了凡四訓(xùn)讀后感(集錦8篇)

第了凡四訓(xùn)讀后感(集錦8篇)了凡四訓(xùn)讀后感1

近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。

改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。

積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。

通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感慨頗深：

一、命運(yùn)是可以改變的。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福；而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。

二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。

第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感2

《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳?，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。

“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!

第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!

第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!

我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運(yùn)。我們家長教會孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長為榜樣，通過家長成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長行為來影響孩子多做善事習(xí)慣?！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。

了凡四訓(xùn)讀后感3

《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導(dǎo)下，他開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個特別好的典范，一直為大家所推崇。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?/p>

亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”

所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!

剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個點(diǎn)，和大家一起探討：

第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。

第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。

第三要認(rèn)錯：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認(rèn)識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。

第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對應(yīng)之處。

第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。

第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。

第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。

第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態(tài)。性、命雙修才很重要。

還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個人非常受益。

最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家!

了凡四訓(xùn)讀后感4

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。全書共四篇，分別是立命之學(xué)、改過之方、積善之方和謙德之效。

偶然的機(jī)會讓我進(jìn)入魯花，讓我有機(jī)會明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。剛開始的時間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時候，我才真正的用心去理會。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識到原先緣分無處不在，我吃過的每碗拉面、讀過的每一本書、相遇過的每一個人，都是緣分。

在開篇，主要講的是立命的學(xué)問。周總理在抗戰(zhàn)時期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運(yùn)由先天注定，但我們能夠透過自己的行為完善自己的命運(yùn)。如果我們積德行善，我們的命運(yùn)將會往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實(shí)也會窮困潦倒。有一句勵志的話說得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。

人非圣賢，孰能無過？想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣殘?，明白解決問題才是根本。知過改過，善莫大焉。認(rèn)識到做錯是不就應(yīng)的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應(yīng)忘記我們的良心在顫動。在懷著羞恥心的同時務(wù)必有著務(wù)必改過的決心，每一次大的錯誤都是在自己平時不注意細(xì)節(jié)的累積下釀成大錯的，而每一次在犯了一點(diǎn)小錯誤時總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。

智然老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時說臟話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的。長存著幫人的心，用德行渡人渡己！

《了凡四訓(xùn)》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說我錯了和對不起，但常說我錯了和對不起是謙虛的基礎(chǔ)。謙虛的途徑有很多種，知過改過、知恩報恩、敦倫養(yǎng)份和揚(yáng)正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來審視自己，在生活中以此為標(biāo)尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。

《了凡四訓(xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗(yàn)思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動。行動上的有所改善是我們的目的和結(jié)果。生活怎樣對待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵自己。

了凡四訓(xùn)讀后感5

近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

“改過之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會犯錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財作福;護(hù)持正法;敬重尊長;愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！?/p>

透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：

一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)?！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召?！跋嘤尚纳?，境隨心轉(zhuǎn)”，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識到不好的狀況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。

二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對得起父母的'養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感6

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20某某機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20某某暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一本———《了凡四?xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)讀后感7

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

命由我作，福自己求，詩書所稱的明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？

易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，立志必須務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少?？墒怯谐删偷膮s非常少。讀完此文，剩下的就是如何付諸于行了。相信必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時。在此，感謝眾師。

了凡四訓(xùn)讀后感8

對于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認(rèn)識到自己的不足，