蘇軾研究報告

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蘇軾研究報告蘇軾簡介蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。什么樣的家庭鑄就了蘇軾祖父：蘇軾降生時，祖父蘇序正值六十三歲，七十五歲的祖父去世時，蘇軾已十二歲，祖父年輕時生的高大英俊，身體健壯，酒量極大，慷慨大方,是眉山的名人。蘇軾的童年天天與祖父相處，祖父的生活方式、政治理想、言談志趣、音容笑貌、都給蘇軾極大的影響。后來蘇軾已經(jīng)成為牽北宋文學牛耳的文學泰斗，官居翰林學士知制誥時，幾個至交與仰慕他的人前去拜訪他，正好那天是他祖父的壽誕之期，他就向來客述說了老漢生前的幾件趣事，祖父年輕時是眉山最有名的輕財好施的善人，每年收過稻子，他總要拿出一些米來換成稻谷，在自己的谷倉里竟然存了萬石之多，每逢眉山遭遇災害，他便拿出稻谷來賑濟鄉(xiāng)親。每年他還利用院前房后的空地種植芋頭，窮人春荒無食時，蘇序就用大鍋煮芋頭，放在門外，任由貧困無食者自取。有一年眉山是大荒年，他甚至賣掉幾畝地用來救濟窮困。

祖父遺風蘇序淡于功名，不拘禮節(jié)，經(jīng)常攜酒一壇與親友村翁在村外的地頭樹下席地而坐飲酒取樂，常常引起一些規(guī)矩拘謹?shù)霓r(nóng)民吃驚。一天他的兒子蘇煥考上了進士，并封了官，成都官府派人送來官家的喜報，因兒子中了進士，蘇序也因子登朝為官，被恩授大理評事,故后人稱其為“蘇廷評”。成都送喜報的人在村頭碰到他時，老漢正酩酊大醉，手里還攥著一大塊牛肉。他除了讓官差在鄉(xiāng)親們面前高聲宣讀了喜報以外，歡樂之中把手中的那塊牛肉也塞在官差送來的裝有官服的行李之中，讓一村中的小伙子背著,他則騎上毛驢往家里走去。街上的鄉(xiāng)鄰和孩子看見一個酩酊大醉的老頭騎在驢背上，后面跟著一位背著露出紅帶子官服的小伙子，都尾追其后圍觀并被傳為笑談。當時考中進士的鎮(zhèn)上還有一家，那就是蘇軾外祖母家的程家，程家為此大宴賓客予以慶祝。而祖父蘇序則認為憑兒子的才能，考中進士是預料中的事，沒有什么值得慶賀的。祖父信仰道教，但并不迷信，思想也開放，一天他在大醉之后，竟然走進一座廟里，在鄉(xiāng)親們的喝彩聲中，一棒把廟里的神象砸得粉碎，原來鄉(xiāng)親們都很憎恨廟里的那位主持，因他常以神象的名義向鄉(xiāng)親們勒索錢財。后來蘇軾給門人多次談到此事，并講：“祖父公如此鄙視官場，曠疏放達、思想開放，唯有識之士方能識之”。蘇軾幼年之時常隨祖父出入道觀，后來祖父又把他送進天慶觀跟著道士上學,在祖父的影響熏陶之下，蘇軾自幼愛讀《莊子》喜歡《道德經(jīng)》，因此道士張易簡也成了蘇軾的一位啟蒙教師。父母皆師蘇軾的父親蘇洵也是大文學家，在蘇軾十二歲之前父親幾次進京趕考，但屢試未中，于是就在往返京城之時游學江淮各地，遍游名山大川。母親程氏出身書香門弟，是大理寺丞程文應之女，眉山蘇、程都是大族，同是進士府地，蘇程兩姓聯(lián)姻，兩家名門血統(tǒng)的混合，成就了蘇軾兄弟的曠世奇才，應該不是偶然。在蘇洵往返京城赴考游學各地的那段時間，都是母親程氏在家輔導孩子讀書，程氏的教學就哲學傾向來說，與張道士恰恰相反，偏重于正統(tǒng)的儒家教育。教材主要有《論語》、《孟子》、《漢書》、《后漢書》等。母親的教育更多采用討論啟發(fā)式，每讀完一篇文章后，母親總要考問他一些有關古今成敗的問題。一次她給兒子蘇軾講授《后漢書》中范滂的故事，這段史傳記載東漢末年大誅黨人，范滂亦在搜捕之列,滂在與母親訣別時說，自己舍身取義，是死得其所的，只是對母親有不可割舍之恩，請母親萬萬勿增悲戚。母親則從容地回答他說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有今名，復求壽考，可兼得乎?”小蘇軾聽到母親的講授，向母親質(zhì)疑：“我長大如作范滂，您能舍得我去死嗎?”母親毅然回答他：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”這個場面使蘇軾“亦奮厲有當世之志。”以后，終蘇軾之一生，他雖然熱愛自然，企慕陶潛，卻終生未能歸隱。少年時代母親所給予他的這種剛正不阿，忠君愛民、視死如歸的精神教育，早已溶化在血液之中，成為他做人的本質(zhì)人格之一。

