宗教與民族關(guān)系

宗教與民族關(guān)系石榮倫連云港師范高等專科學(xué)校2011.09導(dǎo)言一、何為宗教

是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。主要特點為，相信現(xiàn)實世界之外有一個神秘的東東，該東東有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人的命運，從而使人對該東東產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。在人類的早年，宗教承擔(dān)了對世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等功能?，F(xiàn)代社會中，科學(xué)和司法已經(jīng)從有些宗教分離出來，但是道德培養(yǎng)和心理安慰的功能還繼續(xù)存在。研究宗教的學(xué)科是宗教學(xué)。

——百度宗教學(xué)者的定義門辛：人與神圣真實體驗深刻的相遇、受神圣存在性影響之人的相應(yīng)行為

弗雷澤：人對能夠指導(dǎo)和控制自然與人生進程的超人力量的迎合、討好和信奉

奧托：人對神圣既敬畏又向往的感情交織

施萊爾馬赫：宗教是人對神的絕對依賴感

蒂利希：宗教是人的終極關(guān)切

宗教的標(biāo)準與特點三個標(biāo)準：

1.宗教的思想觀念及感情體驗（典籍）

2.宗教的創(chuàng)始人以及膜拜對象（教主）

3.宗教的教職制度及組織（教團）五個特點：群眾性民族性復(fù)雜性國際性長期性宗教的作用1.沒有其他哪個對象像宗教一樣在人類歷史上起過如此意義深遠的作用。宗教告訴人們從哪里來，人們在宇宙事物的秩序中居于何處，人們正在走向何處，人們應(yīng)當(dāng)走向何處，以及如何才能到達那里。它為道德提供了一個解釋系統(tǒng)和正當(dāng)理由。它使得社會習(xí)俗、道德本身、兒童的奉獻儀式、通過權(quán)(passage)、婚禮儀式，以及從死亡到來世的轉(zhuǎn)變合法化。2.此外，宗教還承載著價值。特別是它給予我們尊嚴感和自尊心。托馬斯·杰弗遜寫道：“所有人生而平等，他們被造物主賦予了不容爭辯和不可剝奪的權(quán)利，這其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和尋找幸福的權(quán)利。”②（這是托馬斯·杰弗遜所撰寫的美國《獨立宜言》中的一段名言）這個說法只有在一個宗教的或深刻的形而上學(xué)框架中方才是可能的。3.宗教給憂傷著以安慰，給絕望和死亡者以希望，給身處危難者以激勵，并未生活之種種帶來歡樂。4.《圣經(jīng)》本身就是文學(xué)經(jīng)典，神殿、寺廟、教堂、壁畫、音樂、贊美詩和圣歌照亮了所有時代所有地方處于禍福之中人們的心靈?？茖W(xué)家認為他們在執(zhí)行一項神圣的使命，如牛頓就認為他的工作就是要揭示上帝的法則。每當(dāng)我們?yōu)橐环庑?、一張支票、一份合同注明日期，我們都是在對基督教的?chuàng)始人表示敬意。5.宗教對人性的力量無與倫比。圣徒和他的殉道者在嚴酷考研中被造就，改革和革命被他的烈焰所點燃。只有那些有信仰的人們在納粹的集中營里保持了尊嚴。那些被認為不可救藥的人在皈依了基督教后“完全戒除了毒癮”。反對者的聲音馬克思：宗教的批判的根據(jù)是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。但是，人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。這個國家、這個社會產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界意識，因為它們就是顛倒的世界。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判導(dǎo)言》拉普拉斯：“我不需要那個假設(shè)?！碑?dāng)他人問及他的信仰時他這樣回答。實施上，很多人不信仰上帝也生活的很好。拉普拉斯（1749-1827），法國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，法國科學(xué)院院士。是天體力學(xué)的主要奠基人、天體演化學(xué)的創(chuàng)立者之一，他還是分析概率論的創(chuàng)始人，因此可以說他是應(yīng)用數(shù)學(xué)的先驅(qū)。第三種聲音如果上帝不存在，那么上帝就是人類無數(shù)想象中一個最偉大的創(chuàng)造。沒有哪一個想象之創(chuàng)造如此富有思想內(nèi)涵，且對哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑和戲劇之靈感如此重要。若拋開了上帝發(fā)現(xiàn)之觀念，數(shù)學(xué)家們最具創(chuàng)造性的和戲劇中最難忘的人物也只是想象的次要產(chǎn)品；哈姆雷特和-1平方根比較起來會變得蒼白而毫無意義?！矕|尼?肯尼

