法理學(xué)授課提綱人大法學(xué)院 王振東

法理學(xué)

授課提綱

人大法學(xué)院王振東第一講導(dǎo)論

一、法學(xué)研究對(duì)象與法理學(xué)法律現(xiàn)象中西方先人對(duì)法律現(xiàn)象的理解孔子與子路；孔子疑似社會(huì)法學(xué)家：法學(xué)方法論普羅塔哥拉“半費(fèi)之訴”：法律方法論四方面：歷時(shí)與共時(shí)；文本與運(yùn)行；內(nèi)在與外在；研究活動(dòng)與知識(shí)體系二、法學(xué)體系（略）理論法學(xué)法律史學(xué)國(guó)內(nèi)部門法學(xué)外國(guó)法學(xué)國(guó)際法學(xué)法學(xué)與其他學(xué)科之間的交叉學(xué)科三、法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位“法理學(xué)”的使用我所理解的法理學(xué)：法哲學(xué)法理學(xué)法文化學(xué)法社會(huì)學(xué)與部門法學(xué)（法理學(xué)在法律體系中的地位）：一般與特殊研討與評(píng)析：法理學(xué)能否對(duì)部門法學(xué)其指導(dǎo)作用？一般理論、基礎(chǔ)理論、方法論四、法理學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)：法理學(xué)始終受哲學(xué)的強(qiáng)烈影響邏輯學(xué)：邏輯學(xué)是創(chuàng)制、理解和運(yùn)用法律的一個(gè)不可或缺的工具倫理學(xué)：倫理學(xué)為法理學(xué)法價(jià)值論問題的研究提供理論上的支持歷史學(xué)：是什么與究竟是什么；材料論據(jù)政治學(xué)：硬幣兩面與法理學(xué)獨(dú)特品格經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思基本原理與經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)社會(huì)學(xué)：社會(huì)法學(xué)五、法理學(xué)研究方法與法學(xué)方法論（一）法理學(xué)方法論原則（二）法理學(xué)研究的主要方法（三）法學(xué)方法論所涉及的主要方法中國(guó)古代刑名法術(shù)之學(xué)、律學(xué)的方法分析法學(xué)的方法——法律實(shí)證的方法——本體論歷史法學(xué)的方法——?dú)v史實(shí)證的方法自然法學(xué)的方法——價(jià)值分析的方法——價(jià)值論經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的方法社會(huì)法學(xué)的方法——社會(huì)實(shí)證的方法——運(yùn)行論后現(xiàn)代主義法學(xué)的方法——全球化時(shí)代的法理學(xué)及方法論第二講

法本體論（一）分析法學(xué)的方法，是法律實(shí)證主義的方法；是分析實(shí)證主義的方法；是規(guī)則的語義分析方法；是法律規(guī)范的邏輯分析方法。分析法學(xué)方法重點(diǎn)研究和解決法律本體論中的問題，即“法律是什么”的問題。具體包括法的概念、本質(zhì)、特征、構(gòu)成要素、分類、淵源、權(quán)利與義務(wù)、作用等。第一章分析法學(xué)概述一、概述（一）分析法學(xué)含義：分析實(shí)證主義、法律實(shí)證主義。法律規(guī)則的邏輯分析、技術(shù)操作。（二）奧斯丁分析法學(xué)之前的分析實(shí)證主義法學(xué)1、古羅馬法學(xué)：五大法學(xué)家2、注釋法學(xué)與評(píng)論法學(xué)研討與評(píng)析：歐洲注釋法學(xué)與中國(guó)古代律學(xué)的區(qū)別在哪里？注釋法學(xué)為什么能夠過渡到近代分析法學(xué)？二、奧斯丁分析法學(xué)（一）法理學(xué)的對(duì)象與范圍（二）法律命令說（三）法律的分類（四）惡法亦法研討與評(píng)析：“惡法亦法”還是“惡法非法”？惡法亦法的歷史發(fā)展及其當(dāng)代意義：惡法亦法理論萌芽于蘇格拉底惡法亦法理論形成于奧斯丁意義：催生了近代形式法治；有助于中國(guó)法治初級(jí)階段形成規(guī)則意識(shí)；有助于解決當(dāng)代中國(guó)法律難于實(shí)施的問題（“笨法說”評(píng)析）三、凱爾森純粹法學(xué)（一）“純粹法學(xué)”的含義：分析實(shí)證主義；規(guī)范法學(xué)；新康德主義法學(xué)（二）凱爾森對(duì)自然法學(xué)理論和社會(huì)法學(xué)理論的批判（三）靜態(tài)法理論（四）動(dòng)態(tài)法理論研討與評(píng)析：法學(xué)能純粹嗎？法律實(shí)證主義的貢獻(xiàn)及其局限性四、哈特新分析法學(xué)（一）界定法律的概念（二）奧斯丁法律命令說的缺陷（三）法律規(guī)則說：第一性規(guī)則與第二性規(guī)則（四）法律和道德：最低限度自然法思想五、對(duì)分析法學(xué)方法論的評(píng)價(jià)（一）分析法學(xué)的法律思想史上的貢獻(xiàn)1、十九世紀(jì)上半期的顯學(xué)2、二十世紀(jì)的爭(zhēng)吵（二）分析法學(xué)的當(dāng)代命運(yùn)1、分析法學(xué)傳統(tǒng)的衰落2、總體評(píng)論第二章