兄弟情深在蘇家和蘇軾一齊讀書長大，一生與他關系最密切的是他的弟弟蘇轍。弟弟比蘇軾小兩歲，他雖然缺乏哥哥的領悟能力和敏捷反應，但卻虛心好學、學而不忘，他性格深沉內(nèi)向，于是蘇洵給其取名為“轍”，字“子由”?！稗H”與“軾”相反，“軾”是在最高處，“轍”卻在馬車的輪子之下，是車子在路上留下的痕跡，父親希望性格內(nèi)向的次子尊重規(guī)律、功成不居、遠離禍害。這個名字的深意似乎寄托了祖父蘇序的道家思想。內(nèi)向型的子由沉穩(wěn)聰明、持重保守、為人忠厚簡樸、不偏激、少脾氣、處處與人為善。在學習上，他聽從父母教誨，一生以兄長為師。蘇轍生有三子七女，子女成群，生活開銷不少，薪俸也沒有蘇軾多，但他節(jié)約簡樸，善于積錢，在蘇軾被貶生活困頓之時，總是弟弟幫助哥哥度過難關。對于哥哥放蕩、開朗、好辯、天真、出口無忌、不顧后果的個性，子由經(jīng)常提醒哥哥，不可對任何人都推心置腹，而蘇軾也知自己的短處，但秉性難改一生為此吃虧不少。他們兄弟之間的友愛和在以后的仕途順逆榮枯過程中深厚的手足之情，是東坡終生歌詠的題材。流傳千年的：《水調(diào)歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”一詞就是中秋之夜懷念子由之作，此詞一出，歷代中秋詠月之詞黯然失色。蘇軾壽高十年。兄弟二人憂傷時互相慰籍，患難時互相扶助，彼此不時會面于夢寐之間，寫詩作詞互相寄贈以通音信的親情，在中國這樣的倫理之幫也是迥不尋常的。子由生來氣質(zhì)恬靜冷淡、處事穩(wěn)健實際，在官場雖然后來也遭貶謫，但竟比哥哥得意，官職也比哥哥更高，在位時間也比哥哥更長。兄弟二人互敬互愛，相互扶持一生，實在感人。蘇軾在一首詩中寫道：“我少知子由，天資和且清。豈獨為吾弟，亦是賢友生?！毙值芏藢Τ囊娊庹J識相仿，宦海榮辱相同，但子由冷靜機敏，每向兄長規(guī)勸，兄長頗能受益，也許他不像兄長那么倔強任性，不像兄長那么才氣煥發(fā)、名氣非凡，在政敵眼里也不那么危險可怕，所以他所受的迫害和苦難也遠遠少于哥哥。子由后來在給蘇軾所寫的墓志銘上說：“我初從公，賴以有知，撫我則兄，誨我則師”，這也恰好說明了兄弟二人手足情深相扶一生的兄弟之情。蘇轍天性精通養(yǎng)生之道，壽享七十五歲，比蘇軾壽高十年。結(jié)發(fā)之妻對蘇軾一生的學業(yè)、仕途、生活產(chǎn)生了極大的影響的女性除了母親程氏和兩宮太后以外，還有蘇軾的三位妻妾王弗、五閏之和王朝云，她們分別作為官場仕途的守護之神，日常起居的賢妻良母和精神生活的紅粉知己而陪伴守護了蘇軾的一生。蘇軾的結(jié)發(fā)之妻王弗是鄉(xiāng)貢舉人王杰的女兒，王杰也是眉山青神縣的名流，王弗年幼時每當父親讀書寫作之時，她總是喜歡在守在父親身邊，受到很深的文化熏陶，有著很深的文化功底，她在父親影響之下，從小便酷愛學習，琴、棋、書、畫皆有所通，人人都夸她聰明。嫁與年輕有為、風流倜儻的才子蘇軾之后，已讓其傾心迷戀。婚后的蘇軾，為了迎接科考，顯得更加成熟。就象一只雛鷹在演練著各種技藝，積蓄智慧和能量，等待著飛離故鄉(xiāng)的山水，飛到一個更廣闊的天空翱翔的時機到來。十九歲的蘇軾，在離川前的兩年時間里，在父親的指導下開始進行大量的寫作練習，他在努力地攀登書山，力爭站在更高的視點上，鳥瞰中國歷史的盛衰變化，積累治國之策。在中國歷史人物中對他影響最大的有賈誼、陸摯等人。他還以務取實用，不為空言的精神，對中國古代的重要歷史人物一一立論，據(jù)《本集》考索，計有：《易論》、《書論》、《詩論》、《禮論》。然而好景不長，正值蘇軾風華正茂，雄姿英發(fā)，平步青云之際，年僅二十七歲的王弗因病故去，公公蘇洵對王弗逝去也很悲痛，他對蘇軾講：你的妻子隨汝至今，倍受艱辛，今你由鳳翔剛到京城四個月，就離你而去，實在不幸，你應將她葬在你母墳旁才能對得起她。也算王弗有幸，十一個月后公公蘇洵也在京師病故，仁宗皇帝賜銀百兩，絹綢百匹，并派官船特批蘇軾兄弟經(jīng)水路載父喪歸蜀安葬。王弗也得以隨父喪安歸故里，在公婆墓北八步安葬。蘇軾兄弟為父守喪期間在墓地周圍的荒崗之上種了三萬棵松樹，寄托對父母和愛妻的哀思，至今仍為眉山一景。王弗與蘇軾一同生活了十一年光陰，愛妻去世之后，東坡一直不能忘懷，妻子提醒他的那些忠告不時在耳邊響起，后來竟然被一一應驗。就在愛妻故后的第十個周年，正當蘇軾調(diào)任密州（山東諸城）孤寂失意的日子，蘇軾在夢中見到了久別的妻子，醒來寫成的那首催人扼腕，痛斷肝腸的《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。”的名篇一直流傳至今。