2021-2022學(xué)年濰坊高三語文高考打靶試卷（一）【含答案解析】

2021-2022學(xué)年濰坊高三語文高考打靶試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進。在“軸心時代”理論中，中國文明對應(yīng)的正是“先秦時期”。具體來說，“軸心時代”的中國表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名社會學(xué)家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會面臨重大危機、物質(zhì)財富出現(xiàn)明顯萎縮時，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢；但是，當(dāng)社會獲得重大進步，物質(zhì)財富增漲顯著時，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會危機”與“社會繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強的穩(wěn)定性和一致性；大家對既有的價值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經(jīng)時間而沉淀下來的經(jīng)驗教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范“真空”的社會狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕斫忉尅拜S心時代”的中國“奇跡”。春秋戰(zhàn)國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機，而新的社會秩序和規(guī)范尚未形成，整個社會呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結(jié)合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機。作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴叫”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。（摘編自秦平《中國哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發(fā)展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”、“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強調(diào)：時至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們再也不能置偉大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為“它們實現(xiàn)了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國文化的前進方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國未來充滿希望：“我們希望中國能夠在技術(shù)時代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！保ㄕ幾院瘟⒉ā堆潘关悹査箤S心時代的歷史構(gòu)想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書寫先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會危機和社會繁榮致使社會發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時代之外，人類都處于間歇期，軸心時代既突破了之前的文明，又影響深遠。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國文化的方向，也希望其對世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o法借助他的“軸心時代”理論去探尋中國哲學(xué)的根源。B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時代”的中國“奇跡”，那么可推測，同處于“軸心時代”的地區(qū)都是動蕩不安的。C.在秩序井然的社會中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會輕易自殺。社會脫序時，人們的“失控”也可能帶來創(chuàng)造力。D.與西方文明不同，中國和印度的文明實現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是（）A.魏晉時期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！盉.新中國建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運動，社會風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進飽經(jīng)科場打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動得無法控制，竟然瘋了。D.2021年1月6日，在清點總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國會。4.