綜合探究八 結(jié)識(shí)近代中國最早“開眼看世界”的人(課件)

鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，把部分先進(jìn)的中國人從“天朝上國”的迷夢中驚醒。面對中國數(shù)千年未有的大變局，他們開始拋棄舊有的“華夷觀念”，重新認(rèn)識(shí)外部世界，并作出向西方學(xué)習(xí)的歷史抉擇。先進(jìn)思想家、早期留學(xué)生以及走出國門的外交使臣，成為近代中國率先“開眼看世界”的人。探尋他們認(rèn)知西方的足跡，反思他們艱辛求索的苦旅，我們會(huì)更加體會(huì)到，近代中國人走向世界的路程有多么艱難。近代中國首任駐外使臣——郭嵩燾①極大地震撼了中國的先進(jìn)知識(shí)分子，使他們首次突破了中國人原有的狹隘世界觀。②使一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國與西方的差距，提出“欲求超勝，必須會(huì)通”的主張。“西學(xué)東漸”尋蹤知識(shí)梳理1.含義：2.時(shí)間：3.內(nèi)容：4.影響：傳教士在傳播宗教的同時(shí)，也傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，史稱“西學(xué)東漸”。西學(xué)，泛指當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的科技技術(shù)；東漸，意為向東方逐漸傳入、滲透。最早可追溯至明朝（16世紀(jì)）。涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等許多方面。例如明朝時(shí)傳教士利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；利瑪竇與徐光啟合作翻譯《幾何原本》等。徐光啟與利瑪竇利瑪竇是意大利人，是明末來華的天主教傳教士。1601年，他到北京傳教，同時(shí)向中國士大夫介紹西方的自然科學(xué)。他繪制的《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個(gè)世界地圖，開擴(kuò)了中國人的視野。他和著名科學(xué)家徐光啟共同翻譯了《幾何原本》。他還把在中國傳教期間的經(jīng)歷和見聞，寫成了《利瑪竇札記》。《坤輿萬國全圖》德國傳教士湯若望制作的小型日晷儀利瑪竇思考1.“華夷之辨”與“西學(xué)中源說”對于西方文化在中國的傳播會(huì)有什么影響？資料1

清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開化的“夷狄”，認(rèn)為中國文化遠(yuǎn)高于西方文化。資料2

明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說”，即西方學(xué)術(shù)源于中國。2.與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國的？清初統(tǒng)治者和士大夫普遍視西方為“夷狄”，堅(jiān)持“華夷之辨”，主張中西文化有別，中國文化高于西方文化。這種觀念不利于引進(jìn)西方文化及西方文化在中國的傳播?！拔鲗W(xué)中源說”則具有雙方面的影響。從積極方面說，一些士大夫認(rèn)為，既然“西學(xué)”源于“中學(xué)”，那么，學(xué)習(xí)西學(xué)就是“中學(xué)的回歸”，找回中華文化固有的傳統(tǒng)，在這種觀念的支持下，西方文化在中國的傳播阻力會(huì)減小。從消極方面說，一些士大夫認(rèn)為，既然“西學(xué)”源于“中學(xué)”，那么，從中國的固有文化也能發(fā)展出新的文化，自然也就沒有學(xué)習(xí)西學(xué)的必要。在這種觀念的支持下，西方文化在中國的傳播阻力會(huì)增大。與以往“西學(xué)東漸”的情況相比，源于西方的工業(yè)文明不是通過知識(shí)分子和平傳播到中國的，而是伴隨著武力進(jìn)入中國的。林則徐容閎郭嵩燾誰是率先“開眼看世界”的中國人魏源1.林則徐林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市區(qū)）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是中國清朝后期政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方列強(qiáng)的侵略，在中國有“民族英雄”之譽(yù)。

1839年，林則徐于廣東禁煙時(shí)，強(qiáng)迫外國鴉片商人交出鴉片，并將沒收鴉片于虎門銷毀?；㈤T銷煙使中英關(guān)系陷入極度緊張狀態(tài)，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。盡管林則徐一生力抗西方入侵，但其對于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報(bào)刊和書籍?！伴_眼看世界的第一人”林則徐

