南戲的興起與琵琶記

第七章南戲的興起與《琵琶記》

戲文，是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的。它最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。本章要目第一節(jié)

南戲的發(fā)展及其體制第二節(jié)

高明和《琵琶記》第三節(jié)

四大南戲

及其他明容與堂刊《李卓吾批評(píng)琵琶記》插圖第一節(jié)

南戲的發(fā)展及其體制明徐渭《南詞敘錄》云：

南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之，……或云：宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。號(hào)“永嘉雜劇”，又曰“鶻伶聲嗽”。祝允明《猥談》：“南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之‘溫州雜劇’。予見舊牒，其時(shí)有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。”宋元南戲存目230多種，其中有傳本的19種，只有佚曲的130種?！队罉反蟮鋺蛭娜N》：《張協(xié)狀元》是一部描寫婚變的故事《錯(cuò)立身》寫宦門子弟同江湖藝人的愛情故事。《小孫屠》公案戲《張協(xié)狀元》更多地保留了南戲的本來面目，備受學(xué)術(shù)界的青睞。更多地保留了南戲的本來面目，備受學(xué)術(shù)界的青睞。書生張協(xié)進(jìn)京趕考，路過五雞山時(shí)，被強(qiáng)盜洗劫。多虧住在山神廟的貧女精心救護(hù)，張協(xié)才得傷勢痊愈。經(jīng)鄰居李大公夫婦撮合，兩人結(jié)為夫婦。后張協(xié)要進(jìn)京求取功名，貧女剪發(fā)賣發(fā)，為夫籌措盤資。張協(xié)中狀元后，貧女又上京尋夫，不想被拒門外。在無奈和絕望中，貧女只得乞討回家。封官后的張協(xié)離京赴任，路過五雞山，為了殺人滅口，竟劍劈貧女，幸未致死。正巧另一個(gè)官員也去張協(xié)任職的地方為官，途中認(rèn)貧女為義女。后經(jīng)同僚斡旋，終將她許嫁張協(xié)，破鏡重圓。早期南戲在題材上，大多描寫家庭倫理、愛情婚姻，反映悲歡離合的人生經(jīng)歷，貼近下層人民的日常生活，很受民眾的歡迎。元代統(tǒng)一后，雜劇流行到南方，南戲一度受到?jīng)_擊，甚至有人視之為“亡國之音”，劇壇出現(xiàn)“莫向人前唱南曲，內(nèi)中都是北方音”（明朱橚《元宮詞》）江蘇昆劇院《小孫屠》南戲在體制上的特點(diǎn)：一、結(jié)構(gòu)形式：劇本開頭“副末開場”。場次結(jié)構(gòu)稱為“出”。下場詩，上場引子，定場白。二、音樂形式：是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合的曲調(diào)演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)；伴奏以管樂、鼓板為主。一出用多宮調(diào)的曲子組成多套曲；一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可演唱，演唱形式多樣，獨(dú)唱，合唱、接唱、對(duì)唱。多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”。不同聲腔如弋陽腔、馀姚腔、海鹽腔、昆山腔等。三、角色體制：生、旦；凈、末、丑、外、貼第二節(jié)