五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣傳。請用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。5.請依據(jù)材料簡要分析“軸心時代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面?！?~5題答案】【答案】1B2.C3.A4.①五四時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會狀態(tài)。②思想家們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題積極回應(yīng)，暢所欲言，形成多種學(xué)說，宣傳各自“主義”。5.①時間方面：“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心。②空間方面：主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。③思想影響方面：這一時期的思想成就不僅是當(dāng)時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“從而”強加因果。原文是“涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是‘社會的劇烈變化’，涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，社會危機和社會繁榮同屬于社會劇烈變化，都是社會“脫序”現(xiàn)象。這幾個概念間不存在因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“無法借助”錯。原文只是說“我們無法借助軸心時代理論找到百家爭鳴產(chǎn)生的原因”，“軸心時代”理論對于中國哲學(xué)的尋根之旅還是有幫助的。B.從推測角度說，“都是動蕩不安的”過于絕對，原文有“涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處……涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，可見“脫序”也可能是“社會繁榮”。D.“與西方文明不同，中國和印度的文明實現(xiàn)了突破”“世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲”錯。材料二第四段有“雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化……要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為‘它們實現(xiàn)了突破，在精神上達到了跟西方一樣的深度’”，可見軸心時代的東西方文明都實現(xiàn)了突破，而且，雅斯貝爾斯反對歐洲中心論，強調(diào)要重視東方文明，要將東西方文明相提并論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.原文說，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。劉伶的放誕之舉恰好體現(xiàn)了“脫序”理論。B.說的是新秩序迅速建立并對人們形成了約束力，所以社會風(fēng)氣才迅速好轉(zhuǎn)。不屬于“脫序”理論。C.范進屬于“在一個秩序井然的社會里，人們?yōu)榱烁淖儸F(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提”，他的“瘋”只是他個人的脫序，而不是社會的脫序。D.只是美國換屆選舉中的小插曲，美國的社會秩序并未陷入混亂，更談不上脫序。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生運用文中信息分析問題的能力。先看“脫序”理論的相關(guān)表述，再聯(lián)系“五四”時期的特點進行分析。材料一第三段說“涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)‘社會危機’與‘社會繁榮’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是‘社會的劇烈變化’。涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象”，而“五四”時期，正是處于這樣一個社會劇烈變化的時期；材料一第四段說“舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力……形成社會規(guī)范‘真空’的社會狀態(tài)”，從社會角度來看，“五四”時期，清政府倒臺，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無法建立具有普遍約束力的新秩序，社會脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會狀態(tài)。材料一第四段說“在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束”，材料一第五段說“時代危機刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結(jié)合自己的生命體驗，對社會失范危機作出相應(yīng)的回應(yīng)”“作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的‘諸子蜂起、百家爭鳴叫’的思想史詩”，從社會成員角度看，“五四”時期舊有的價值觀念和行為模式不能再約束人們，這就為思想解放奠定了基礎(chǔ)；而百家爭鳴時思想家們的狀態(tài)同樣也是“五四”時期思想家們的狀態(tài)，他們擺脫了束縛，反思本時代特點，對社會問題積極回應(yīng)，暢所欲言，形成多種學(xué)說，宣傳各自“主義”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。