《四洲志》是林則徐主持編譯的一部世界地理著作，簡要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國第一部相對完整、比較系統(tǒng)的地界地理志書。《四洲志》為閉塞已久的中國社會(huì)打開了一扇眺望世界的窗戶。

魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南邵陽隆回人，道光二年舉人，二十五年始成進(jìn)士，官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。2.魏源魏源編寫了《海國圖志》；提出了“師夷長技以制夷”的主張。1.魏源主張?jiān)O(shè)立工廠，制造輪船和槍炮，興辦民用工業(yè)；2.學(xué)習(xí)西方練兵方法，用新式武器武裝軍隊(duì)，增設(shè)水師科；3.改革考試制度?！逗鴪D志》

《海國圖志》是魏源受林則徐囑托而編著的一部世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書。它以林則徐主持編譯的不足九萬字的《四洲志》為基礎(chǔ)，將當(dāng)時(shí)搜集到的其他文獻(xiàn)書刊資料和魏源自撰的很多篇論文進(jìn)行擴(kuò)編，初刻于道光二十二年，為五十卷。道光二十七年增補(bǔ)刊刻為六十卷。隨后，又輯錄徐繼畬在道光二十八年所成的《瀛環(huán)志略》及其他資料，補(bǔ)成一百卷，于咸豐二年刊行于世。全書詳細(xì)敘述了世界輿地和各國歷史政制、風(fēng)土人情，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷之長技以制夷”的中心思想。是一部具有劃時(shí)代意義的巨著。歷史小知識(shí)鴉片戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，已使魏源初步認(rèn)識(shí)到中國遠(yuǎn)比西方資本主義列強(qiáng)落后，落后者只有向先進(jìn)者學(xué)習(xí)，并奮起直追，才有戰(zhàn)勝先進(jìn)者的可能，否則，將永遠(yuǎn)受西方列強(qiáng)的欺辱和蹂躪?！皫熞拈L技以制夷”1.“師”是什么意思？學(xué)習(xí)2.“夷”指的是誰？西方先進(jìn)國家3.“長技”指的是什么？西方國家比中國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。4.“師夷長技”的目的是什么？目的是為了“制夷”，就是要戰(zhàn)勝和制止西方列強(qiáng)對中國的侵略。5.魏源在鴉片戰(zhàn)爭之后提出“師夷長技以制夷”，說明了什么？魏源對待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有什么不同？晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閉關(guān)鎖國，自大無知，輕視西方國家。而以魏源為代表的近代先進(jìn)知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的必要性。產(chǎn)生變化的原因在于鴉片戰(zhàn)爭失敗的殘酷現(xiàn)實(shí)，使有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，只有“師夷”才能制夷，只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和政治思想，實(shí)行社會(huì)變革，中國才有出路。想一想容閎3.容閎容閎（1828年11月17日－1912年4月21日）字達(dá)萌，號(hào)純甫，漢族廣府人，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，貧農(nóng)家庭。少年時(shí)入美國教會(huì)主辦的香港馬禮遜學(xué)校讀書。清道光二十七年（1847），隨校長布朗赴美留學(xué)。咸豐四年（1854），畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，是我國第一個(gè)畢業(yè)于美國高等學(xué)府的留學(xué)生。中國近代史上首位留學(xué)美國的學(xué)生。中國近代早期改良主義者。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。面對美國的強(qiáng)盛和清朝的落后，他醞釀了一個(gè)教育計(jì)劃——促請清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生。經(jīng)過多年努力，1872年，清政府開始派遣幼童留美，容閎的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。1881年，清政府下令留美學(xué)生一律調(diào)回國內(nèi)，容閎的教育計(jì)劃毀于一旦。當(dāng)中國政府決定終止留學(xué)生計(jì)劃后，耶魯大學(xué)校長波特曾經(jīng)執(zhí)筆寫信給總理衙門。總理衙門（印外務(wù)部）鑒：近悉貴國將召回在美國學(xué)習(xí)之留學(xué)生并撤銷“幼童出洋肄業(yè)局”，我們作為學(xué)生的教師、保護(hù)人或朋友，對此消息深感遺憾。據(jù)我們目睹和所了解的情況而言，這些青年大都勤懇學(xué)習(xí)，在指定課業(yè)方面，以及對美國語言、思想、藝術(shù)及禮俗等方面的知識(shí)都有極大進(jìn)步。他們都是品德高尚的學(xué)生，幾乎無一例外，他們的舉止彬彬有禮，風(fēng)度文雅，所到之處，無論家庭、學(xué)校、城市或鄉(xiāng)村，都為他們自己、為他們的祖國建立了友誼。他們無負(fù)于他們的家庭和國家所寄予的信任。他們在異國的表現(xiàn)是杰出的。雖然他們還在青少年時(shí)期，但是已理解到他們有責(zé)任保持他們的民族和國家的榮譽(yù)。他們的行為，使許多無知者和不懷好意的人對中國的偏見逐漸消失，而代之以稱贊。

