專題十一教育過程及教師的教學(xué)

專題七教學(xué)及教師基本功教學(xué)一、教學(xué)的涵義廣義：教學(xué)是指人類經(jīng)驗(yàn)傳授和經(jīng)驗(yàn)獲得的一種活動(dòng)。如鉆木取火。狹義：教學(xué)是由教師組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程。本講取狹義的教學(xué)涵義。二、對教學(xué)涵義的理解（狹義）（一）教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一（1）教與學(xué)不可相互替代教是一種外化的過程，學(xué)是一種內(nèi)化的過程。（2）教與學(xué)相互依存、相互促進(jìn)?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！薄秾W(xué)記》（二）教學(xué)的本質(zhì)是交往所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解。師生交往的屬性：主體性（人格獨(dú)立平等）互動(dòng)性（參與開放共享）互惠性（教學(xué)相長：完善自我與專業(yè)成長）師生交往的基礎(chǔ)：需要教師具有“民主的精神、平等的作風(fēng)、寬容的態(tài)度、真摯的愛心和悅納學(xué)生的情懷”。師生交往的主要手段：

對話——教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同生成和創(chuàng)造“文本”、構(gòu)建“意義”的過程。對話——目的是使“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增。相關(guān)材料分析一位語文教師在教《劉胡蘭》一文時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了這么一段問答。師問：這篇文章是誰寫的？生答：是寫劉胡蘭的。師問：你怎么知道？生答：題目就是劉胡蘭。師問：這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)候？生答：1947年1月4日。師問：你怎么知道？生答：課文第一句就是這么寫的。課文中敵人對劉胡蘭說過這么一句話：“你說出一個(gè)共產(chǎn)黨員給你一百元錢?！睅焼枺赫l知道那時(shí)發(fā)什么錢？有生答：發(fā)銀圓。也有生答：發(fā)銅板。教師最后總結(jié)說：反正那時(shí)的錢比現(xiàn)在的值錢。問題：你如何評價(jià)材料中師生的問答？（三）教學(xué)的過程也是課程不斷開發(fā)的過程文本課程體驗(yàn)課程

視界融合、意義構(gòu)建一方面原有的片面和隔膜在不斷消融，另一方面新的理解和感受在不斷增加，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（新課改目標(biāo)：認(rèn)知與情感）（四）教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)科學(xué)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)——求真藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造——求美教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性——向善教育感言——智慧能啟迪智慧，人格能塑造人格教育引言當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步與變化？你能否讓學(xué)生明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

——葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》三、教學(xué)的地位教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作。學(xué)校以教學(xué)為主體現(xiàn)在哪些方面？（1）時(shí)間、人力（教職工比例）、物力、財(cái)力主要用在教學(xué)上；（2）建立各項(xiàng)規(guī)章制度（備課、上課、作業(yè)、考試、教研等）：（3）重視課堂教學(xué)、教師的主導(dǎo)作用；（4）加強(qiáng)教學(xué)基本建設(shè)（教師、教材、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地等）（5）合理安排其他活動(dòng)。四、教學(xué)的動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。教學(xué)動(dòng)力是指由存在于教學(xué)中的矛盾產(chǎn)生的推動(dòng)和維系教學(xué)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的力量。教學(xué)中的矛盾體現(xiàn)：外在矛盾：不斷發(fā)展著的社會(huì)對年輕一代的要求與年輕一代現(xiàn)實(shí)水平不能適應(yīng)社會(huì)要求的矛盾（人是社會(huì)中的人）內(nèi)在矛盾：教師、學(xué)生和教材這三者之間發(fā)生的相互矛盾教育感言你能拿到大學(xué)畢業(yè)證，但永遠(yuǎn)也拿不到社會(huì)這個(gè)大學(xué)的畢業(yè)證。學(xué)習(xí)好的學(xué)生是提高業(yè)務(wù)能力的老師，學(xué)習(xí)差的學(xué)生是提高教學(xué)法的老師。一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)學(xué)生心中就有一千種對教材的不同理解。教學(xué)過程一、教育過程及其實(shí)質(zhì)分析