時間方面：材料一第二段說“以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件……”，“軸心時代”以公元前500年前后為時間軸心?？臻g方面：材料二第二段說“幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就”，主要發(fā)生地處在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。思想影響方面：材料二第一段說“軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)”，材料二第三段說“‘軸心時代’的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準(zhǔn)則”，這一時期的思想成就不僅是當(dāng)時的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。過梁馬加從來源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長距離的軍隊剛從這里走過。孫林注意著路上的現(xiàn)象，無論是一顆土?；蚴且桓?。他企圖從任何物體的表面上找出可以證明的痕跡。他迫切地需要知道在兩點鐘前是否有隊伍從這里經(jīng)過，因為抗聯(lián)司令員給他一道緊急的命令，要他把剛剛離開的一個大隊追回來。孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來沒有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個地方，一分鐘也不會轉(zhuǎn)動一下。這個人就有個長處，他肯對自己的工作負責(zé)，送信時跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來不對誰抱怨一句。道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺得身體難以支持下去。他四肢癱軟無力，頭昏腦亂。顯然是急行軍和夜里沒有睡眠的結(jié)果。他的意識里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會消失最后的掙扎力而倒斃在路旁，也許因為寒冷而得到可怕的結(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進，那便是對革命工作所發(fā)生的熱情。雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地走到一家院里，在馬槽的附近，碰見一個販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫林關(guān)于部隊通過甸子梁的事情。“你是在梁上碰見隊伍的？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問著老頭子。“有些隊伍已經(jīng)下梁了，有些隊伍在雪里滾……”這老頭子沒有說完，又貪饞地把煙管插進嘴里去。孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來，他在那雪塊上揉了兩下，沒有說一句話。不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進屋里?！拔覐膩頉]有走過這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳?！俺宋迮_山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”老頭子想起了舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：“同志，烘烘肚子吧！”“我們軍隊不準(zhǔn)喝酒?！睂O林想起了部隊的紀(jì)律，皺一皺眉。“你不喝酒，過梁的時候會凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：“我成了習(xí)慣啊，過梁就要喝酒?！睂O林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的騾子跑到馬廂的門口，雪落在它的頭上，它一次又一次不安地閃著耳朵。孫林很長時間地望著天空。他知道雪不會停下來。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個世界上不會有人再冒險地走路，也沒有人愚蠢地和無情的嚴(yán)寒開玩笑。他怏怏地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺，失望地瞧著老頭子的下巴?！敖裉觳荒苓^梁嗎？”“梁上有三不過，你不知道嗎？”老頭子反問，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過梁有過梁的規(guī)矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁?！薄拔医裉臁睂O林的面孔變得蒼白起來。“你今天不能過梁！”老頭子斬釘截鐵地回答說，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會兒，突然，發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊。“咳咳！你們八路軍真是能吃苦呀，希望老天爺睜開眼睛。”老頭子的同情使孫林感到難過，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅決的表情，撲滅地上的火，也隨著走到外面?！袄咸鞝斄裟阍谶@里過夜的。”“不！我要過梁去！”孫林冷靜地回答說。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定?！斑^梁去……你瘋了么？”老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖?！拔乙睂O林沒有說出他所要說的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來?！巴荆氵^梁會凍死的！”老頭子同情地懇求著。孫林沒有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團雪塊滾進茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了。兩天以后，抗聯(lián)在來源打了一個勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場上，他又碰見了那個年輕的通訊員，他堅毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。1941年7月作于延安(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭描寫孫林觀察到的景象，既為下文埋下了伏筆，又體現(xiàn)了主人公的形象特點。B.小說中“梁上三不過”的說法，既是當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗的總結(jié)，也是老頭子認(rèn)為孫林不能過梁的原因，又從側(cè)面突出了孫林決定過梁的決心。C.老頭子心懷對八路軍的敬佩，理解孫林的急切，對孫林的最終決定既驚駭又同情。D.因為部隊的紀(jì)律，孫林不喝老頭子遞過來的酒，但過梁就要喝酒，孫林不得不喝。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“他的意識里濃重地潛伏著疲憊”中“濃重”一詞運用比擬手法，生動形象地寫出孫林一夜急行軍后的疲憊之感。B.文章善于運用細節(jié)描寫表現(xiàn)人物。比如老頭子阻止孫林過梁時，就從語言、動作、心理等方面進行了細膩描寫，頗具感染力。C.小說中寫孫林“變成一團雪塊滾進茫茫的亂蒼山里面了”，運用比喻的手法，表現(xiàn)主人公的性格特征，也更好地凸顯了小說的主題。D.文章題為“過梁”，卻并未具體描述主人公過梁的過程，這樣處理給讀者以更大的想象空間，收到言有盡而意無窮的效果。8.小說多處寫“雪”，有何作用？9.文章結(jié)尾“只是左部臉上凍掉了一只耳朵”能否刪去？為什么？【答案】6.D7.B8.(1)從環(huán)境角度看：文章多處寫“雪”，渲染了氣候的嚴(yán)寒，寫出了環(huán)境的極端惡劣，使得文章籠罩在一種莊嚴(yán)的氛圍中；(2)從形象角度看：文章多處寫“雪”，烘托了孫林等戰(zhàn)士鋼鐵般的意志；(3)從主題角度看：“雪”的描寫也凸顯了主題，歌頌了革命戰(zhàn)士信念的執(zhí)著，以及不懼困難、不怕犧牲的大無畏精神。9.不能。（1）這句話交代了孫林過梁的結(jié)果，充分體現(xiàn)了老頭子前面強調(diào)的過梁的危險。（2）這句話表明了孫林過梁付出的犧牲，有力地表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士不怕犧牲、堅毅勇敢的形象。（3）這句話與前文多處提到的孫林的耳朵相照應(yīng)，讓文章前后聯(lián)系更緊密。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“但過梁就要喝酒，孫林不得不喝”表述錯誤，從全文看，老人讓孫林喝酒時，他沒喝，最后過梁時文中也沒有寫到他喝酒。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“比如老頭子阻止孫林過梁時，就從語言、動作、心理等方面進行了細膩描寫”表述錯誤，文中對老人的描寫，有語言描寫，如老人和孫林的對話，有動作描寫，如“老頭子斬釘截鐵地回答說，搖著頭，又喝了一口酒”，但沒有心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。文章描寫雪的地方很多，有直接描寫，如“雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上”“村外一片白茫茫的山峰”；有間接描寫，如老頭子的介紹，“除了五臺山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”“過梁有過梁的規(guī)矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁”等，這些描寫渲染了氣候的嚴(yán)寒，寫出了環(huán)境的極端惡劣，使得文章籠罩在一種莊嚴(yán)的氛圍中。文章多處寫“雪”，烘托了孫林等戰(zhàn)士鋼鐵般的意志。如“有些隊伍在雪里滾”“孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來”“他知道雪不會停下來。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個世界上不會有人再冒險地走路，也沒有人愚蠢地和無情的嚴(yán)寒開玩笑”“風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定”“五分鐘后，他變成一團雪塊滾進茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了”，“有些隊伍在雪里滾”寫出了革命隊伍在這樣的天氣中行進的艱難；而孫林即使疲憊到極點，也知道這樣的天氣，自己這樣的身體狀況過梁有多危險，但是為了完成任務(wù)，他毅然走向風(fēng)雪中，去追趕隊伍。