近代科學(xué)為什么誕生于歐洲

近代科學(xué)為什么誕生于歐洲

在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲。在政治和教育上也實現(xiàn)政教分離、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派。然而，從17世紀中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下，跌入窘境。而歐洲：從馬可·波羅游記到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲掀起了文藝復(fù)興與研究東方文明。從1643年牛頓誕生到1765年瓦特蒸汽機開啟工業(yè)革命、1783年美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束，歐美進入了工業(yè)文明時代；然而，1840年的中國卻進入了鴉片戰(zhàn)爭時期。1840年前后，英國的機器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)，1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1847年西門子－哈爾斯克電報機制造公司建立，開啟了電氣化時代。從馬可·波羅的誕生到工業(yè)革命電氣化的開始，歐洲經(jīng)歷了約6百年的努力終于徹底超過了中國。

從公元6世紀到17世紀初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀，劇降為只占0．4%。是什么原因使這一切開始顛倒？一、人文主義對西方近代科學(xué)誕生的影響二、古希臘哲學(xué)對西方近代科學(xué)誕生的影響眾所周知，西方近代科學(xué)是在經(jīng)過了轟轟烈烈的文藝復(fù)興運動后誕生的，而文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利，與此相對應(yīng)，意大利也是世界近代科學(xué)的第一個中心。從16世紀到17世紀初，無論是在杰出的科學(xué)家還是在取得的重大科學(xué)成就方面，意大利都是其他歐洲國家所望塵莫及的。人們幾乎無需做縝密的研究和邏輯推理，僅憑直覺也可以感知到，西方近代科學(xué)的誕生與史無前例的文藝復(fù)興運動之間必然存在密切關(guān)系。

文藝復(fù)興運動會促進西方近代科學(xué)的誕生，這無疑是人文主義思潮的偉大功績。

英國科學(xué)史家丹皮爾就人文主義對西方近代科學(xué)的影響作了陳述：“但人文主義者畢竟為科學(xué)的未來的振興鋪平了道路，并且在開闊人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開闊了，才有可能建立科學(xué)。假如沒有他們，具有科學(xué)頭腦的人就很難擺脫神學(xué)成見的學(xué)術(shù)束縛；沒有他們，外界的阻礙也許竟無法克服?！钡て栒J為，西方近代科學(xué)的誕生主要歸功于人文主義解放了人們的思想，使人們掙脫了宗教神學(xué)成見的桎梏，沒有這一點，人們就不可能自由地進行探索，因而也不可能有近代科學(xué)的誕生。羅素說得更清楚：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進。

哲學(xué)史家文德爾班也說：“因為人文主義哲學(xué)運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。在文德爾班看來，近代自然科學(xué)作為對自然界的認識，是通過人文主義哲學(xué)的推動來實現(xiàn)的，而人文主義與此相關(guān)的思想則是由于直接繼承了古希臘的哲學(xué)思想，尤其是古希臘的人文主義思想。

這充分說明，在西方學(xué)者看來，人文主義對西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。從科學(xué)史的實際情況看，人文主義對近代科學(xué)的誕生所起的促進作用主要表現(xiàn)在以下4個方面：

1、人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)

2、人文主義為近代科學(xué)的誕生培育了人才3、人文主義為西方近代科學(xué)的發(fā)展打下了教育基礎(chǔ)。

4、人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生

人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)在中世紀的歐洲，宗教神學(xué)占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，人們的言行都必須符合宗教教義，與宗教教義相悖的言論被稱之為異端邪說。而中世紀占主導(dǎo)地位的哲學(xué)體系經(jīng)院哲學(xué)，實際上就是一種宗教神學(xué)體系，它的主要目的和功能就是為基督教教義作論證。

在這樣的思想禁錮中，人們要想沿著正確的道路探索自然界的奧秘是根本不可能的。但令人欣慰的是，文藝復(fù)興運動中興起的人文主義思想不僅為科學(xué)研究掃清了思想障礙，而且也為近代科學(xué)的誕生奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。人文主義的核心就是提倡人性，鄙視神性；崇尚理性，摒棄神啟；鼓吹個性解放和人的自由，反對宗教神學(xué)的束縛；注重現(xiàn)實世界，看輕來世和天堂。而人文主義思想使研究自然界合法化，并激勵人們?nèi)ヅμ剿髯匀唤绲膴W秘。在這種思想的激勵下，人們的注意力，人們研究問題的對象逐漸從天上轉(zhuǎn)到地下，從注重上帝與人的關(guān)系轉(zhuǎn)到人與人的關(guān)系和人與世界的關(guān)系上。一句話，人們的研究重點逐漸從宗教神學(xué)的思辨問題轉(zhuǎn)向人生和社會所面臨的現(xiàn)實問題。人文主義為近代科學(xué)的誕生培育了人才在12—13世紀，歐洲主要國家陸續(xù)建立起了一大批大學(xué)。這些大學(xué)幾乎都是由當(dāng)時的教會所辦，目的主要是為了培養(yǎng)神職人員。但是從13世紀到15世紀，歐洲又陸續(xù)辦起了許多世俗學(xué)校，這些學(xué)校的目的主要不是培養(yǎng)神職人員，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會，能夠為社會服務(wù)的各種有教養(yǎng)的人。在這些世俗學(xué)校里，人文主義思想教育占有重要地位，人文學(xué)科是學(xué)校的主要學(xué)習(xí)科目，這些學(xué)校的創(chuàng)立本身在很大程度上也是受人文主義思想的影響。人文主義為西方近代科學(xué)的發(fā)展打下了教育基礎(chǔ)文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家。對于學(xué)術(shù)進步而言，自由平等地爭鳴、質(zhì)疑、批判是極為重要的，因為不同理論和學(xué)說的自由平等爭鳴，可以導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的“優(yōu)勝劣汰”。而且，不同理論、不同學(xué)說之間的相互爭論很容易揭示出雙方的漏洞和錯誤，從而非常有利于各自理論和學(xué)說的修正、完善和發(fā)展。人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生近代科學(xué)主要誕生于文藝復(fù)興運動后的意大利，其奠基人是達·芬奇、哥白尼、開普勒、伽利略等人。按照今天的眼光看，說達·芬奇、哥白尼、開普勒、伽利略創(chuàng)立了近代科學(xué)，一方面是由于他們?nèi)〉昧司哂袆潟r代意義的科學(xué)成就，而更重要的另一方面則是由于他們創(chuàng)立了用適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法進行科學(xué)研究，從而為更有效地探索自然界奠定了方法論基礎(chǔ)。