法的概念、本質(zhì)、特征

一、界定法的概念為什么如此之難？哈特《法律的概念》法律特性問題人類認(rèn)識(shí)局限性問題認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)問題語言本身問題二、法的詞義中文：法（繁體字）、法與法律西文：法與權(quán)利，主觀法與客觀法三、法學(xué)史上關(guān)于法的定義1、從法的本體角度：規(guī)則說：管子、沈家本、阿奎那、哈特命令說：霍布斯、奧斯丁判決說：格雷、列維林、弗蘭克行為說：布萊克必然規(guī)律說：孟德斯鳩2、從法的本源或者本質(zhì)角度：神意說：古代、中世紀(jì)理性說：西塞羅、近代啟蒙思想家公意說：盧梭、羅伯斯庇爾、黑格爾民族精神說：薩維尼權(quán)力說：中國(guó)古代；商鞅、韓非3、從法的作用或功能角度：統(tǒng)治工具說：商鞅、管子、韓非正義工具說：亞里士多德社會(huì)控制說：龐德事業(yè)說：富勒四、法的本質(zhì)（1）法律意志論（一）法律意志論的歷史發(fā)展1、神學(xué)意志論：古代、中世紀(jì)2、公意論：盧梭、黑格爾3、國(guó)家意志論：馬恩（1）法是國(guó)家意志的體現(xiàn)（2）法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的意志（3）法的性質(zhì)和內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的五、法的本質(zhì)（2）法律契約論（一）法律契約論的歷史發(fā)展1、法律契約論在古希臘的萌芽與發(fā)展：蘇格拉底（Socrates）的實(shí)踐；智者安提豐（Antiphon）；智者呂哥弗?。↙ycophron）；智者格勞孔（Glaucon）；伊壁鳩魯功利主義國(guó)家法律契約思想

2、羅馬法律契約論的特點(diǎn)與局限在古羅馬人的法哲學(xué)和國(guó)家理念中，作為闡述法律來源及其性質(zhì)的社會(huì)契約論并沒有什么特別重要的地位。

羅馬人強(qiáng)烈的契約意識(shí)和契約法律實(shí)踐，特別是后期五大法學(xué)家對(duì)契約的精湛研究，對(duì)后來的國(guó)家乃至社會(huì)法律契約論仍然產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的歷史影響。3、中世紀(jì)基督教對(duì)法律契約論的影響及局限隨著基督教和上帝對(duì)人們精神領(lǐng)域的“神國(guó)”與世俗領(lǐng)域的“俗國(guó)”影響的加強(qiáng)，法律契約論的思想迅即向人們的實(shí)際社會(huì)生活中傾斜。服從契約，即是服從法律，因而亦是服從上帝，進(jìn)而也就是符合社會(huì)正義的觀念逐步深入人心。無論是《新約》圣經(jīng)還是《舊約》圣經(jīng)中的“約”，都不是人類相互間協(xié)議的“約”，而是上帝與人的“約”，在這種契約當(dāng)中，上帝與人并不是平等的立約主體。

4、近代法律契約論這一時(shí)代的思想家（如如荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎；英國(guó)的霍布斯、洛克；法國(guó)的孟德斯鳩、盧梭等）以自然法為起點(diǎn)，以理性為根本，以契約為中心，系統(tǒng)地論證了法律契約論的內(nèi)涵和價(jià)值。自此以后，法律契約論成為延續(xù)至今的重要的理論主張。（二）法律契約論的當(dāng)代意義1、清理被曲解的狹隘的法律意志論的需要長(zhǎng)期以來，法律意志論曾經(jīng)以所謂正統(tǒng)的面目出現(xiàn)，這種情況，可以被歷史地理解，但卻不能被現(xiàn)實(shí)地認(rèn)同。前蘇聯(lián)政治家型學(xué)者維辛斯基出于特定的政治目的，將馬恩個(gè)別言論有意地曲解為法律意志論，是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)代必須清理。2、和諧社會(huì)的需要法律契約論強(qiáng)調(diào)法律的人民性和公民性，利于公民真正形成對(duì)國(guó)家法律的尊重、信仰和認(rèn)同的態(tài)度和理念。法律契約論符合當(dāng)代中國(guó)法治與和諧社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)。法律契約論有利于國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員形成嚴(yán)格守法意識(shí)。3、理論深化的需要只有強(qiáng)化法律契約論（1）才能論證清楚為什么必須從傳統(tǒng)的、手段意義上的、人治意義上的“以法治國(guó)”過渡到當(dāng)代意義上的真正的“依法治國(guó)”；（2）才能證明法律至高無上，而不是國(guó)家權(quán)力至高無上；（3）才能從理論上徹底論證清楚為什么“對(duì)于國(guó)家來說，凡是法律沒有授權(quán)的就是禁止的，而對(duì)于公民來說，凡是法律沒有禁止的，就是允許的”這一真理性格言；（4）才能做到不僅是想“讓人民當(dāng)皇帝”和成為國(guó)家主人翁，而且在實(shí)踐中使人們真正成為自由民------從而最終實(shí)現(xiàn)真正團(tuán)結(jié)在憲法和法律之下。研討與評(píng)析：法律意志論與法律契約論的對(duì)接六、法律的特征一般規(guī)范一般社會(huì)規(guī)范特殊的一般社會(huì)規(guī)范：（1）法是國(guó)家制定或認(rèn)可的一般社會(huì)規(guī)范（2）法是具有高度抽象性和邏輯嚴(yán)密性的一般社會(huì)規(guī)范（3）法是以主體的權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范（4）法是以國(guó)家強(qiáng)制力保障的一般社會(huì)規(guī)范七、從全民公決看法的本質(zhì)