關(guān)于“雪”的描寫恰恰烘托出革命戰(zhàn)士意志的堅強。“雪”的描寫也凸顯了主題?！八乃枷虢诨靵y，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進，那便是對革命工作所發(fā)生的熱情”“孫林沒有說出他所要說的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來”“他堅毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵”，文章通過對孫林冒雪過梁的描寫，體現(xiàn)了革命戰(zhàn)士信念的執(zhí)著，以及不懼困難，不怕犧牲的大無畏精神。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。由文中老人強調(diào)過梁的危險，“你今天不能過梁”“老天爺留你在這里過夜的”“同志，你過梁會凍死的”可知，過梁對孫林來說有生命危險，而“只是左部臉上凍掉了一只耳朵”正是印證了老人的話，這是孫林過梁的結(jié)果?！八麍砸愕谋砬槔镉l(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵”，這句話體現(xiàn)了革命戰(zhàn)士信念的執(zhí)著，以及不懼困難，不怕犧牲的大無畏精神?！爸皇亲蟛磕樕蟽龅袅艘恢欢洹北砻髁藢O林過梁付出的犧牲。但即使這樣，孫林也從未放棄革命的信念?！爸皇亲蟛磕樕蟽龅袅艘恢欢洹币痪渑c前文“孫林的耳輪很大，平滑的額角……”相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后聯(lián)系更緊密。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏高祖游華林園，觀故景陽山，黃門侍郎郭祚曰：“山水者，仁智之所樂，宜復(fù)修之?！钡墼唬骸拔好鞯垡陨菔е谇?，朕豈可襲之于后乎！”帝好讀書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成，不更一字；自太和十年以后，詔策皆自為之。好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒之徒，皆以文雅見親，貴顯用事；制禮作樂，郁然可觀，有太平之風(fēng)焉。治書侍御史薛聰，辯之曾孫也，彈劾不避強御，帝或欲寬貸者，聰輒爭之。帝每曰：“朕見薛聰，不能不憚，何況諸人也！”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門侍郎、散騎常侍，帝外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄，親衛(wèi)禁兵，悉聰管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時政得失，動輒匡諫，事多聽允；而重厚沉密，外莫窺其際。帝欲進以名位輒苦讓不受帝亦雅相體悉謂之曰卿天爵自高固非人爵之所能榮也。九月，庚午，魏六宮、文武悉還于洛陽。丙戌，魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。閭數(shù)請本州，詔曰：“閭以懸車之年，方求衣錦，知進忘退，有塵謙德；可降號平北將軍。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存勸兩修，恩法并舉。”以高陽王雍為相州刺史，戒之曰：“作牧亦易亦難：‘其身正，不令而行’，所以易；‘其身不正，雖令不從’，所以難?！保ü?jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.帝欲進／以名位輒苦／讓不受／帝亦雅相體悉／謂之曰／卿天爵自高固／非人爵之所能榮也B.帝欲進以名位／輒苦讓不受／帝亦雅相體／悉謂之曰／卿天爵自高／固非人爵之所能榮也C.帝欲進以名位／輒苦讓不受／帝亦雅相體悉／謂之曰／卿天爵自高／固非人爵之所能榮也D.帝欲進／以名位輒苦／讓不受／帝亦雅相體／悉謂之曰／卿天爵自高固／非人爵之所能榮也11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.詔策，此處指詔書，是指封建時代皇帝下的命令或發(fā)表的言論；有時詔策還指封建社會科舉取士的制度，即由皇帝親自在殿廷主持考試，錄取人才。B.累遷，多次升官，指按照國家規(guī)定的考核標(biāo)準(zhǔn)來一步步提升品級，如果是越級升遷，則稱為“超遷”，古代表達職位升遷的詞語還有進、起、拔擢等。C.六宮，古代皇后的寢宮，包括正寢一，燕寢五，合稱六宮。也用來稱后妃所居之處或泛指后妃。文中此處指的就是魏高祖的皇后及妃嬪等后宮人員。D.懸車，古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，故稱“懸車”。有時年老請辭也說成“乞骸骨”，意為請求讓骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家度晚年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.郭祚勸說魏高祖修復(fù)景陽山園林，但高祖認(rèn)為此舉過奢，前車之鑒不可不戒，不當(dāng)效仿。B.魏高祖好賢重士，尤其好與文雅之士來往，如李沖等人都因此而身居高位、執(zhí)掌大權(quán)。C.薛聰深受皇帝信任，經(jīng)常陪侍內(nèi)朝，與皇帝徹夜長談，提出的諫言有很多都被皇帝采納。