科學(xué)研究主要依賴兩種方法：觀察實驗方法和邏輯方法(包括數(shù)學(xué)方法，因為數(shù)學(xué)本質(zhì)上也是邏輯)，前者是獲取經(jīng)驗材料或科學(xué)事實和進行科學(xué)檢驗的方法，后者是整理科學(xué)事實并建構(gòu)理論體系的方法。在歐洲中世紀，由于宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)一統(tǒng)天下，除了與之相適應(yīng)的那種抽象、空洞、思辨、脫離實際的繁瑣論證方法外，實際的觀察實驗方法和嚴謹?shù)倪壿嬐评矸椒◣缀鯖]有得到任何運用和發(fā)展。在歐洲中世紀漫長的近一千年時間里，科學(xué)之所以沒有得到發(fā)展，其中一個主要原因就是科學(xué)方法上的缺陷。

經(jīng)過文藝復(fù)興運動，隨著人文主義思想的廣泛傳播和逐漸被社會所接受，對人的價值的頌揚使人們越來越堅信人的潛能的無限作用和人的偉大。人的偉大就在于人能夠思維，具有理智，因而能夠進行各種創(chuàng)造活動，包括探索自然界奧秘的活動。而探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的：先是以觀察和實驗為基礎(chǔ)的經(jīng)驗方法，后來是經(jīng)驗方法和邏輯方法(數(shù)學(xué)方法)的結(jié)合。

受人文主義的影響，而并不是說學(xué)校的教育內(nèi)容僅僅涉及人文主義方面的知識。實際上，學(xué)校除了教授人文主義知識，灌輸人文主義思想以外，還開設(shè)了其他許多有關(guān)自然哲學(xué)的課程。按照今天的學(xué)科分類，這些自然哲學(xué)知識包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)等等。也是通過教育，人的才能和天分慢慢的顯露出來。古希臘哲學(xué)對西方近代科學(xué)誕生的影響形而上學(xué)的原因：根據(jù)中國古老的哲學(xué)理論，事物都是循環(huán)往復(fù)發(fā)展變化的。沒有永遠興盛的，也沒有永遠衰敗的。事物總是從興到衰，從衰到興，從興到衰。只是周期有長有短。人在一天晨興夜寐，一年四季循環(huán)更替。直到有形宇宙的成住壞空。當(dāng)事物逐步興盛的時候，促使其衰敗的力量也在積累，而促進其興盛的因素在逐漸消失；反之亦然。西方哲學(xué)的演變歷程大致是，從中世紀黑暗的宗教束縛中滋生出人文主義（也是物極必反），開始強調(diào)人本身的價值；然后演繹出強調(diào)人主觀經(jīng)驗的實證主義。其演變方向是趨向分析的、物質(zhì)的、實用的，為人的福祉（物質(zhì)生活的改善）服務(wù)的。隨之，是經(jīng)濟、政治、教育體系的配合改革（專利保護——鼓勵發(fā)明；理念通過教育的傳播，等等）。于是，在西方產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展和人類物質(zhì)生產(chǎn)的大發(fā)展。而物質(zhì)的發(fā)展的同時，西方人發(fā)現(xiàn)，他們離開精神的家園越來越遠。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，預(yù)期的理想社會并沒有出現(xiàn)。西方哲學(xué)界逐漸把目光投向東方哲學(xué)思想和他們早期的一些哲學(xué)思想。而東方哲學(xué)傳統(tǒng)強調(diào)人和自然地平等統(tǒng)一，強調(diào)人節(jié)制自己的欲望。在自然環(huán)境嚴重惡化的今天，這顯得多么具有遠見。東方先哲對宇宙真理的認識，是通過內(nèi)求的方式，而不是通過西方的外求