王潤之在蘇軾回鄉(xiāng)居父喪期滿之后，在前妻王弗的伯父王君錫的主持之下，完成了續(xù)弦之禮，新娘名為潤之是王弗的堂妹，在同輩姊妹中排行二十七位，因此被喚作“二十七娘”，這也是一個很優(yōu)秀的姑娘，父親王君錫也是青神縣賢達名流。十年前蘇軾回家居母喪期間，蘇軾常回妻的娘家，潤之當年只有十來歲，在家中多次看到身中魁元，風流倜儻的姐夫，早就暗生情愫，心中驚奇贊賞之余，也非常羨慕姐姐，現(xiàn)在看到姐夫又不遠萬里送姐姐歸葬鄉(xiāng)里，并在墓地植松三萬，姐夫?qū)憬愕纳钋楦鼒远怂藿o姐夫的心愿，因為潤之比丈夫小十二歲，且早就對蘇軾佩服的五體投地，所以婚后幾乎事事都聽從丈夫的意見。她雖然不如堂姐那么有主見和精明干煉，秉性也比較柔和，遇事也比較隨順，非常容易滿足，在丈夫仕途最活躍的那些年，她也并不覺得自己是高官貴婦而高人一等。在伴隨丈夫二十五年宦海浮沉的生涯中，一直和丈夫忠心相伴，同甘共苦，他對堂姐的遺孤蘇邁視同己出。元豐年間蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州之時，因薪俸銳減不夠家用，每逢初一，她就把四千五百文錢薪俸分為三十串，由丈夫掛在房梁之上，每天早上用畫叉挑取一份以供家用。如果哪天有錢剩余，就放在那個存零錢的大竹筒中，來了賓客就從竹筒里取錢買酒待客，雖然被貶的日子生活貧困，由于潤之善于理家，蘇軾貶黃期間從沒缺過待客的酒資。蘇軾初到黃州滿腹冤屈，因失眠而害眼病，潤之對他關懷備至，使東坡的生活備感安寧。年輕氣盛，政治上鋒芒畢露的蘇軾在妻子的開導之下，人生態(tài)度也漸趨自然，除了每日躬耕東坡，吟詩作畫，倒也閑適自如。流放的痛苦，已被拋到九霄云外。王潤之在對蘇軾在生活上無微不至的關懷，常讓蘇軾在仕途被貶最困難的絕望時刻，想到美麗善良的妻子和子女繞膝的歡樂。是王潤之使曾兩次想到自殺，又在長江邊居住了四年的蘇軾，最終沒有去重蹈屈原跳江的復轍，也應算個奇跡。蘇軾生平事跡早年經(jīng)歷進京應試名動京師自請出京烏臺詩案被貶黃州東山再起筑建蘇堤流落儋州最后結(jié)局早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。進京應試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！泵麆泳熢跉W陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。自請出京熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。烏臺詩案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。[19]

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。[20]

當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。筑建蘇堤元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤蘇軾畫像塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工20余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”?！皷|坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。[17]流落儋州蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。蘇東坡夜游承天寺紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年里，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、最后結(jié)局徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚號“文忠”。軼事典故道化童蒙蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現(xiàn)象：不殺生可以長壽。應考趣聞宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。關于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’?！睔W陽修聽畢恍