D.相州刺史高閭多次向皇帝請求退休，提出自己情愿降職調(diào)任幽州，以彰顯朝廷恩典法度。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治書侍御史薛聰，辯之曾孫也，彈劾不避強御，帝或欲寬貸者，聰輒爭之。（2）魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。14.魏高祖作為北魏杰出的政治家、改革家，為北魏的強盛做出了突出的貢獻，請結(jié)合文本，說說他身上有哪些特點有助于治國理政？【10~14題答案】【答案】10.C11.B12.D13.（1）北魏治書侍御史薛聰是薛辯的曾孫，他彈劾人不畏避強橫之人，孝文帝有時想要寬恕被彈劾者，薛聰就和他爭辯。（2）北魏孝文帝到達鄴地，多次來到相州刺史高閭的官舍，贊美他治理本州的成效，賞賜特別豐厚。14.①愛好讀書，勤奮學(xué)習(xí)，善于作文；②吸取前車之鑒，戒奢以儉；③尊賢重士，重用有才華的人；④胸懷寬廣，虛心納諫；⑤注重吏治，對官員善加訓(xùn)誨?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：孝文帝想要進升薛聰?shù)拿值匚?，可是他總是苦苦辭讓，不愿領(lǐng)受。孝文帝對他的態(tài)度也能體貼理解，對他說道：“您內(nèi)稟仁義忠信之質(zhì)，天爵自高，固然不必再憑借公卿大夫這些所謂人爵榮身了?！薄暗塾M以名位”中“以名位”是后置狀語，中間不宜斷開；“苦讓”中“苦”修飾“讓”，中間不宜斷開，排除AD?！绑w悉”是一個詞語，體貼理解的意思，中間不宜斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。B.“古代表達職位升遷的詞語還有進、起、拔擢等”說法錯誤，“起”即“起復(fù)”，指原已去職的官員被重新起用。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。D.“情愿降職調(diào)任幽州”原文無據(jù)，原文只是講到“詔曰：‘宜遂情愿，徙授幽州刺史’”，“徙授”只是調(diào)任，從相州刺史到幽州刺史，并非降職；此外“以彰顯廷恩典法度”也并非高閭自己提出來，而是“詔曰”的內(nèi)容。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“強御”，強橫之人；“或”，有時；“寬貸”，寬恕。（2）“如”，到；“美”，贊美；“治效”，治理的成效?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。“帝好讀書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成”可知愛好讀書，勤奮學(xué)習(xí)，善于作文。由“魏明帝以奢失之于前，朕豈可襲之于后乎……貴顯用事”可知他吸取前車之鑒，戒奢以儉；由“好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意”可知尊賢重士，重用有才華的人；由“聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時政得失，動輒匡諫，事多聽允”可知他胸懷寬廣，虛心納諫；由“作牧亦易亦難：‘其身正，不令而行’，所以易；‘其身不正，雖令不從’，所以難”可知他注重吏治，對官員善加訓(xùn)誨。參考譯文北魏高祖孝文帝游賞華林園，觀覽過去曹魏明帝所筑的景陽山，黃門侍郎郭祚說道：“山水是仁者、智者所喜愛的，應(yīng)該重新加以修復(fù)?！毙⑽牡刍卮鹫f：“魏明帝因奢侈失之于前，朕怎么可以步其后塵呢？”孝文帝愛好讀書，經(jīng)常手不釋卷，外出時在車中或者在馬鞍之上仍不忘講學(xué)論道。他又擅長吟詩作文，常常騎在馬上口頭作詩，作完之后，不用更改一個字，自從太和十年之后，各種詔令、策書都是自己撰寫。他還愛好賢才、善士，求賢心切，如饑似渴。凡是與他交往接近的，他總是對他們寄以普通人（布衣素服）的情意而不以帝王自居。比如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒等人，都因資質(zhì)文雅而得到他的親近，并且擔(dān)任了重要職位，因此而顯貴；制禮作樂，成績斐然，郁郁可觀，有太平淳古之風(fēng)。北魏治書侍御史薛聰是薛辯的曾孫，他彈劾人不畏避強橫之人，孝文帝有時想要寬恕被彈劾者，薛聰就和他爭辯。以致孝文帝經(jīng)常說：“朕見了薛聰，也不能不害怕，何況其他人呢？”因此，那些貴戚們不得不有所收斂。薛聰升至直閣將軍，并兼給事黃門侍郎、散騎常侍，孝文帝對外表明是重用他的德行才氣，而在內(nèi)心則把他視為心腹，皇宮中的衛(wèi)士禁兵，全部交給他來統(tǒng)管，所以直到孝文帝去世，他一直擔(dān)任直閣將軍。每次上朝，群臣百官退朝之后，薛聰總是留下來陪侍孝文帝，兩人在帷幕后面議論政事，有時能整整說上一晝夜，對于時事政治方面的得失利弊，薛聰動輒加以匡正勸諫，所見大多被采納。然而，薛聰為人做事厚重而謹(jǐn)慎，所以外界并不能窺見他的內(nèi)心邊際。孝文帝想要進升薛聰?shù)拿值匚?，可是他總是苦苦辭讓，不愿領(lǐng)受。孝文帝對他的態(tài)度也能體貼理解，對他說道：“您內(nèi)稟仁義忠信之質(zhì)，天爵自高，固然不必再憑借公卿大夫這些所謂人爵榮身了?！本旁?，庚午（初四），北魏皇帝的后妃、夫人、嬪御等以及內(nèi)外文武百官全部遷于洛陽。丙戌（二十日），北魏孝文帝到達鄴地，多次來到相州刺史高閭的官舍，贊美他治理本州的成效，賞賜特別豐厚。高閭數(shù)次請求孝文帝讓他回到本土幽州去做官，孝文帝因此而發(fā)布詔令：“高閭以該告老退休的年齡，方才要求衣錦還鄉(xiāng)，他這樣只知進而不知退，實在有損于謙德，所以降其封號為平北將軍。