1、教育過程的含義

教育過程是教育活動(dòng)所經(jīng)歷的或長或短的時(shí)間的行程。

2、教育過程的四個(gè)層次（從形式上分）：（1）學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)或受完一定階段教育的總的教育過程。（2）一門課程從開始到結(jié)束的教育過程。（3）一門課程中的一個(gè)單元或一章的教育過程。（4）一課書或一個(gè)知識點(diǎn)的教育過程。（最基本的教育過程）

3、教育過程的本質(zhì)（實(shí)質(zhì)）

（1）教育過程是提高學(xué)生認(rèn)識的過程?學(xué)生的認(rèn)識具有特殊性；間接性；引導(dǎo)性；簡捷性。（2）教育過程也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程促進(jìn)學(xué)生品德、智力、體質(zhì)、美感、個(gè)性等方面的發(fā)展。維果茨基（1896—1934）的“最近發(fā)展區(qū)”理論：他認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，至少要確定學(xué)生的兩種發(fā)展水平：一是學(xué)生到目前為止已達(dá)到的發(fā)展水平（即學(xué)生在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平）；二是學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下借助教師的幫助所達(dá)到的解決問題的水平。這兩種水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)Zoneofproximatedevelopment

）?！敖虒W(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”，含義是：教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。二、教育過程作為提高學(xué)生認(rèn)識的過程的規(guī)律

（一）已知與未知的關(guān)系

學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識是是一個(gè)已知同化未知、將未知轉(zhuǎn)化為已知的過程。

1、已知同化未知

?學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)對新知識具有處理加工的作用。

2、未知轉(zhuǎn)化為已知

?在未知向已知轉(zhuǎn)化的過程中，未知過淺或過深，都不利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。只有未知向?qū)W生提出的要求恰好落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”上，才能有效地促進(jìn)未知向已知的轉(zhuǎn)化。

?未知向已知的轉(zhuǎn)化有時(shí)需要通過一定的中介才能實(shí)現(xiàn)。“組織者”即是其一。

20世紀(jì)60年代初，奧蘇貝爾提出“先行組織者”概念，簡稱“組織者”（organizer）：是先于學(xué)習(xí)材料本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它在抽象、概括和包容水平上要高于要學(xué)習(xí)的新材料，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)材料提供觀念上的固定點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)類屬性學(xué)習(xí)。（二）符號與意義的關(guān)系

為了促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識、掌握符號的意義，必須加強(qiáng)讀、寫、算的基礎(chǔ)教育，必須重視學(xué)生對語文、數(shù)學(xué)、外語等工具學(xué)科的學(xué)習(xí)。（三）具體與抽象的關(guān)系在教育過程中，必須避免兩種割裂具體認(rèn)識與抽象認(rèn)識、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系的片面做法：一是盲目講究形象化、直觀化，一是憑空追求理論化、抽象化。（四）讀書與活動(dòng)的關(guān)系這一關(guān)系牽涉的問題：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、具體與抽象、感性與理性、理論與實(shí)踐、接受與發(fā)現(xiàn)、講與練等。

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系間接經(jīng)驗(yàn)：他人的認(rèn)識成果，主要指書本知識。

直接經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索而獲得的知識。理解這一關(guān)系：

1、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；

2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；

3、防止兩種偏向：忽視系統(tǒng)知識的傳授（“實(shí)用主義教育觀”）、忽視直接經(jīng)驗(yàn)的積累（“傳統(tǒng)教育觀”）。（五）教師與學(xué)生的關(guān)系

?教育史上，關(guān)于師生在教育過程中所處地位與作用的三種主張：

1、“教師中心論”（外在論、外塑論）：教師在教學(xué)中起權(quán)威作用，否定學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立思考。

2、“學(xué)生中心論”（內(nèi)在論、內(nèi)生論）：教學(xué)中占中心地位的是學(xué)生，一概否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用。