……

正當(dāng)這些青年即將通過艱苦勤奮的學(xué)習(xí)獲取豐碩的成果的時(shí)候，政府卻將他們召回，我們對此深深感到遺憾。他們大多數(shù)人的學(xué)業(yè)，到目前為止當(dāng)屬基本訓(xùn)練和預(yù)備階段。他們的學(xué)業(yè)，原可在精心灌溉和耕耘下培育出燦爛的花朵和果實(shí)，但是這次變動(dòng)，剝奪了他們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們對他們所進(jìn)行的知識(shí)文化教育，與我們對待本國的兒童和公民沒有任何差異。（摘自容閎《西學(xué)東漸記》）（1）在耶魯大學(xué)校長看來，中國赴美幼童的表現(xiàn)如何？（2）終止留美學(xué)生的教育計(jì)劃，會(huì)給這些赴美幼童的學(xué)業(yè)造成什么影響？（3）終止留美學(xué)生的教育計(jì)劃，對中國政府的形象會(huì)有什么影響？（4）以赴美幼童的身份，也給當(dāng)時(shí)的總理衙門寫一封信，談?wù)勀銓K止留學(xué)生計(jì)劃的看法或意見。思考為什么黃遵憲對朝廷下令調(diào)回留學(xué)生那么痛心疾首？黃遵憲認(rèn)為，派遣留美幼童對于開闊中國人的眼界、對于變革中國是個(gè)十分難得的機(jī)會(huì)，而中國政府竟然中斷這項(xiàng)計(jì)劃，完全是一種保守、倒退、自我封閉的行為。因此，作為詩人的黃遵憲十分痛心，寫下了這首詩。容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評價(jià)這一計(jì)劃？容閎的計(jì)劃體現(xiàn)了他希望通過派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以改變中國落后面貌的設(shè)想。想一想

郭嵩燾（1818年—1891年）晚清官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國首位駐外使節(jié)。乳名齡兒，學(xué)名先杞，后改名嵩燾。字伯琛，號(hào)筠仙、云仙、筠軒，別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，湖南湘陰城西人。1847年進(jìn)士，1854至1856年佐曾國藩幕。1862年授蘇松糧儲(chǔ)道，旋遷兩淮鹽運(yùn)使。1863年任廣東巡撫，1866年罷官回籍，在長沙城南書院及思賢講舍講學(xué)。1875年經(jīng)軍機(jī)大臣文祥舉薦進(jìn)入總理衙門，旋出任駐英公使，1878年兼任駐法使臣，次年迫于壓力稱病辭歸。郭嵩燾4.郭嵩燾近代中國首任駐外使臣到達(dá)倫敦后，郭嵩燾將沿途見聞?dòng)浫肴沼浖幕貒鴥?nèi)，送呈總理衙門，并以《使西紀(jì)程》為名刊行?！妒刮骷o(jì)程》客觀記述了所見所聞，有分析西方長處的言論。結(jié)果，郭嵩燾遭到朝廷申訴，《使西紀(jì)程》也被毀版，禁止流傳?！傲鱾靼俅g后，定識(shí)人間有此人?！?/p>