他是朝廷中年齡和資歷都相當(dāng)老的大臣，應(yīng)當(dāng)順?biāo)焖男脑?，所以調(diào)任他為幽州刺史。這樣做可以既起到勸善存法的作用，又滿足了他的請求，以示朝廷之恩?！毙⑽牡塾秩蚊哧柾跬匕嫌簽橄嘀荽淌?，并且告誡他說：“作一州之長也容易，也難?！约貉孕卸苏?，不用法令別人也會遵從’，如此就容易；‘自己立身不正，即使以法令強迫別人也不會聽從’，所以說難?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。中年唐·鄭谷①漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)。苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田。衰遲自喜添詩學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)?！咀ⅰ竣汆嵐?，江西宜春人，唐僖宗光啟三年考中進士，長期在京城做官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句用兩個疊詞分別描繪“云”和“天”，表現(xiàn)了西北春天遼闊暗淡的特征。B.對花花無語、借酒澆愁兩個細節(jié)，筆墨經(jīng)濟而含蓄，烘托了詩人復(fù)雜的心境。C.“苔色”和“雨聲”一靜一動，“尋”和“憶”一行一思，體現(xiàn)詩人心事重重。D.雖然年老體衰，人生遲暮，好在還可以研究作詩的技巧，這讓詩人備感欣喜。16.這首詩抒發(fā)了人到中年的復(fù)雜情感，請結(jié)合詩歌簡要分析?！?5~16題答案】【答案】15.D16.①新年到來，節(jié)序更替，引發(fā)了詩人孤獨寂寞、年華老去的惆悵。②“尋故第”和“憶春田”，表現(xiàn)出詩人對往昔故鄉(xiāng)的懷念之情及歸隱之意。③借助翻出舊詩稿修改幾遍的生活場景，表達了詩人無聊、索寞心緒?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“這讓詩人備感欣喜”錯誤。表面說的“喜”，實際是在年事虛長、無所作為情況下的自我安慰。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詩人當(dāng)時寓居長安，面臨著新春到來。漠漠秦云（長安舊屬秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望見這個景象，詩人自然會想到，又一個春天降臨人間。但隨即也會浮起這樣的念頭：跟著時光推移，自己的年歲不斷增添，如今是愈來愈品嘗到中年的滋味了。中年，往往是人的一生中哀樂感受最深切的時候。青春已逝，來日幾何，瞻前顧后，百感交集。詩中不作過多的描述，只是抓住對花無語、借酒澆愁兩個細節(jié)，就把那種思緒滿懷的復(fù)雜心理狀態(tài)烘托出來了，筆墨經(jīng)濟而又含蓄。“故第”，即舊時的住宅。尋找故第，只見苔色滿墻，斑駁難認(rèn)，意味著追懷平生，遺蹤恍然。“春田”，指家鄉(xiāng)的農(nóng)田。由連夜雨聲，觸發(fā)起春田的憶念，暗示要棄官歸隱，安度余生。上句是回顧，下句是展望，正體現(xiàn)了人到中年時的典型思想活動。作者借故第、春田、苔色、雨聲等事物反映出來，形象鮮明而又富于概括力。往事既不可追，來日也未必可期；現(xiàn)實的處境一時難以擺脫，衰遲的年華更無情地逐日而去。在這樣的矛盾交織之中，除了翻出舊詩稿來修改幾遍，琢磨一下自己作詩的技巧，還能用什么方法來排遣心頭的煩惱呢？結(jié)末兩句表面說的“自喜”，實際是在年事虛長、無所作為情況下的自我安慰。透過外在的平靜氣氛，分明可以體會到詩人那種強自壓抑下的無聊索寞心緒。（三）名篇名句寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）范仲淹在《岳陽樓記》中贊美滕子京任職巴陵太守政績卓越的句子是“____________，____________”。（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩經(jīng)·氓》中“____________，____________”兩句所寫的做法相似。（3）2022年北京冬奧會閉幕式上，折柳送別的場景令觀眾感嘆：這是地道的中國式浪漫！在中國古詩文中，“柳”是最常見的意象之一，包含“柳”意象的詩句有“____________，____________”?！敬鸢浮?7.①.政通人和百廢具興②.爾卜爾筮體無咎言③.此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情（山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村/羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)/忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：具，筮，咎，羌。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題?！按稛熝U裊牧人歸”。兒時的故鄉(xiāng)，還是___________的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號。看到炊煙，在田間勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務(wù)，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人__________，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞——”地喊幾聲……故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。