——全民公決是立法的最終形式

——全民公決制度的法理分析（一）全民公決的概念與現(xiàn)狀（二）對(duì)全民公決制度的研究現(xiàn)狀（三）研究全民公決制度的理論和現(xiàn)實(shí)意義（四）全民公決制度的功能與價(jià)值1、全民公決制度最符合人類自由的本性2、全民公決制度能在最大程度上體現(xiàn)公意3、全民公決制度是代議民主制的有益補(bǔ)充4、全民公決制度是現(xiàn)代人權(quán)的體現(xiàn)5、全民公決制度能提升政府決策的正當(dāng)性6、全民公決制度能增強(qiáng)對(duì)民意代表和政黨的制約力7、全民公決制度能保持政治穩(wěn)定性8、全民公決制度能促進(jìn)政治參與感9、全民公決制度能培育公民主體意識(shí)（五）全民公決制度的局限性1、全民公決制度不正義、少寬容2、全民公決制度容易導(dǎo)致獨(dú)裁專制3、全民公決制度會(huì)危害代議民主制4、全民公決制度造成的“多數(shù)暴政”，可能侵犯人權(quán)5、全民公決制度可能削弱政府的權(quán)威6、全民公決制度破壞政黨政治、責(zé)任政治7、全民公決制度可能導(dǎo)致政治的不確定性8、全民公決制度導(dǎo)致“民主泛化”傾向9、公民不具有參與全民公決的能力（六）關(guān)于我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)全民公決若干法律問題1、13億公投臺(tái)灣前途2、全民公決與中國(guó)民主法制發(fā)展第三章

法的構(gòu)成要素

一、法律規(guī)則1、法律規(guī)則的概念和特征2、法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)：三要素說；兩要素說；法律規(guī)范與法律條文3、法律規(guī)則的種類授權(quán)性規(guī)則與義務(wù)性規(guī)則（命令規(guī)則、禁止規(guī)則）強(qiáng)行性規(guī)則與任意性規(guī)則確定性規(guī)則與相對(duì)確定性規(guī)則確認(rèn)性規(guī)則與構(gòu)成性規(guī)則二、法律原則1、概念與特點(diǎn)2、功能和作用3、種類基本原則與具體原則政策性原則與公理性原則4、原則的優(yōu)點(diǎn)及其與規(guī)則的區(qū)別三、法律概念含義種類：涉人概念、涉事概念、涉物概念概念的特點(diǎn)與功能四、規(guī)則、原則、概念的關(guān)系立法應(yīng)以規(guī)則為主體；原則是必不可少的；概念必須精確、規(guī)范、統(tǒng)一第四章

法律的分類、淵源和效力一、法律的分類1、概念2、一般分類國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法成文法與不成文法實(shí)體法與程序法根本法與普通法一般法與特別法公法與私法二、法的淵源1、概念2、種類制定法判例法習(xí)慣法學(xué)說和法理3、當(dāng)代中國(guó)法的淵源一般特點(diǎn)種類：憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章、軍事法規(guī)、特別行政區(qū)基本法和特別行政區(qū)的法律、國(guó)際條約三、法的效力1、含義2、效力等級(jí)3、法的效力范圍空間效力范圍時(shí)間效力范圍、溯及力法的對(duì)人效力第五章

權(quán)利與義務(wù)

一、為什么說權(quán)利與義務(wù)是法哲學(xué)或法學(xué)的中心范疇？（一）權(quán)利和義務(wù)是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再到法律責(zé)任的邏輯連接點(diǎn)（二）權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門（三）權(quán)利和義務(wù)通貫法的運(yùn)行和操作的整個(gè)過程（四）權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值二、權(quán)利義務(wù)概念（一）有關(guān)權(quán)利和義務(wù)定義的辨析1、資格說：格勞秀斯、米爾恩2、主張說：費(fèi)因伯格3、自由說：斯賓諾莎、霍布斯、康德、黑格爾4、利益說：邊沁、奧斯丁、耶林5、法力說：梅克爾6、可能說：前蘇聯(lián)7、規(guī)范說：雅維茨8、選擇說：哈特各說之優(yōu)劣（二）權(quán)利義務(wù)的概念、本質(zhì)、特征三、權(quán)利和義務(wù)的存在形態(tài)1、應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)2、習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)3、法定權(quán)利和義務(wù)4、現(xiàn)實(shí)權(quán)利和義務(wù)四、權(quán)利和義務(wù)的分類1、基本權(quán)利和義務(wù)與普通權(quán)利和義務(wù)2、一般與特殊3、第一性與第二性4、行動(dòng)權(quán)利和消極義務(wù)與接受權(quán)利和積極義務(wù)5、個(gè)體權(quán)利和義務(wù)、集體權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家權(quán)利和義務(wù)、人類權(quán)利和義務(wù)五、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（一）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系（二）數(shù)量上的等值關(guān)系（三）功能上的互補(bǔ)關(guān)系（四）價(jià)值上的主次關(guān)系（四）價(jià)值上的主次關(guān)系1、“權(quán)利本位論”內(nèi)涵：派生概念表征概念對(duì)批評(píng)的反駁2、“義務(wù)先定論”內(nèi)涵進(jìn)步性比較研討與評(píng)析：權(quán)利本位論與義務(wù)先定論爭(zhēng)論的意義第六章

法的功能與作用一、法的作用的概念與分類（一）法的作用與法的功能（二）法的作用分類1、一般作用與具體作用2、整體作用與局部作用3、預(yù)期作用和實(shí)際作用4、直接作用與間接作用5、積極作用和消極作用6、規(guī)范作用和社會(huì)作用二、法的規(guī)范作用案例（一）指引作用（二）評(píng)價(jià)作用（三）預(yù)測(cè)作用（四）教育作用（五）強(qiáng)制作用三、法的社會(huì)作用（一）法的社會(huì)作用的兩種形式1、維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治2、執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)（二）當(dāng)代中國(guó)法的社會(huì)作用1、保障、引導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2、保障、引導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義民主政治3、保障、引導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義精神文明4、推進(jìn)對(duì)外開放，維護(hù)世界和平和發(fā)展四、法的局限性1、法只是許多社會(huì)調(diào)整方法的一種2、法的作用范圍是有限的3、法自身特點(diǎn)所帶來的有限性4、法律實(shí)施受人員和物質(zhì)條件的制約第三講

