香緣，生鼻識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭，譬如蓮華，水所不染。如是鼻、香緣，生鼻識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。舌、味緣，生舌識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意。彼聖弟子如是如實(shí)知：舌、味緣，生舌識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭，譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣，生舌識(shí)，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