《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不仁之心》復(fù)習(xí)達標測試 高考語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文閱讀+默寫專項（復(fù)習(xí)課件+知識梳理+復(fù)習(xí)測試+素材運用）（統(tǒng)編版）

《論語》十二章大學(xué)之道人皆有不仁之心達標測試一、選擇類1．下列各句，不是特殊句式的一項是（

）A．敏于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)交：結(jié)交B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取C．自賊者也

賊：小人D．茍能充之，足以保四海

保：安定3．下列各項中，對加點詞語的解釋全部正確的一項是（

）A．敏于事而慎于言

①敏：機敏

②慎：謹慎B．質(zhì)勝文則野

①文：華美、文采

②野：不受拘束C．君子喻于義，小人喻于利

①喻：比喻

②利：利益D．邇之事父

①邇：近

②事：侍奉4．下列表述，不正確的一項是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習(xí)慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。5．下列各句中“所以”不表原因的一項是（

）A．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也B．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也6．下列與《禮記》《大學(xué)》有關(guān)的文化常識表述不正確的一項是（）A．《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作，成書于漢代。B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《禮記》在宋代以后位居“三禮”之首。C．《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，后與《春秋》《論語》《孟子》一起合稱為“四書”。D．《大學(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”的三綱領(lǐng)和“格物”“致知”“修身”“齊家”等八條目。7．下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．質(zhì)勝文則野

文：文章B．致知在格物

格：推究C．壹是皆以修身為本

本：根本D．譬如為山

為：堆積8．下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項是（）物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平A．物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平B．物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平C．物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平D．物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平9．下列各句中，加點的詞語是古今異義的一項是（）A．行不忍人之政B．今人乍見C．茍不充之，不足以事父母D．知皆擴而充之矣10．下列各項中，對加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．大學(xué)之道

道：宗旨、原則B．知止而后有定

定：志向堅定不移C．安而后能慮

慮：思慮精詳D．慮而后能得

得：心得、收獲11．下列句子中，不含通假字的一項是（

）A．若火之始然B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也C．知者不惑D．君子喻于義12．下列各項中，加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．《詩》可以興，可以觀

興：激發(fā)人的感情B．敏于事而慎于言

敏：敏捷C．文勝質(zhì)則史

史：虛飾，浮夸D．君子喻于義，小人喻于利

喻：知曉，明白13．下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項是（）顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉A．顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉B．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D．顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉14．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取B．自賊者也

賊：偷竊C．惻隱之心，仁之端也

端：發(fā)端D．足以保四海

保：安定15．對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）A．人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B．文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C．仁者不憂，勇者不懼

者：代詞，……的人。D．其“恕”乎

其：副詞，大概，也許。16．下列句子中加點詞解釋有誤的一項是（

）A．敏于事而慎于言（勤勉） B．請問其目（細則）C．一日克己復(fù)禮（一天） D．君子喻于義（明白）17．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．敏于事而慎于言

敏：敏捷B．任重而道遠

道：道路C．就有道而正焉

正：匡正、糾正D．見不賢而內(nèi)自省也

?。悍词?，檢查18．下列句子中，句式特點與其他三項不同的一項是(

)A．居廟堂之高則憂其民 B．馬之千里者，一食或盡粟一石C．古之欲明明德于天下者 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強19．對下列加點字詞的解釋全都正確的一項是（

）A．自賊者也

仇視

譬如為山

堆積B．要譽于鄉(xiāng)黨

求取

致知在格物

推究C．國治而后天下平

治理

天下歸仁焉

稱贊D．君子喻于義

明白

若火之始然

……的樣子20．下列表述，不正確的一項是（

）A．《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。B．《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。C．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。D．墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強以相侵奪；當世取士，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時惑眾者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之余風，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。”于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風人之托物，風雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）文本二：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始燃，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）21．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國B．或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國C．或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國D．或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國22．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．字，即表字，與名有關(guān)聯(lián)，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子則及笄而字。B．墨翟，即墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、崇樂、重禮。C．風雅，指《詩經(jīng)》中的“國風”“大雅”“小雅”，也常用以指代《詩經(jīng)》或者詩文之事。D．四海，古人以為我國四周環(huán)海，稱中國為“海內(nèi)”，外國為“海外”，“四海”指天下。23．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孟子心憂天下。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績衰微，仁義不存，奸佞橫行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列國，希望能夠濟世安民。B．孟子生不逢時。他生于戰(zhàn)國亂世，各諸侯國憑借武力相互傾軋，爭奪利益，當時諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子懷才不遇。C．孟子堅守本心。他自知其思想迂闊，無法在當世實現(xiàn)，又擔心死后思想不為后人所知，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書七篇以流傳后世。D．孟子思想卓越。趙岐認為，踐行孟子思想對于帝王公侯、卿大夫士、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人。24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。（2）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。25．文本二中孟子的論證思路是怎樣的？請結(jié)合文本簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下列小題。采薇（節(jié)選）彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！26．下列對這首詩內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．詩中的“常之華”，就是“棠之花”；“君子之車”則是指將帥乘坐的戰(zhàn)車，與下文中的“戎車”同義。B．“業(yè)業(yè)”、“骙骙”、“翼翼”、“象弭魚服”顯示：這支軍隊戰(zhàn)馬雄壯；裝備精良，排列整齊，動作熟練。C．這首詩描繪了一幅古代戰(zhàn)爭的場面：將帥站在車上指揮，士兵環(huán)列四周形成掩護，組成嚴密的軍陣。D．詩中的成卒在楊柳依依的爛漫春光中從軍走向戰(zhàn)場，歷經(jīng)九死一生，在大雪紛飛的歸途中步履蹣跚。27．下列對這首詩的賞析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．這是一首邊塞詩，選自我國古代現(xiàn)實主義詩集《詩經(jīng)·小雅》，唱出了將士們的艱辛生活和思歸情懷。B．節(jié)選的前四行追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，氣勢上洋溢著激昂的戰(zhàn)斗之情。C．“豈敢定屠”、“豈不日戒”運用了重章疊句的手法，反映了邊關(guān)形勢的緊張，說明了久戍難歸的原因。D．“昔我往矣”及以下三句用了襯托的手法，以樂景寫樂情，以夏景寫哀情其目的都是為了加重其哀樂。四、情景默寫28．補寫出下列句子的空缺部分。（1）青年擔當著國家興盛的重責，應(yīng)當以《論語·泰伯》中曾子所說的“___________________________，___________________________”自勉。（2）《<論語>十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表達的意思相似并成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘的句子是“___________________________，___________________________”。（3）《<論語>十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“___________________________，___________________________”。五、語言表達29．在下列一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻的，但應(yīng)指出，①。如楊朱學(xué)派在當時影響頗大，而且楊朱與老子、莊