法本體論（二）

法律發(fā)展論第一章歷史法學(xué)概述法有其自己的歷史。

――［德］普赫塔我們應(yīng)當(dāng)用法律去闡明歷史，用歷史去闡明法律。

――［法］孟德斯鳩一、歷史法學(xué)概述（一）歷史法學(xué)基本譜系廣義與狹義梅因、梅特蘭、胡果、薩維尼、普赫塔、溫德海德、耶林、埃?；舳?、米特邁爾、阿爾普萊希、格林、祁克（二）歷史法學(xué)的理論基礎(chǔ)1、歷史主義2、民族主義3、實(shí)證主義（三）歷史法學(xué)的方法論舉要（四）歷史法學(xué)的一般內(nèi)容和特點(diǎn)1、法的起源和發(fā)展2、法是民族精神或民族意識(shí)的體現(xiàn)3、重視習(xí)慣法，輕視法學(xué)家立法4、反對(duì)編纂法典（五）歷史法學(xué)的價(jià)值馬克思、龐德、博登海默的消極評(píng)價(jià)歷史法學(xué)作為學(xué)派消亡的必然性以及作為方法論延續(xù)的必然性和可能性恢復(fù)人類法律文化遺產(chǎn)、對(duì)近代民法學(xué)的貢獻(xiàn)；對(duì)20世紀(jì)其他學(xué)派二、薩維尼的歷史法學(xué)（一）法學(xué)方法論（二）法的起源與發(fā)展（三）法的本質(zhì)（四）法典化問題三、梅因的歷史法學(xué)（一）法學(xué)的研究方法（二）法律的起源和發(fā)展（三）對(duì)自然法理論的批判（四）人類法律的早期史（五）梅因的歷史地位及評(píng)價(jià)第二章

法的起源和歷史發(fā)展一、法的起源

二、法律類型三、法系1、法系的含義與產(chǎn)生背景2、法系與法律體系3、法系與法的歷史類型4、法系的劃分5、大陸法系概念分布范圍歷史發(fā)展一般特點(diǎn)法國(guó)傳統(tǒng)與德國(guó)傳統(tǒng)6、英美法系概念分布范圍歷史發(fā)展一般特點(diǎn)英國(guó)傳統(tǒng)與美國(guó)傳統(tǒng)7、兩大法系的差別及其現(xiàn)代演變四、法的繼承1、概念2、根據(jù)五、法的移植1、概念2、必要性和可能性討論：法律與全球化第四講

法價(jià)值論第一章

自然法學(xué)概述一、自然法學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)（一）自然法學(xué)是價(jià)值法學(xué)，它關(guān)注的是“法律應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。（二）自然法學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)1、二元論法學(xué)：自然法與人定法2、不具備社會(huì)制裁和規(guī)范形式，不成文3、評(píng)判現(xiàn)實(shí)法的功能二、傳統(tǒng)自然法學(xué)（一）自然主義的古代自然法學(xué)（二）神學(xué)主義的中世紀(jì)自然法學(xué)（三）理性主義的近代古典自然法學(xué)三、復(fù)興自然法學(xué)（一）自然法學(xué)為什么能夠復(fù)興？1、兩次世界大戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)原因2、自然法學(xué)方法論本身的原因（1）正義法的法學(xué)方法論（2）道德法的法學(xué)方法論（3）理性法的法學(xué)方法論（二）復(fù)興自然法學(xué)的主要特征1、世俗自然法2、相對(duì)自然法3、實(shí)體自然法4、社會(huì)本位自然法5、方法論意義更突出（三）馬里旦人權(quán)論；富勒道德論；羅爾斯正義論；德沃金權(quán)利論第二章