安東尼·肯尼，爵士，英國當(dāng)代最著名的學(xué)者之一，曾任英國學(xué)術(shù)院院長、牛津大學(xué)常務(wù)副校長、英國圖書館學(xué)會會長、先后出版有四十多部哲學(xué)和歷史著作。外國學(xué)生需要完成如下作業(yè)1.宗教在社會中的主要功能是什么？你為什么這樣認為有這些功能？對你的答案加以論述。2.你相信上帝存在，還是認為有神論缺乏理論依據(jù)？解釋你的答案。3.4.5.略你要閱讀以下9本書（書名略）二、何為民族民族是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。國外至今沒有統(tǒng)一的認識，中國學(xué)術(shù)界理解也不盡一致。斯大林：“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會統(tǒng)一體，是由于不同地域的各種族（或部落）在經(jīng)濟生活、語言文字、生活習(xí)慣和歷史發(fā)展上的不同而形成的?！俣?/p>

“民族”一詞的來歷學(xué)術(shù)界普遍認為:作為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上頻繁出現(xiàn)的“民族”術(shù)語和概念根源于西方。一般來說，中文學(xué)界的學(xué)者大都根據(jù)《左傳》“非我族類，其心必異”認為中國民族主義思想的歷史淵源，可以遠溯先秦，但沒有“民族”一詞。在中國廣泛流傳“民族”一詞，遲至二十世紀初，是借自明治維新時期日本人拼湊的“民”、“族”二字，以對譯西文nation一詞所成的漢語新詞。三、宗教與民族的區(qū)別與聯(lián)系三個區(qū)別：

1.不同的社會范疇。在一定意義上，民族就是社會，是人類進行生存活動的一種基本結(jié)合形式，它包括從經(jīng)濟到思想的各種社會結(jié)構(gòu)要素。宗教則不同，它僅僅是社會中的一種文化現(xiàn)象，是同經(jīng)濟、政治、道德、法律等相區(qū)別的社會上層建筑要素之一。

2.不同的歷史軌跡。民族并不是與宗教同時產(chǎn)生的，它是在人類社會進入文明時代時，與階級和國家同時出現(xiàn)的。民族的形成是一個自然史的過程。當(dāng)世界各民族的經(jīng)濟文化得到高度發(fā)展并趨于一致，一切民族特征和差別都完全消失時，民族就會自然消亡，人類將融合為一個共同體。宗教的產(chǎn)生比民族早得多，而且伴隨著民族的出現(xiàn)，原始宗教被人為宗教的所取代。當(dāng)“謀事在人，成事也在人”的時候，宗教才會自然消亡。

3.不同的歷史作用。民族是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的共同體，每個民族都對人類歷史的發(fā)展做出過不可替代的貢獻，民族經(jīng)濟和民族文化構(gòu)成了人類社會全部歷史內(nèi)容的一個極為重要的部分.宗教只是人們的一種特殊的生活方式，它本身并不創(chuàng)造任何財富，而只是影響著人們創(chuàng)造的各種財富的形式和內(nèi)容。這種影響雖然也會給社會帶來一些積極的作用，但它本質(zhì)上是消極的，阻礙著人類對自然與社會的改造，從而在一般情況下不利于歷史的發(fā)展。宗教與民族之間的共同之處宗教和民族都可以體現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，都包含了世界觀、人生觀、倫理道德、習(xí)俗法律、文學(xué)藝術(shù)等。宗教可以以民族文化的形式出現(xiàn)，民族文化也可以通過宗教現(xiàn)象表現(xiàn)出來。可以說，世界上沒有無宗教的民族文化。這就使得我們一提起某種宗教，往往就會直接想到某種民族文化；一談到某個民族的文化，就不能不涉及某種宗教。宗教對民族的影響四個方面：

1.宗教是民族文化的重要組成部分對一些宗教盛行、信教歷史悠久的民族而言，其思想觀念、歷史傳說、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、建筑雕塑、天文歷算、醫(yī)藥技藝等，無不打有深刻的宗教烙印。民族在文化方面的區(qū)別，在許多方面實際就是宗教信仰的區(qū)別。

2.宗教是民族日常生活的重要方式

各民族的衣食住行，婚育病喪，聚會玩樂等各方面干姿百態(tài)，各具特色，有許多成分是受宗教的影響，保留著宗教的痕跡。如我國漢族結(jié)婚時新人必須跪拜天地父母；傣族男子成人前須出家當(dāng)一段時間和尚等等。這些日常習(xí)俗都包含著特定的宗教內(nèi)容。

3.宗教是民族經(jīng)濟和政治的重要力量

許多民族的經(jīng)濟生活往往都帶有一定的宗教色彩。阿拉伯人善于經(jīng)商，與伊斯蘭教有關(guān)；西方經(jīng)濟大發(fā)展，與新教有關(guān)。政治方面更是如此。因為宗教，經(jīng)常引起民族間的政治和軍事沖突。本來是一些小事，宗教卻賦予它不可妥協(xié)、絕對價值對抗。象近代國人反“洋教”的“義和團”運動，中世紀西歐對地中海東部地區(qū)長達二百年的十字軍東征，阿拉伯民族與猶太民族之間長達千年的斗爭，都是同宗教聯(lián)系在一起的民族沖突。

4.宗教是民族心理素質(zhì)的重要內(nèi)容一個民族的情緒、感受、心理反應(yīng)等等，常常和宗教情感交織在一起。宗教信仰是這