3、“教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合論”：學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮需要教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)，而教師的主導(dǎo)作用恰恰就表現(xiàn)在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性上，而非壓制，二者應(yīng)很好地結(jié)合起來。（1）平等對話——課堂教學(xué)中師生之間的平等對話不僅是指他們之間狹隘的言語交談，而且是雙方心靈窗戶的“敞開”和情感的“接納”，是對雙方的傾聽，是雙方共同在場、相互吸引、相互包容、共同參與的關(guān)系。平等對話應(yīng)該是師生之間的相互接納與分享，是雙方的交互性和精神的承領(lǐng)。要真正實(shí)現(xiàn)師生平等和生生平等。（2）互相尊重——在課堂教學(xué)中，作為獨(dú)立的交往主體，師生之間應(yīng)該做到相互尊重。當(dāng)前，師生之間的尊重更多地體現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重上，其主要表現(xiàn)在：一是教師要尊重學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，二是在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的行為選擇，三是尊重學(xué)生的奇思妙想。

4、“主體間性”：在沒有內(nèi)在與外在壓力與制約的情況下，彼此真誠敞亮、交互共生的存在狀態(tài)。（3）彼此評判——課堂教學(xué)中存在著“交而不往”，究其原因大概是交往主體之間缺乏評判。師生交往缺少學(xué)生對教師的評判；生生交往中只有相互間獨(dú)白式的“傾聽”，而無彼此的分析、討論。（4）共享智識——師生是課堂教學(xué)生活的創(chuàng)造者，都是課堂教學(xué)的資源，課堂教學(xué)效實(shí)際上是師生共享智識的過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生，使之能夠以一種超越的和理智的態(tài)度，來面對和汲取他人的智慧。（5）講究實(shí)效——一是要豐富課堂教學(xué)交往的類型，二是教師要從啟發(fā)學(xué)生思維、完成教學(xué)任務(wù)等角度來思考問題，使交往圍繞實(shí)際內(nèi)容展開，促使師生之間的相互討論，引發(fā)學(xué)生更深層次的思考。（二）掌握知識與提高思想品德的關(guān)系（教學(xué)的教育性規(guī)律）

理解這一關(guān)系：

1、學(xué)生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ)。

2、引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度和情感才能使他們的思想品德得到提高。

3、學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識。

4、防止兩種偏向：單純傳授知識，忽視思想品德的正確引導(dǎo)；脫離知識的傳授而另搞一套德育。（三）智力因素與非智力因素的關(guān)系（認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、理性因素與非理性因素的關(guān)系）

?

智力：包括觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力等。

非智力：人的智力以外的一切心理因素，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格、理想、態(tài)度、價(jià)值觀等。

?理解這一關(guān)系：

1、智力因素促進(jìn)非智力因素的發(fā)展。外在影響：開展智力活動(dòng)對非智力因素提出了一定要求，因而促進(jìn)了它的發(fā)展。

內(nèi)在影響：實(shí)踐活動(dòng)中形成起來的智力各因素的穩(wěn)

定特性，可以直接轉(zhuǎn)化為性格的理智特征。

結(jié)論：發(fā)展智力的過程也就是發(fā)展非智力的過程，在這個(gè)意義上，二者是完全一致的。

2、非智力因素促進(jìn)智力因素的發(fā)展。外在影響：……

內(nèi)在影響：非智力因素能補(bǔ)償智力方面的某些弱點(diǎn)。

“勤能補(bǔ)拙”、“笨鳥先飛”。

結(jié)論：培養(yǎng)良好的非智力因素是發(fā)展智力因素的重要條件和方法。

耶克斯（Yerks）——多德森（Dodson）定律:1、中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。

2、最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳激起水平適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。

3、智力因素與非智力因素發(fā)展的一致性。含義有二：智力的發(fā)展往往會(huì)使非智力因素得到相應(yīng)的發(fā)展，反之亦然；智力水平較高的人，其非智力因素的水平也會(huì)較高，反之亦然。（四）身體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系（略）教師基本功學(xué)習(xí)能力——不斷獲取新知識的能力；教育能力——組織并從事教育活動(dòng)的能力；研究能力——進(jìn)行專業(yè)發(fā)展研究的能力；實(shí)踐能力——運(yùn)用教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的能力。其中，教師的教育能力突出表現(xiàn)為教師的基本功。當(dāng)今需要教師具備的能力：當(dāng)新教師走進(jìn)教室時(shí)，你首先注意的是什么？