法價(jià)值一、法價(jià)值研究的地位、意義及研究現(xiàn)狀（一）地位與意義（二）當(dāng)代中國(guó)法價(jià)值研究現(xiàn)狀及主要研究領(lǐng)域二、法價(jià)值的概念（一）當(dāng)前學(xué)界關(guān)于法價(jià)值的幾種說法及評(píng)價(jià)1、作用說2、關(guān)系說3、意義說（二）法價(jià)值定義三、中國(guó)傳統(tǒng)法價(jià)值觀的歷史考察（一）從形式上看：中國(guó)傳統(tǒng)法價(jià)值觀是一元論的法價(jià)值觀1、道家法律思想的核心是“法自然”而不是自然法2、儒家法思想不是自然法（二）從內(nèi)容上看法律工具論是中國(guó)傳統(tǒng)法價(jià)值觀的典型表現(xiàn)形態(tài)1、法律工具論是一元論法價(jià)值觀的邏輯結(jié)果2、從先秦諸子百家對(duì)法律起源的論述角度看傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)選擇法律工具論的客觀必然性（1）法家論中國(guó)法律起源（2）墨家論中國(guó)法律起源（3）儒家論法律起源3、工具論法價(jià)值觀的歷史得失及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（1）中國(guó)傳統(tǒng)工具論法價(jià)值觀的歷史影響（2）工具論法價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換四、西方法價(jià)值觀的歷史考察（一）價(jià)值至上傾向（二）價(jià)值虛無主義傾向（三）價(jià)值兼顧傾向五、法與正義（一）正義是人類一種最基本的價(jià)值理想（二）正義的起源1、西方正義意識(shí)起源2、中國(guó)正義意識(shí)產(chǎn)生（三）正義的概念1、思想家論正義的內(nèi)涵：德謨克利特、柏拉圖、亞里斯多德、烏爾比安、西塞羅、馬克思、羅爾斯2、什么是正義（四）正義的分類1、個(gè)人正義、國(guó)家正義和社會(huì)正義2、實(shí)質(zhì)正義與形式正義（實(shí)體正義與程序正義）3、分配正義與矯正正義（五）正義與平等1、平等是正義理想的主要內(nèi)容之一2、平等的分類與正義3、不平等與正義4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的平等與正義（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法律平等（2）平等與自由的協(xié)調(diào)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)正義的基本要求（六）法與正義的關(guān)系1、思想家論法與正義的關(guān)系（1）中國(guó)古代思想家在法與正義問題上的看法（2）西方思想家論法與正義2、法與正義的一般關(guān)系（1）法必須有自己的正義追求（2）法與正義的聯(lián)系和區(qū)別（3）法在促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義方面的作用（書：簡(jiǎn)答或者論述）（4）法創(chuàng)制和實(shí)現(xiàn)過程中的正義問題六、法與自由（一）自由的概念與分類1、哲學(xué)意義上的自由概念（1）自由天賦論（2）自由意志論（3）自由能力論（4）自由選擇論（5）自由必然認(rèn)識(shí)論2、社會(huì)政治意義上的自由概念（1）積極自由與消極自由（2）政治自由、思想文化自由與經(jīng)濟(jì)自由（二）自由與“準(zhǔn)法律”——強(qiáng)制、責(zé)任、限制的關(guān)系1、自由與強(qiáng)制2、自由與責(zé)任3、自由與限制（三）自由僅僅是做法律所許可的一切事情的權(quán)利1、傳統(tǒng)中國(guó)人的自由概念及其誤區(qū)2、啟蒙思想家論法律與自由的關(guān)系（四）確認(rèn)和維護(hù)自由是法律本身的特性1、自由是法律產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提2、意志自由是法律的內(nèi)在規(guī)定性的必然要求3、確認(rèn)權(quán)利維護(hù)自由是法律的根本內(nèi)容（五）追求自由的真諦是法律的價(jià)值理想之一1、是否尊重和保障自由是評(píng)判法律優(yōu)劣的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)2、追求自由是推動(dòng)法律變革的積極因素（六）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由1、經(jīng)濟(jì)自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在保護(hù)和毀滅自由的兩種傾向（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于阻止國(guó)家對(duì)自由的侵犯（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有毀滅自由的傾向（七）法對(duì)自由的保障作用（書：簡(jiǎn)答或者論述）七、法與秩序（一）秩序、自然秩序、社會(huì)秩序1、秩序與自然秩序（1）秩序的詞義（2）自然秩序2、社會(huì)秩序（1）社會(huì)秩序的概念（2）社會(huì)秩序不同于自然秩序的特性（3）社會(huì)秩序的價(jià)值意義（二）法律秩序1、法律秩序的概念與特點(diǎn)（1）法律秩序的概念（2）法律秩序的特點(diǎn)2、法律秩序的意義（1）法律秩序是基礎(chǔ)性的法價(jià)值（2）法律秩序與無政府狀態(tài)和專制狀態(tài)直接對(duì)抗（三）中國(guó)傳統(tǒng)法律秩序與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律秩序1、中國(guó)傳統(tǒng)法律秩序（1）秩序是自然經(jīng)濟(jì)條件下法律文化的終極價(jià)值取向（2）傳統(tǒng)法律文化中秩序價(jià)值取向的理論支持（3）中國(guó)傳統(tǒng)法律秩序的歷史意義及其局限性2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律秩序（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律秩序是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代法律秩序（2）中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律秩序的建立與完善（四）法在建立和維護(hù)秩序中的主要作用（書：簡(jiǎn)答或者論述）（五）邁向“和諧社會(huì)”的秩序路線圖八、法與效率經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的概念及產(chǎn)生與發(fā)展一般內(nèi)容：效益極大化科斯定理第一律與第二律及其法律意義思考如何在法與效率的關(guān)系中理解法的價(jià)值思考各具體法價(jià)值的沖突與解決第三章

法治與法治國(guó)家一、法治的概念1、法治是一種治國(guó)方略2、法治是一種依法辦事的理性原則3、法治是以一定形式的民主政治為內(nèi)容的治國(guó)方略4、法治是一種根據(jù)依法治國(guó)、依法辦事原則形成的法律秩序5、法治是一種包含著內(nèi)在價(jià)值性規(guī)定的法律精神二、法治國(guó)家的理論基礎(chǔ)1、主體論基礎(chǔ)2、立法論基礎(chǔ)3、人性論基礎(chǔ)4、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)三、法治國(guó)家的基本要素1、政權(quán)組織上2、國(guó)家結(jié)構(gòu)上3、社會(huì)調(diào)控方式4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5、觀念基礎(chǔ)四、中國(guó)傳統(tǒng)法治思想的主旨1、《管子》“以法治國(guó)”的法治思想2、韓非法治思想思想體系內(nèi)容理論基礎(chǔ)3、慎到法治思想五、西方法治思想1、亞里士多德法治思想2、中世紀(jì)為什么沒有阻礙反而促進(jìn)了法治信念3、思想啟蒙與近代法治主義的一般特征（1）實(shí)質(zhì)價(jià)值原則：理性自然法與人權(quán)原則；民主原則；自由與平等原則（2）形式程序原則：法律至上原則；法律普遍性原則4、現(xiàn)代西方法治國(guó)理論一般特征幾個(gè)主要代表人物的法治理論：富勒；哈耶克；拉茲；弗里德曼第五講

法律運(yùn)行論（一）第一章

社會(huì)法學(xué)概述“無論是現(xiàn)在還是其他任何時(shí)候，法律發(fā)展的重心不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身?！?/p>

