《陋室銘》司立新

子曰:“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云.”孔子說(shuō):“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂(lè)趣。做不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴，我看來(lái)好象是浮云?！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

孔子說(shuō)：“顏回多么有修養(yǎng)呀！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在小巷子里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。顏回多么有修養(yǎng)?。　甭毅憚⒂礤a1、能有感情地朗讀、背誦全文。2、了解一些文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。3、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧及陪襯的表現(xiàn)手法，復(fù)習(xí)論證方法。4、體會(huì)作者不慕名利、安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。會(huì)用名言警句。學(xué)習(xí)目標(biāo)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室銘劉禹錫本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。作家作品簡(jiǎn)介“詩(shī)豪”——?jiǎng)⒂礤a作者像劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大

1、關(guān)于文體

“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing基礎(chǔ)知識(shí)商湯盤(pán)銘:茍日新，又日新，日日新。文學(xué)常識(shí)座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。墓志銘：是中國(guó)古代一種悼念性的文體。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就?？梢允亲约荷皩?xiě)的，也可以是別人寫(xiě)的。1、給下列字注音：xīndú陋銘鴻儒馨牘lòumíngrúhóng檢查預(yù)習(xí)2.辨析字形：馨(

)德馨/罄(

)罄竹難書(shū)牘(

)案牘/讀(

)讀書(shū)儒(

)鴻儒/濡(

)相濡以沫2.辨析字形：馨(xīn)德馨/罄(qìnɡ)罄竹難書(shū)牘(dú)案牘/讀(dú)讀書(shū)儒(rú)鴻儒/濡(rú)相濡以沫3、解詞。德馨（）案牘（）鴻儒（）

亂耳（）：品德高尚。馨：指香氣。：官府的公文。：博學(xué)的人。鴻：大；儒：有學(xué)問(wèn)的人。擾亂聽(tīng)覺(jué)。亂：使……混亂。xīndúrú

luàn····解釋下列字詞名:本意是名聲、名望，此處活用作動(dòng)詞，出名。白?。簾o(wú)官職的平民。這里指缺乏文化的人。金經(jīng)：指用泥金（一種用金箔和膠水制成的金色顏料）書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。絲竹：絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器。這里泛指樂(lè)器發(fā)出的聲音。4、翻譯下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。2孔子云：“何陋之有？”句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置。之：助詞，賓語(yǔ)（何陋）前置的標(biāo)志。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。仙：超出凡庸的人，這里指神仙；名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈驗(yàn)。疏通文義山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。山不在于高，只要有仙人居住，就出名了。水不在于深，只要有蛟龍潛藏，就靈驗(yàn)了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：指示代詞，此，這。惟：只。馨：香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚。這是間簡(jiǎn)陋的房屋，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。上：名詞做動(dòng)詞，“長(zhǎng)到、蔓上”；綠：形容詞使動(dòng)用法，“使……綠”。入：映入；青：形容詞使動(dòng)用法，“使……青”。綠色的苔蘚長(zhǎng)到臺(tái)階上，青翠的草色映入門(mén)簾中，（景色清幽有生氣）。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。來(lái)這里談天說(shuō)笑的都是很有學(xué)問(wèn)的人，和我結(jié)交往來(lái)的，沒(méi)有知識(shí)淺薄的俗人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄，彈奏；素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：珍貴的佛經(jīng)?？梢栽诼依飶椬嗖患拥耧椀那?；也可以閱讀珍藏的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：借代音樂(lè)；案牘：官府的公文；勞形：使人勞累；形，身體。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)來(lái)擾亂我的耳根清靜；也沒(méi)有官府的公文來(lái)勞累我的身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像當(dāng)年諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的草廬，又好像揚(yáng)雄在四川發(fā)憤讀書(shū)的子云亭。用孔子的話來(lái)說(shuō)：“一位君子居住的地方，又怎么會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好?。俊笨鬃拥溃骸庇芯尤プ?，就不簡(jiǎn)陋了?！?/p>

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龍就靈異了。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔（tái）痕上階綠，草色入簾青。

苔蘚的痕跡蔓延上臺(tái)階，一片碧綠；草色青蔥，映入竹簾里。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者；往來(lái)的，沒(méi)有無(wú)知的平民?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮棌棙闼氐墓徘?。看看泥金寫(xiě)的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘（dú）之勞形。

沒(méi)有奏樂(lè)的鬧聲來(lái)擾亂（我的）耳朵，沒(méi)有官府文件來(lái)勞累（我的）身體，南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

南陽(yáng)有諸葛亮的草屋，西蜀有楊子云玄亭?？鬃釉疲汉温?？孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？試一試翻譯全文：看譯文，讀原文。山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。第一層運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室?！跋伞垺倍际前涤髌返赂呱械娜??！奥摇倍挚垲}，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此生發(fā)出來(lái)。？修辭作用？作用含義點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)其“陋”，反而能顯出其高雅。第二層苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘只勞形。？寫(xiě)什么以景色之雅見(jiàn)“惟吾德馨”明“陋室”不陋寫(xiě)陋室幽雅、恬靜的自然環(huán)境。寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅，可知室中主人也是一樣的高雅。寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

寫(xiě)室居環(huán)境、交往人物、日常生活表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。處處緊扣“惟吾德馨”第三層南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。？

與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)，這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。突出表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。小結(jié)：本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅、構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)室居情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。山不在高，有仙則名?？磮D背課文水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹案牘調(diào)素琴閱金經(jīng)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬子云亭諸葛廬子云亭孔子云：何陋之有？斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形苔痕上階綠，草色入簾青南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龍靈

文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

引申1：既然“陋室不陋”，甚至應(yīng)當(dāng)稱“雅室”，那請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

引申2：寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，襯托出“陋室不陋”，自己德行高潔。陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反問(wèn)點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔傲岸“托物言志”的寫(xiě)法：托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫(xiě)。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（文章主題）藝術(shù)特色志言物托法手等偶對(duì)興比合結(jié)散駢齊整式句諧和調(diào)音韻協(xié)篇通駢散句：“斯是陋室，惟吾徳馨?！薄翱鬃釉?何陋之有?”是散句其余都是駢句。押韻的字：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。1、找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。2、下列句中“之”的用法分別是之的哪種用法：A、助詞“的”B、代詞C、動(dòng)詞，“往，到”D、助詞無(wú)實(shí)義E、主謂之間取消句子獨(dú)立性F、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（）4．策之不以其道。（）5．牡丹，花之富貴者也。（）6．祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（）

FCDBEA3、填空1、概括全文主旨的句子是：

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2、寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

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