62%的學(xué)生注意新教師的眼睛，

35%的學(xué)生注意新教師的衣著氣質(zhì)，

3%的學(xué)生注意新教師講話是否標(biāo)準(zhǔn)；資料：關(guān)于教態(tài)對教學(xué)效果影響的學(xué)生調(diào)查當(dāng)教師在課堂上看著你講課時(shí)，你是否喜歡正視教師的目光？

58%的學(xué)生不喜歡，

38%的學(xué)生喜歡，

4%的學(xué)生有時(shí)喜歡；64%的學(xué)生答“聽講時(shí)”，

28%的學(xué)生答“回答問題時(shí)”，

3%的學(xué)生答“不喜歡看著老師”，

1%的學(xué)生答“在被教師問倒的時(shí)候”；

在什么情況下你喜歡更多地看著老師？當(dāng)你答完問題時(shí)，是否看著老師，以求老師作一評價(jià)？80%的學(xué)生希望如此，17%的學(xué)生不希望，3%的學(xué)生無所謂；你是否理解教師用姿勢動(dòng)作來表情達(dá)意？88%的學(xué)生能夠理解，12%的學(xué)生能夠基本理解；

你希望教師在課堂上表現(xiàn)出什么樣的面部表情？答“微笑”的占83%，答“當(dāng)教室里吵鬧時(shí)嚴(yán)肅”的占10%，4%的答“在生氣時(shí)保持鎮(zhèn)靜”，3%的答能“在氣氛緊張時(shí)保持笑容”。一、做功：教態(tài)1、教態(tài)的類型：動(dòng)態(tài)無聲交流——指身勢或體語交流的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情靜態(tài)無聲交流——指人際距離親密距離（從皮膚接觸到45公分）個(gè)人距離（從45公分到1.2米）社交距離（從1.2米到3.6米公眾距離（從3.6米到7.6米以上）靜態(tài)有聲交流——指類語言和副語言

類語言：指無固定意義的發(fā)聲副語言：指語言的非語詞方面相同的語詞在不同的聲調(diào)、語速或音質(zhì)、音量下會(huì)表現(xiàn)出不同的含義。如：“你干的好？”表示詢問或懷疑；“你干的好！”表示肯定或贊賞；“你干的好？！”表示嘲諷或輕蔑。2、運(yùn)用教態(tài)的技巧目光分配要合理以環(huán)視組織好一堂課的開端上課時(shí)目光中心在倒數(shù)第二三排位置以目光組織好教學(xué)的全過程奧爾特加說：每一種眼神都能訴出持這種眼神的人的心中所想，一個(gè)人無意識地流露某種眼神時(shí)，他的眼神暴露其意圖反而更充分。對于目光，泰戈?duì)柍錆M詩意說，眼睛的語言，在表情上是無窮無盡的。像海一般深沉，碧空一般清澈，黎明和黃昏，光明與陰影，都在這里自由嬉戲。眼睛放出的神采，其類型也是繁多的：心胸博大、為人正直的，眼神往往是明澈坦蕩的；心胸狹窄、為人虛偽的，眼神往往狡詐、陰險(xiǎn)。志存高遠(yuǎn)的，眼光執(zhí)著；為人輕薄的，眼光浮游。淵博的人，眼中透出悟；無學(xué)的人，眼中只有愚。自信者，眼神堅(jiān)定；自卑者，眼神晦暗。資料：一個(gè)人講話時(shí)，看著別人一般意味著他們在講述自己的看法，不愿被打斷；停頓的時(shí)候睜大眼睛望著對方，便是讓人插話的信號。要是他停頓下來而不看對方，就意味著話還沒有說完。他發(fā)出的信號是：“這是我要說的，你怎么看？”；當(dāng)你的目光從對你說話的人身上移開時(shí)，這信號意思是：“我對你所言不滿意，我還要考慮一下。”；當(dāng)你在說話時(shí)把目光轉(zhuǎn)向別處，意思可能是：我說這話沒有把握；如果在聽別人說話時(shí)，你望著他意思是：“我同意”或“我對你所說的感興趣。”；要是你說話時(shí)望著聽的人，你的意思可能是“我對我所說的十分有把握?！保荒抗鈴膶Ψ缴砩弦崎_時(shí)，還有掩飾的成分在內(nèi)。