——［奧］埃利希社會(huì)中的法律最好被理解成一種行為或事業(yè)，即執(zhí)行社會(huì)任務(wù)的活的制度。法律制度也不僅僅是規(guī)則的整體，它還要對(duì)社會(huì)的需要、壓力和靈感作出相應(yīng)的反應(yīng)。－－［美］塞爾茲尼克一、社會(huì)法學(xué)的概念、發(fā)展脈絡(luò)與特點(diǎn)（一）何謂社會(huì)法學(xué)（二）社會(huì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（三）社會(huì)法學(xué)的一般特點(diǎn)（四）歐洲社會(huì)法學(xué)與美國(guó)社會(huì)法學(xué)二、社會(huì)法學(xué)代表人物1、孔德——社會(huì)法學(xué)實(shí)證主義方法論的助產(chǎn)士（婆）2、耶林的目的法學(xué)3、赫克的利益法學(xué)4、埃利?！盎罘ɡ碚摗钡淖杂煞▽W(xué)5、狄驥的社會(huì)連帶主義法學(xué)方法論6、社會(huì)法學(xué)方法論（解釋法學(xué)方法論；理想類型的法學(xué)方法論；無涉?zhèn)€人意念）7、霍姆斯實(shí)用主義的社會(huì)法學(xué)方法論8、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)方法論9、龐德的歸納第二章法律關(guān)系一、法律關(guān)系的概念1、法律關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系2、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范形成的社會(huì)關(guān)系3、法律關(guān)系是人們之間的現(xiàn)實(shí)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系二、法律關(guān)系的種類1、一般法律關(guān)系與具體法律關(guān)系2、絕對(duì)法律關(guān)系與相對(duì)法律關(guān)系3、雙邊法律關(guān)系與多邊法律關(guān)系4、調(diào)整性法律關(guān)系和保護(hù)性法律關(guān)系（第一性法律關(guān)系與第二性法律關(guān)系）5、平權(quán)性法律關(guān)系與隸屬性法律關(guān)系（對(duì)等法律關(guān)系和不對(duì)等法律關(guān)系）6、確認(rèn)的法律關(guān)系與創(chuàng)立的法律關(guān)系三、法律關(guān)系的主體1、法律關(guān)系主體的種類（1）自然人（2）法人（3）民族（4）國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)2、法律關(guān)系主體的資格（1）權(quán)利能力（2）行為能力四、法律關(guān)系的客體1、法律關(guān)系客體的概念2、法律關(guān)系客體的種類（1）物（2）非物質(zhì)財(cái)富等精神產(chǎn)品（3）行為（4）國(guó)家權(quán)力（5）信息五、法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅（一）法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的概念及其條件（二）法律事實(shí)的分類1、事件和行為（1）事件社會(huì)事件或自然事件絕對(duì)事件和相對(duì)事件（2）行為國(guó)家行為和當(dāng)事人行為兩類2、肯定的法律事實(shí)和否定的法律事實(shí)3、一次性作用的法律事實(shí)和事實(shí)狀態(tài)第三章立法一、法的制定與立法（一）法的制定、法的創(chuàng)制與立法（二）法的形成與立法二、立法的特征1、立法是國(guó)家的一項(xiàng)專有活動(dòng)2、立法是依法定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng)3、立法是依照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)4、立法是包括立、改、廢的活動(dòng)5、立法是運(yùn)用專門技術(shù)進(jìn)行的活動(dòng)三、立法體制（一）立法體制概述1、立法體制是指立法權(quán)限劃分的制度2、影響立法體制的因素3、立法體制的劃分（1）從國(guó)家管理形式角度可以將立法體制劃分為：A．民主的立法體制和專制的立法體制B．獨(dú)立的立法體制和制衡的立法體制C．單一的立法體制和復(fù)合的立法體制（2）從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的角度可以將立法體制劃分為：A．一級(jí)立法體制和二級(jí)立法體制B．中央集權(quán)的立法體制與中央與地方分權(quán)的立法體制（二）我國(guó)現(xiàn)行的立法體制1、中央國(guó)家機(jī)關(guān)的立法權(quán)2、地方國(guó)家機(jī)關(guān)的立法權(quán)（三）授權(quán)立法1、授權(quán)立法的含義2、授權(quán)立法產(chǎn)生的原因3、我國(guó)授權(quán)立法的發(fā)展4、《立法法》對(duì)授權(quán)立法的規(guī)定（四）法的位階1、法的位階、上位法、下位法和同位法2、一般法與特別法、新法與舊法四、立法原則（一）立法原則的含義（二）我國(guó)立法的基本原則1、立法的法治原則2、立法的民主原則3、立法的科學(xué)性原則五、立法程序（一）立法程序的概念（二）立法過程（三）全國(guó)人大及其常委會(huì)的立法程序1、法律案的提出2、法律案的審議3、法律案的通過4、法律的公布六、立法技術(shù)第四章法律實(shí)施一、法律實(shí)施與法律實(shí)現(xiàn)（一）法律實(shí)施（二）法律實(shí)現(xiàn)二、執(zhí)法（一）執(zhí)法的概念與特征1、概念2、特征（1）執(zhí)法的主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)和所屬的公職人員，以及法律授權(quán)和委托的組織及人員（2）執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性（3）執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性（4）執(zhí)法活動(dòng)具有主動(dòng)性（二）執(zhí)法的原則1、依法行政原則2、效率原則3、合理性原則4、正當(dāng)程序原則三、司法（一）司法的概念1、概念2、特點(diǎn)（1）司法的被動(dòng)性（2）司法的中立性（3）司法的形式性（4）司法的專屬性（5）司法的終極性（二）司法的原則1、公民在適用法律上一律平等原則2、司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)原則3、以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩原則四、守法（一）守法的概念（二）守法的構(gòu)成要素1、守法主體（1）一切國(guó)家機(jī)關(guān)、武裝力量、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織（2）中華人民共和國(guó)公民（3）在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織、外國(guó)人和無國(guó)籍人2、守法范圍3、守法內(nèi)容（1）履行法律義務(wù)（2）行使法律權(quán)利4、守法狀態(tài)五、法律監(jiān)督（一）法律監(jiān)督的概念（二）法律監(jiān)督的意義1、保證國(guó)家法律體系的完整統(tǒng)一，樹立法律權(quán)威2、保障法在全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)一實(shí)施，維護(hù)法的權(quán)威3、法律監(jiān)督是對(duì)公權(quán)力進(jìn)行有效制約，確保國(guó)家機(jī)關(guān)、公職人員依法辦事的重要手段（三）當(dāng)代中國(guó)的法律監(jiān)督1、國(guó)家監(jiān)督（1）國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督（2）國(guó)家行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督（3）國(guó)家司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督2、社會(huì)監(jiān)督（1）社會(huì)組織的監(jiān)督（2）社會(huì)輿論的監(jiān)督（3）人民群眾的直接監(jiān)督第五章法律解釋一、法律解釋的概念1、廣義法律解釋2、狹義法律解釋二、為什么要進(jìn)行法律解釋1、法律解釋是將抽象的法律規(guī)范適用于具體的法律事實(shí)的必要途徑2、法律解釋是準(zhǔn)確理解和適用法律的要求3、法律解釋是彌補(bǔ)法律漏洞的重要手段4、法律解釋是調(diào)節(jié)法律穩(wěn)定性與社會(huì)發(fā)展變化之間關(guān)系的媒介和手段三、法律解釋的分類（一）正式解釋與非正式解釋1、正式解釋（1）立法解釋（2）司法解釋（3）行政解釋是個(gè)偽概念，不存在行政解釋問題2、非正式解釋（1）學(xué)理解釋（2）任意解釋（二）規(guī)范性解釋和個(gè)別解釋1、規(guī)范性解釋2、個(gè)別解釋（三）語義解釋、邏輯解釋、系統(tǒng)解釋、歷史解釋、目的解釋和當(dāng)然解釋1、語義解釋（1）字義解釋按照解釋尺度的不同，可以將字義解釋分為字面解釋、擴(kuò)充解釋和限制解釋。（2）語法解釋2、邏輯解釋3、系統(tǒng)解釋4、歷史解釋5、目的解釋6、當(dāng)然解釋四、法律解釋的原則1、合法性原則2、合理性原則3、整體性原則4、文意與法意相統(tǒng)一的原則5、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則五、法律推理（一）法律推理的概念（二）法律推理方式1、形式推理（1）演繹推理（2）歸納推理（3）類推推理2、實(shí)質(zhì)推理（辯證推理）第六章法律責(zé)任