天色漸漸暗了下來，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進了村莊，把無限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開溫馨的胸懷。靜靜地立在庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場的一角點燃了麥殼、秸屑，以生煙驅(qū)趕蚊蟲。這時候一家人最全，大人小孩圍坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。偶爾，有螢火蟲一閃一閃地__________著，常常被孩子們捉進瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠處，傳來了一陣陣二胡和竹笛聲，__________，像從深山幽谷流出來的清泉，也像從河邊吹來的涼爽的風(fēng)，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.日落而息踽踽而行飄蕩含蓄雋永B.竿頭日上踽踽而行飄忽委婉悠揚C.日落而息款款而行飄忽委婉悠揚D竿頭日上款款而行飄蕩含蓄雋永19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，不緊不慢地走在后面B.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面C.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面D.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在女人后面20.文中畫橫線的句子可以改成：“為家人準(zhǔn)備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.C19.B20.①句式上：改句是一個長句，多個修飾成分并列在一起，表達直白，缺乏變化；原句由三個分句構(gòu)成，將句子的內(nèi)容分別呈現(xiàn)，層次更加鮮明，更有節(jié)奏感。②手法上：改句采用陳述的語氣，沒有使用修辭手法，將事實狀態(tài)描述清晰；原句使用了擬人手法，使餐桌及桌上的食物有了人的情感，生動形象地傳遞出黃昏時“家”的溫馨，具有濃烈的抒情意味。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一組，“竿頭日上”比喻學(xué)業(yè)進步很快。“日落而息”指太陽下山后就休息，形容作息有規(guī)律。根據(jù)文段語意，是形容故鄉(xiāng)的生活有規(guī)律，應(yīng)選“日落而息”。第二組，“踽踽而行”指孤零零地獨自走路，形容非常孤獨?！翱羁疃小敝嘎匦凶?，悠閑自在。語段是形容老牛暮歸的情形，應(yīng)選“款款而行”。第三組，“飄蕩”指在空中隨風(fēng)擺動或在水面上隨波浮動?！帮h忽”指（風(fēng)和云）等迅速移動，輕快迅疾的樣子。語段是形容螢火蟲，應(yīng)選用“飄忽”。第四組，“含蓄雋永”形容文章寫得好，有風(fēng)格?！拔裼茡P”形容聲音高低起伏、悅耳和諧而傳播得很遠。根據(jù)語境“二胡和竹笛聲”，應(yīng)選“委婉悠揚”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子有三處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，在此語境中，動詞“拉”不能與“鐵犁”搭配，應(yīng)為“扛著鐵犁”，排除AD；二是成分殘缺，“回顧著一天”表意不夠完整，應(yīng)為“回顧著一天的辛勞”，排除C。三是成分贅余，“不緊不慢”與“緩緩”語意重復(fù)，去掉其一。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達效果的能力。賞析語句表達效果可以從修辭、句式、詞語、語言風(fēng)格等角度入手。句式上：原句由三個分句構(gòu)成，“展開溫馨的胸懷”“立在庭院里”“呈現(xiàn)給家人”依次呈現(xiàn)餐桌展現(xiàn)出的具體形象，層次更加鮮明，更有節(jié)奏感。改句“為家人準(zhǔn)備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上”將三個分句糅合為一個長句，表達直白，缺乏變化。修辭手法上，原句“展開溫馨的胸懷”“靜靜地立”“無私地呈現(xiàn)”使用了擬人手法，賦予餐桌以人的動作和情感，表達生動形象，更有利于表達出黃昏時“家”給人的溫馨，抒情意味濃厚。改句直白描述，沒有使用修辭手法，不夠生動形象。（二）語言文字運用11閱讀下面的文字，完成下面小題。奧運獎牌是不同主辦國家文化特色鑄就的獨特的景觀元素，北京冬奧會和冬殘奧會獎牌由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，取名“同心”，一方面①，其形象來源于中國古代同心圓玉壁，五環(huán)同心，同心歸圓；另一方面也表達了“天地合·人心同”的中華文化內(nèi)涵，象征著奧林匹克精神將世界人民聚集在一起，共享冬奧榮光?！巴摹迸c北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”出自同一個設(shè)計團隊，設(shè)計理念一脈相承?！敖痂傆瘛睂⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化玉元素融入獎牌設(shè)計，突破了夏季奧運會使用金，銀，銅單一材質(zhì)的慣例，如果說②，那么“同心”的設(shè)計重點則更多在對玉壁形制和傳達意義的研究上，獎牌上的紋樣有兩