——郭嵩燾資料1

郭嵩燾指出：“西洋以游歷交接為義，已成風(fēng)俗，各國互相款接，不為異也。中國關(guān)徼禁不許民人私行出入，無至國外游歷者?！薄拔餮罂记笳?wù)。輒通各國言之，不分畛域”，各國互相考察不遺余力。“中國漠然處之”，“以評論西人長處為大戒”，“以考求洋情為恥”。“中國人眼孔小，由未見西洋局面，閉門自尊大”，“一意反手關(guān)自己大門”，“此最害事”。資料2

郭嵩燾發(fā)現(xiàn)，“西洋以商賈為本計(jì)”，中國則“重士而輕視農(nóng)、工、商三者”，“西洋各國以通商為治國之本，廣開口岸，設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民，與國政相為經(jīng)緯，官商之意常親”，“是以國家大政，商賈無不與聞?wù)摺薄ｉ喿x資料歸納郭嵩燾眼中的中西差異。資料1說明：西方提倡開放交流，中國推行閉關(guān)自守。資料2說明：西方重商賈，中國重士而輕商。材料分析郭嵩燾的個(gè)人悲劇是如何造成的？一個(gè)重要的原因就是，相對于大多數(shù)國人來說，他走在時(shí)代前面，用世界眼光來重新審視中國，他的看法和行為不能為大多數(shù)國人所理解。也是晚清政府的腐敗造成的。為什么郭嵩燾在當(dāng)時(shí)蒙受罵名？因?yàn)楣誀c通過自己的觀察清醒地認(rèn)識(shí)到，歐洲各國全方位地超越了中國，而中國的守舊勢力、知識(shí)分子及大多數(shù)國民還自認(rèn)為中國文化優(yōu)于西方文化，因此，郭嵩燾的言論受到廣泛攻擊，這是他蒙受罵名的原因。想一想1.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢。2.對當(dāng)時(shí)思想解放有重要的啟迪作用。3.邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放開端。局限性：1.局限于著書立說尚未付諸實(shí)踐。2.停留在技術(shù)層面上（器物），未涉及到變革封建制度。3.維護(hù)封建清王朝的統(tǒng)治。意義：評價(jià)近代“開眼看世界”時(shí)刻保持憂患意識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)中國與西方先進(jìn)國家的差距，要以積極主動(dòng)的姿態(tài)與世界交流，學(xué)習(xí)他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。2.梳理近代中國人“開眼看世界”的作為，這對我們今天走向世界有什么啟示？1.近代中國最早“開眼看世界”的人們有什么共同的追求和特點(diǎn)？近代中國“開眼看世界”的人都對中國的前途充滿憂患意識(shí)，都有世界眼光，希望借助西方的先進(jìn)技術(shù)、優(yōu)勢發(fā)展中國，使中國富強(qiáng)，但他們的見解和主張往往不為主流社會(huì)和當(dāng)局所接受。延伸思考4.中國想西方學(xué)習(xí)為什么屢受挫折？請至少列出兩點(diǎn)原因。①清朝政府腐敗無能；②中國國力貧弱；③列強(qiáng)軍事上占有優(yōu)勢；④中國人民的反抗斗爭沒有科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，等等。①西方列強(qiáng)并不希望中國真正富強(qiáng)，而是希望中國成為他們的殖民地；②高度集權(quán)的君主制度對社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民思想的嚴(yán)重束縛；③中國資產(chǎn)階級力量相對薄弱；④中國國民的整體文化素質(zhì)較低，等等。3.中國反抗西方列強(qiáng)的斗爭為什么一再失敗？請至少列出兩點(diǎn)原因。材料分析資料1《海國圖志》成書后在當(dāng)時(shí)的中國沒有引起太大的反響，只印了l000冊左右，有人甚至主張將其付之一炬，因?yàn)闀杏袑ξ鞣絿业馁澝乐~。然而，就在美國軍艦打開日本國門的1853年，日本人開始翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多。一位日本維新思想家讀到《海國圖志》后，發(fā)現(xiàn)自己與魏源的觀點(diǎn)有不謀而合的地方，十分驚嘆。對于《海國圖志》在中日兩國的不同遭遇，你有什么評價(jià)？