中國傳統(tǒng)倫理道德

第十二章

中國傳統(tǒng)倫理道德

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化

一、傳統(tǒng)倫理道德在古代社會的地位

在小自然經(jīng)濟為主的社會里。在以家族為中心的社會里，社會生活的秩序的構(gòu)建和人際關(guān)系的調(diào)節(jié)主要靠倫理道德，而不是依靠法律。

二、傳統(tǒng)倫理道德在

中國傳統(tǒng)文化中的地位:

1、古代哲學體系的核心是倫理道德學說。

2、古代文學及藝術(shù)是以“善”為價值取向的。強調(diào)教化作用。3、政治學，史學、教育均以道德提升為己任。

第二節(jié)

中華民族的傳統(tǒng)美德

一、傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德1、傳統(tǒng)道德規(guī)范男女授受不親，仁者愛人“三綱五?！薄叭龔乃牡隆薄叭龔摹奔磱D人未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。“四德”婦德、婦言、婦容、婦功。要求婦女講貞節(jié)、修言辭、學溫順、治絲麻。

2、傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)道德規(guī)范不等于傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德規(guī)范中的精華，這些精華是現(xiàn)代仍應(yīng)弘揚的，如仁、義、禮、智、信。而傳統(tǒng)道德規(guī)范當中包含著許多現(xiàn)在應(yīng)該拋棄的東西，如“三綱五?！?、“三從四德”等。

二、中華民族十大傳統(tǒng)美德

1、仁愛孝悌:仁愛就是對人有同情心，關(guān)心他人，處處為他人著想。孝悌就是父慈子孝，兄友弟恭，就是孝心獻給父母，兄弟朋友親如手足。孝女緹（ti)縈2、謙和好禮:謙和就是謙讓，謙虛、和氣、和為貴。好禮就是注重禮儀、禮節(jié)，講禮貌。堯舜禪讓

九拜:（1）稽首（2）頓首（3）空首（4）振動（5）吉拜（6）兇拜（7）齊拜（8）褒拜（9）肅拜3、誠信知報:“誠”就是真實無妄，誠于自己的本性，待人誠懇。“信”就是言行相符，言必果，說到做到，遵守諾言，守信用、講信譽?！爸獔蟆本褪侵鞅貓蟆暗嗡?，當涌泉相報”。

4、精忠報國:精忠在古代就是忠于皇帝，忠于皇帝也是愛國的表現(xiàn)，因為在古代中國是家天下，皇帝是國家的代表，忠君的背后，是一種強烈的愛國意識。愛自己的家、愛家鄉(xiāng)、愛國家、忠于朝延就是愛國。

中華民族曾出現(xiàn)過楊家將、抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光、收復臺灣的鄭成功。這些人都是“舍身取義”“殺身成仁”的志士仁人。

5、克已奉公:克已就是克制自己的私欲，奉公就是服從于整體?？思悍罟⒎呛敛焕?，專門利人，其本質(zhì)是先公后私，個人私利服從社會公利。

范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了克已奉公的精神境界。大禹治水三過家門而不入是克已奉公的典型。

6、修已慎獨:修已就是自我修身，加強修養(yǎng)的自覺性。加強自我修養(yǎng)最關(guān)鍵的是“慎獨”。所謂慎獨就是在自我獨處時要嚴于律已，有高度的自覺性，戰(zhàn)勝自已。慎獨不僅表現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)，也同樣反映出一個人的戰(zhàn)勝自我的能力。只有能夠戰(zhàn)勝自已的人，才能無敵于天下?！坝馄渖?，止欲去惡”

7、見利思義:關(guān)于“義”，在中國古代有不同的理解，從大處說，“義”是指一切正義的事業(yè)；從小處說，是指所有公正、合理而應(yīng)該做的事情，有時也指義氣。所謂利，就是利益、好處、經(jīng)濟效益。先義后利，見利思義提倡“舍身取義”，反對“見利忘義”

8、勤儉謙正:即勤勞節(jié)儉、謙明正直。對于普通平民來說，主要是勤勞節(jié)儉，不要奢侈浪費。對于為官者來說，更強調(diào)廉潔、正直。

如北宋的包拯，明朝的海端，為官清正廉明，執(zhí)法嚴峻、不避權(quán)貴、不循私情。包拯信奉“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”的信條。明朝于謙信奉“清風兩袖朝天去，免得百姓說長短”的信條。

9、篤實寬厚:篤實:忠誠老實。寬厚:待人寬宏大量。篤實寬厚是在為人處事方面的道德品質(zhì)。它要求人們尊重客觀事實，襟懷坦白，言行一致，表里如一，反對言行不一，說了不算的欺騙行為。曾子10、勇毅力行:勇毅就是做事有膽量、有勇氣、有毅力、不怕困難、不怕危險。宋代歐陽修說:“遇事無難易，而勇于敢為?！薄傲π小本褪巧眢w力行，為了有價值的目的大膽實戰(zhàn)，最終成圣成仁。

三、傳統(tǒng)美德與典范道德人格

傳統(tǒng)美德形成了一種崇高的民族精神，造就了各種道德人格。這些道德人格包括圣人、賢人、仁人，還包括君子、善人。古代開明的君主，古代名相、古代名將、古代思想家的身上都體現(xiàn)出了典范的道德人格，如周公姬旦禮賢下士，他自稱:我一沐三握發(fā)（洗澡時多次握發(fā)），一飯三吐哺（吃飯時多次把飯放下），起以待士，猶恐失天下之賢人。