一、法律責(zé)任的概念國(guó)家強(qiáng)制說法律關(guān)系說處罰說后果說狀態(tài)說特殊責(zé)任說新義務(wù)說二、法律責(zé)任的本質(zhì)道義責(zé)任論社會(huì)責(zé)任論規(guī)范責(zé)任論各說優(yōu)缺點(diǎn)三、設(shè)定法律責(zé)任的一般原則與具體法律責(zé)任的構(gòu)成（一）設(shè)定法律責(zé)任的一般原則1、社會(huì)合理性原則2、法律責(zé)任的節(jié)制性原則3、法律責(zé)任的比例原則4、法律責(zé)任的統(tǒng)一性原則（二）具體法律責(zé)任的構(gòu)成1、責(zé)任主體2、違法行為3、損害結(jié)果4、因果關(guān)系5、主觀過錯(cuò)四、法律責(zé)任的種類1、自然人責(zé)任、法人責(zé)任和國(guó)家責(zé)任2、財(cái)產(chǎn)責(zé)任和非財(cái)產(chǎn)責(zé)任3、單方責(zé)任和混合責(zé)任4、過錯(cuò)責(zé)任和無過錯(cuò)責(zé)任5、懲罰性責(zé)任和補(bǔ)償性責(zé)任6、個(gè)別責(zé)任、連帶責(zé)任和轉(zhuǎn)承責(zé)任7、刑事責(zé)任、民事責(zé)任、行政責(zé)任和違憲責(zé)任五、歸責(zé)（一）含義（二）歸責(zé)原則1、因果聯(lián)系原則2、自由與必然統(tǒng)一原則3、責(zé)任法定原則4、公正原則六、免責(zé)（一）免責(zé)的概念（二）免責(zé)的具體條件和情況1、時(shí)效免責(zé)2、不訴免責(zé)3、自首、立功免責(zé)4、補(bǔ)救免責(zé)5、協(xié)議免責(zé)或意定免責(zé)6、自助免責(zé)7、人道主義免責(zé)第六講

法律運(yùn)行論（二）

法與其他社會(huì)關(guān)系

第一章法與經(jīng)濟(jì)一、法與生產(chǎn)方式（一）法與生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的決定作用（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的性質(zhì)（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的基本內(nèi)容（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法的性質(zhì)的變更2、法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用（1）法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有確認(rèn)、選擇作用（2）法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有加速或延緩其發(fā)展的作用（二）法與生產(chǎn)力1、社會(huì)生產(chǎn)力通過制約生產(chǎn)關(guān)系的變化決定法的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡2、法通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系而影響生產(chǎn)力的發(fā)展二、法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第二章法與政治

一、法與國(guó)家（一）國(guó)家是法存在與發(fā)展的政治基礎(chǔ)（二）法是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能、保障國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要工具二、法與黨的政策（一）法與黨的政策的區(qū)別（二）法與黨的政策的聯(lián)系三、法與民主政治（一）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)（二）社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)與保障第三章法與道德