高明和《琵琶記》高明，字則誠，號(hào)菜根道人，浙江瑞安人，生年不詳，卒年有至正十九年（1359）和明初兩說。至正五年（1345）進(jìn)士，曾任處州錄事、福建行省都事、慶元路推官等官。至正十六年（1356）歸隱寧波的櫟社。生性高傲，學(xué)問淵博，工詩善書，尤長于曲。傳世作品《琵琶記》《柔克齋集》明萬歷二十五年玩虎軒刊本《琵琶記》插圖南戲《琵琶記》各種版本明天啟年間凌氏刊本《琵琶記》插圖一明天啟年間凌氏刊本《琵琶記》插圖二《琵琶記》刻本，明末吳興凌濛初朱墨套印本《琵琶記》刻本，明末吳興凌濛初朱墨套印本明末吳興凌濛初朱墨套印本書頁一、《琵琶記》故事的流傳與情節(jié)《琵琶記》第一出《報(bào)告戲情》[沁園春]陸游《小舟游近村舍舟步歸》云：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場。死后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎?！泵餍煳肌赌显~敘錄》介紹《趙貞女蔡二郎》說：“伯喈棄親背婦，為暴雷震死”。元雜劇《鐵拐李》“你學(xué)那守三真趙貞女，羅裙包土將墳塋建”京戲《小上墳》中“賢惠的五娘遭馬踹，到后來五雷轟頂是那蔡伯喈”二、《琵琶記》創(chuàng)作意旨及思想價(jià)值作者有“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作意圖，把棄親背婦的蔡伯喈變成了時(shí)刻在懷念父母和不忘發(fā)妻的人物，把他的“三不孝”罪責(zé)用“三不從”來開脫。劇作開宗明義：“極富極貴牛丞相，施仁施義張廣才，有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈?！毙麚P(yáng)封建倫理道德的創(chuàng)作意旨非常明確。作者具有客觀認(rèn)真的生活態(tài)度和“論傳奇，樂人易，動(dòng)人難”的藝術(shù)見解，能沖破抽象的封建倫理說教，真實(shí)地反映元代黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品的思想價(jià)值精心塑造了富有藝術(shù)生命力的趙五娘形象：苦難與堅(jiān)忍的化身，典型概括了生活在社會(huì)底層的千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女的美好品質(zhì)。對(duì)丈夫有深厚的感情，生活上不慕富貴挑起持家養(yǎng)親的重?fù)?dān)“糟糠自厭”“代嘗湯藥”“祝發(fā)買葬”，麻裙包土，自筑墳臺(tái)三、獨(dú)特的藝術(shù)成就——南戲“中興之祖”1、藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，整個(gè)劇情沿著兩條線索發(fā)展：一條是蔡伯喈上京求取功名一條是趙五娘在災(zāi)荒中艱難掙扎兩條線索交錯(cuò)映照，畫面鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈①蔡伯喈陷入功名富貴的羅網(wǎng)難以擺脫②描寫趙五娘越來越陷入生活的困境①蔡洞房花燭夜，②趙領(lǐng)糧被劫要跳井①蔡荷花池旁飲酒消夏，②趙背著公婆吃糠①中秋賞月，②麻裙包土2、語言上，曲詞富有文采，賓白接近口語，注意表現(xiàn)人物的性格特征。*牛相、牛女、蔡伯喈語言比較典雅*蔡公、蔡婆、張廣才、趙五娘語言比較樸實(shí)主要人物的語言更多地帶有感情色彩根據(jù)人物不同身份描繪，富有濃厚的家庭生活氣息。陳眉公批評(píng)琵琶記二卷3、在人物心理描寫上，體現(xiàn)了塑造藝術(shù)形象的高超才能，歷來為人所稱道。“蔡宅祝壽”其樂融融上海古籍出版社第二十一出《糟糠自厭》中趙五娘唱的[孝順歌]糠和米，本是兩倚依，誰人簸揚(yáng)你在兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救的人饑餒？好似兒夫出去，怎的教奴，供給得公婆甘旨？嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄住?？罚≡獾a被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，吃盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛萬苦皆經(jīng)歷?？嗳顺灾辔?，兩苦相逢，可知道欲吞不去。第三節(jié)

四大南戲

及其他一、《荊釵記》，共四十八出一般認(rèn)為是元柯丹邱所作劇情概要：塑造、樹立了“義夫”“節(jié)婦”形象，歌頌他們以忠信為基礎(chǔ)的愛情婚姻，有著新的思想內(nèi)涵，反映了市民階層對(duì)愛情婚姻的理解。二、《白兔記》三十二出劇情：認(rèn)識(shí)價(jià)值：該劇極富民間創(chuàng)作特色，反映了處于苦難中的平民企望改變命運(yùn)的幻想。李三娘形象藝術(shù)地概括了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女的悲苦命運(yùn)，揭露了封建家庭中的某些丑惡現(xiàn)象。特點(diǎn)：全劇情節(jié)生動(dòng)、文字質(zhì)樸，在主人公悲歡離合的故事中透射出強(qiáng)烈的平民意識(shí)和樸素的民間心理。明世德堂刻本《拜月亭記》插圖首先，增添不少細(xì)節(jié)，使劇情跌宕起伏，豐富曲折其次，劇作語言極有個(gè)性特色。寫情哀感動(dòng)人，寫境精煉高遠(yuǎn)，聲口畢肖，生動(dòng)自然。既有雜劇語言的本色質(zhì)樸，又有南戲的優(yōu)美清麗。三、《拜月亭》四十出又名《幽閨記》，一般認(rèn)為是元施君美在關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》的基礎(chǔ)上改編成，情節(jié)也大致相同藝術(shù)成就：四、《殺狗記》三十六出，一般認(rèn)為是元末明初徐田臣作。與后期雜劇《殺狗勸夫》情節(jié)相同。蕭德祥雜劇《殺狗勸夫》這個(gè)家庭倫理劇，宣揚(yáng)了“親睦為本”、“妻賢夫禍少”的倫理道德，告戒人們慎重?fù)裼?、弟兄和睦、夫?/p>