[美]朱利斯·法斯特著，孟小平譯．體態(tài)與交際．北京：北京語言學(xué)院出版社，1988：195資料：面部表情要適宜避免臉部的任何污點(diǎn)以親切溫和的表情面對學(xué)生表情的變化應(yīng)適度、自然舉止風(fēng)度要瀟灑手勢準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)站立自然、平穩(wěn)風(fēng)度莊重優(yōu)雅、神采煥發(fā)服裝發(fā)型要和諧服裝應(yīng)端莊、適體、實(shí)而不華發(fā)型應(yīng)典雅、大方、簡潔清新整體應(yīng)協(xié)調(diào)、整齊、搭配合理英國著名的體態(tài)語言學(xué)家D·莫里斯認(rèn)為，衣著有三項(xiàng)功能：舒適與保護(hù)、遮羞和文化展示。舒適、保護(hù)、遮羞本是衣著最基本的功能，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，衣服的文化展示功能越來越突出，服飾也日益被賦予豐富的文化內(nèi)涵。它成為人的“第二皮膚”，成為一種符號體系，能夠傳達(dá)出人的文化修養(yǎng)、風(fēng)度氣質(zhì)、知識水平、社會(huì)地位以及性格特征等多方面的信息?！懊考路寄苷f出穿著者的一段故事，而且常常是很微妙的故事”資料：資料：

教師對服飾的選擇蘊(yùn)含著教師個(gè)人的品味，也顯示出教師個(gè)人的性格特征。例如，教師穿著中山裝、西裝走上講臺(tái)，便已無聲地向?qū)W生表明：“我是嚴(yán)肅的”，“我是莊重的”；教師穿著T恤、夾克走上講臺(tái)，也已通過服飾向?qū)W生宣布：“我是好接近的”，“我是比較隨意的”；教師穿著名牌、高檔的衣服，戴著昂貴的首飾走上講臺(tái)，是在無聲地告訴學(xué)生：“我是富有的”，“我是新潮的”；教師穿著廉價(jià)的、儉樸的衣服走上講臺(tái)，也是在悄悄地向?qū)W生透露：“我是清貧的”，“我是樸素的”。因此，無論有意或無意，服飾都是課堂中教師體態(tài)語言的重要表現(xiàn)形式。

王枬著．教學(xué)語言藝術(shù)——課堂教學(xué)的主旋律．桂林：廣西師大出版社，1998：93

二、寫功：板書1、板書的類型提要式——以精要文字組成板書的骨架例：思想品德課中講“道德”，可做如下板書：一、道德的本質(zhì)二、道德的特點(diǎn)三、道德的歷史發(fā)展四、道德的現(xiàn)實(shí)意義優(yōu)點(diǎn)：重點(diǎn)突出、層次分明、條理清晰、文字簡潔，便于學(xué)生抓住要領(lǐng)，掌握內(nèi)容，加深印象。結(jié)構(gòu)式——以某種造型對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的提煉例：《半夜雞叫》的板書可使用菱形的結(jié)構(gòu)：雞借欺周扒皮眾長工打借雞優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型優(yōu)美，便于學(xué)生從總體上掌握教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和脈絡(luò)層次。詞語式——以關(guān)鍵詞語幫助學(xué)生連貫思索別了，我愛的中國抒情

事景想船離岸向前駛?cè)氪蠛Ｏe留戀?zèng)Q心優(yōu)點(diǎn)：線索清晰、文字醒目、化繁為簡、指導(dǎo)性強(qiáng)，有助于學(xué)生掌握教學(xué)的中心思想，把握教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。表格式——將板書內(nèi)容分項(xiàng)列表如教“力”的概念。物體作用物體人提水起重機(jī)吊鋼管磁鐵吸鐵釘

︰︰︰力離不開物體。力是物體對物體的作用。優(yōu)點(diǎn)：類目清楚、井然有序，便于學(xué)生分類進(jìn)行比較和歸納，掌握要點(diǎn)。圖示式—