一、法與道德的一般關(guān)系（一）法與道德的異同1、法與道德的不同點(diǎn)（1）法律與道德存在的時(shí)間不同（2）法律與道德形成的方式不同（3）法律與道德的表現(xiàn)形式不同（4）法律與道德適用的范圍雖有交叉但不完全相同（5）法律與道德的約束力不同2、法與道德的相同點(diǎn)（1）法律與道德的功能相同（2）法律與道德的實(shí)質(zhì)相同（二）法與道德的關(guān)系二、立法、執(zhí)法、守法與道德（一）立法與道德（二）執(zhí)法與道德（三）守法與道德第四章法與科技

一、科技對(duì)法的影響（一）科技進(jìn)步和三次生產(chǎn)力革命對(duì)法的產(chǎn)生、發(fā)展的影響1、農(nóng)業(yè)革命為法律的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)條件2、科技進(jìn)步引發(fā)的工業(yè)革命為以個(gè)體權(quán)利本位為核心的法律模式代替義務(wù)本位的法律模式創(chuàng)造了物質(zhì)條件3、科技進(jìn)步引發(fā)的信息革命導(dǎo)致了以個(gè)體權(quán)利本位為核心的法律模式向以個(gè)體一社會(huì)權(quán)利本位為核心的法律模式的轉(zhuǎn)變（二）科學(xué)技術(shù)對(duì)法律觀念的影響（三）科技成果豐富了法的內(nèi)容二、法對(duì)科技的作用（一）引導(dǎo)和推動(dòng)作用（二）約束和規(guī)范作用（三）維護(hù)和保障作用（四）干預(yù)和制裁作用第七講

后現(xiàn)代主義法理學(xué)教學(xué)目的與要求:

通過本講教學(xué)使各位在了解后現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義法學(xué)基本內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,深入理解后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的影響;在分析后現(xiàn)代主義法學(xué)利弊得失的前提下,使大家了解法理學(xué)界研究的最新成果,以比較思考的方式深化對(duì)現(xiàn)代法理學(xué)基本原理的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)辯證思考法學(xué)原理的能力。

講授方法：

討論與講授相結(jié)合（共同歸納現(xiàn)代法理學(xué)的一般特征）。本講重點(diǎn)問題后現(xiàn)代主義思潮的興起與特性后現(xiàn)代主義法學(xué)的一般特點(diǎn)批判法學(xué)與后現(xiàn)代主義法學(xué)的關(guān)系批判法學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、法律故事學(xué)的主要觀點(diǎn)本講思考題1、如何理解后現(xiàn)代主義思潮興起的原因？2、如何看待后現(xiàn)代主義法學(xué)與現(xiàn)代法學(xué)的關(guān)系？3、后現(xiàn)代法學(xué)是一個(gè)學(xué)派嗎？4、后現(xiàn)代法學(xué)反對(duì)法學(xué)研究中的一元本質(zhì)主義有無歷史意義？5、如何看待后現(xiàn)代主義法學(xué)否定法的合理性？6、如何看待后現(xiàn)代主義法學(xué)反對(duì)法的宏觀話語？第一章后現(xiàn)代主義法學(xué)概述一、簡(jiǎn)介后現(xiàn)代主義思潮的興起與一般特性興起時(shí)間：代表人物：伽達(dá)默爾、德里達(dá)、福柯、羅蘭?巴爾特、丹尼爾?貝爾、哈貝馬斯、利奧塔、杰姆遜、斯潘諾斯思想傾向：一般特性（1）非哲學(xué)（2）非中心化（3）反基礎(chǔ)主義（4）非理性主義（5）解構(gòu)主義（6）視角主義（7）解釋的游戲興起原因?qū)χ袊?guó)影響：現(xiàn)實(shí)影響（山寨春晚、網(wǎng)上惡搞、紅樓夢(mèng)改編、經(jīng)典歌曲翻唱）；影響波及法理學(xué)（02年會(huì)議）二、何謂后現(xiàn)代主義法學(xué)否定意見：於興中

贊成意見：信春鷹

我們的看法：一是出現(xiàn)了公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的代表人物，如?？隆⒌吕镞_(dá)、利奧塔、羅蒂、費(fèi)希等，他們對(duì)法學(xué)的影響主要表現(xiàn)為方法論；二是它影響了一些屬于‘亦己亦彼’的人物，如批判法學(xué)的肯尼迪、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的波斯那，以及激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)、種族批判法學(xué)、法律和文學(xué)等的許多代表人物；三是它也影響了一些公認(rèn)的屬于現(xiàn)代法學(xué)、自由主義法學(xué)的代表人物，如德沃金、羅爾斯。三、后現(xiàn)代主義法學(xué)思潮的一般特點(diǎn)1、反對(duì)現(xiàn)代法學(xué)研究中的一元本質(zhì)主義現(xiàn)代法學(xué)的一元本質(zhì)主義（正義理性、規(guī)則程序、社會(huì)利益、階級(jí)意志、效益極大）后現(xiàn)代法學(xué)：現(xiàn)代虛妄與幻影；法學(xué)視角多元主義與反本質(zhì)主義后現(xiàn)代法學(xué)反一元本質(zhì)主義有無意義？2、否定理性法律主體主體論是現(xiàn)代法學(xué)的根基：法理法治論、權(quán)利論；部門法理性主體論后現(xiàn)代：主體是被創(chuàng)造出來的故事；理性主體已經(jīng)死亡3、否定法的合理性現(xiàn)代法學(xué)的合法性是以合理性為前提的（富勒、韋伯、法治的立法論基礎(chǔ)）后現(xiàn)代：法并不是社會(huì)共識(shí)（扁案）；弗蘭克司法審判過程；弱勢(shì)群體看待法律4、反對(duì)法的一切宏觀話語現(xiàn)代法學(xué)：形式性（奧斯丁以來）、普遍性、穩(wěn)定性、至上性、中立性、整體性、統(tǒng)一性后現(xiàn)代：碎片化；消