四、中國傳統(tǒng)處事之道

中國傳統(tǒng)處世之道包含的人生智慧可提煉出十二個范疇:“寬、恕、誠、信、中、和、忍、讓、防、藏、圓、報?！?/p>

寬—嚴以律已，寬以待人。積極:寬厚的性格、寬容別人的過失，贏得眾多朋友。消極:壓抑自已的個性的發(fā)展，苦了自已。

恕—已所不欲，勿施于人。積極:能以自我的情感、意志去推想他人的情感和愿望，從而慎重地對待自已的行為，不對他人造成傷害。消極:寬恕在一定程度上縱容了壞人，有時甚至打左臉，給右臉。誠—待人忠誠、老實、忠誠國家、忠誠皇帝，對朋友也忠誠。積極:造就了一批“舍身取義，殺身成仁”即忠君報國的民族英雄。消極:對皇帝的忠誠有時是愚忠，皇權(quán)被視為至高無上，對小人的忠誠往往上當。

信——講信譽，言必信，行必果，說話算數(shù)、講義氣、君子一言、駟馬難追、君無戲言。積極:強調(diào)信譽至上，見利思義，能贏得交往者的信任。消極:說出去的話，潑出去得水，無法收回，即使說錯了，也不能改悔。中——不前不后取其中，即儒家的中庸之道。積極:形成了“溫柔敦厚”的民族性格，反對偏激的行為。消極:導致民族性格中缺乏競爭與開拓意識?！俺鲱^的椽子先爛”“人怕出名，豬怕壯”。

和——是古代文化精神的凝聚，追求人人相合，天人合一，社會大同。人應(yīng)該在萬物相和中求得發(fā)展。積極:把天地之和、人人相合、人心合一作為處理人與人、人與自然關(guān)系的旨歸，有較多的積極意義。家和萬事興，人心齊泰山移，和氣生財。天時不如地利，地利不如人和。消極:“和”的觀念使中國人對家庭、群體、社會關(guān)系等有很強的依附性，缺乏獨自闖天下的精神。

忍——忍讓，為人處世“和為貴”“忍為好”，倡導以忍讓求和氣。積極:化解矛盾，避免爭執(zhí)。消極:缺乏斗爭精神。

讓——同忍。

防——防備他人，害人之心不可有，防人之心不可無。對他人存有戒心。積極:避免:“禍從口出”，言行不慎給他人留把柄，所以言行謹慎。消極:不能快言快語，說話辦事繞彎子，對他人存有戒備之心，不能坦誠相見，隨心所欲。

藏——藏而不露，講話含蓄，辦事不露鋒芒。積極:不做出格的事，不做過分的事，感情不外露，講究含蓄之美。消極:缺乏開拓、創(chuàng)新精神。正確的做法:如同作畫，當藏則藏，當露則露，揚長避短。

圓——圓滑:為人處世“內(nèi)方外圓，如同銅錢”。辦事圓滑，力求八面玲瓏，各方都滿意，誰都不得罪。積極:在親朋故友的網(wǎng)絡(luò)中能夠求得各方滿意和歡心。消極:有時不堅持原則，墻上草隨風倒，無主見?？慈讼虏说娛裁慈苏f什么話，虛偽。報——知恩必報。滴水之恩，當以涌泉相報，對仇人要報仇。積極:對別人的恩惠銘記在心，有機會要報恩；對他人的惡行要尋機報復（君子報仇十年不晚）。消極:個人恩怨心太重，往往憑感情辦事，有時置國家利益和公眾利益而不顧。

四、傳統(tǒng)倫理道德的

積極效用和負面影響:

傳統(tǒng)倫理道德，自有其正面的積極作用。在中國傳統(tǒng)文化中，強調(diào)在道德面前人人平等。如孟子說:“人皆可以為堯舜，”王陽明說:“滿街都是圣人”都是肯定凡夫俗子也可以通過道德修養(yǎng)達到最高境界，與此同時，傳統(tǒng)倫理道德對包括君王在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴格要求。傳統(tǒng)倫理道德還能鼓舞人們自覺維護正義，忠于國家民族，抵御外來侵略，保持高風亮節(jié)。傳統(tǒng)倫理道德的負面影響，主要是它將倫理關(guān)系凝固化、絕對化了。以至在某種程度上成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。如:三從四德、“三綱五常”設(shè)立“貞節(jié)牌坊”，殘害了無數(shù)婦女。

總之，我們要對傳統(tǒng)倫理道德進行具體分析，批判地繼承其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，剔除其糟粕，創(chuàng)造性地建設(shè)中國特色的新的倫理道德規(guī)范。在道德倫喪，人欲橫流的社會，需要重建道德倫理綱常。第三節(jié)中國倫理思想的

基本原理及其歷史發(fā)展

一、中國倫理思想發(fā)展三個階段1、先秦，第一個階段，是中國倫理精神孕育展開階段。2、漢唐，第二個階段，從漢到唐，是中國倫理思想的抽象發(fā)展和大一統(tǒng)封建化階段。漢代是儒家。魏晉時期，玄學倫理占居主導地位。隋唐時期，佛學倫理道德占據(jù)主導地位。３、宋元明清第三個階段，宋元明清，是中國倫理思想的辯證綜合階段。宋明理學程朱理學陸王心學以承續(xù)儒家道統(tǒng)為幟志，但又充分吸收了佛教與道教思想的營養(yǎng)，建立起以儒家為主，充分吸收其他各家的積極因素的思想體系

二、中國倫理學的結(jié)構(gòu)和基本原理

中國倫理思想體系主要由三個方面內(nèi)容構(gòu)成：人倫關(guān)系原理，道德主體品格要求，人性的認同。概括地說，就是人倫、人道、人性?！?/p>