建構(gòu)主義視野中的教與學(xué)

8/8建構(gòu)主義視野中的教與學(xué)楊明全博士北京師范大學(xué)教育學(xué)院（宅）（辦)yaｎ內(nèi)容提要什么是建構(gòu)主義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示一、什么是建構(gòu)主義“在教育心理學(xué)中正在發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)它叫法不一，但更多地把它稱為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”?！?Slavin，1994一、什么是建構(gòu)主義建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論,是現(xiàn)代心理學(xué)研究的一個(gè)流派,是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。一、什么是建構(gòu)主義行為主義心理學(xué)的特征：強(qiáng)調(diào)外顯行為的變化；強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用,人的行為結(jié)果影響著后繼的行為；學(xué)習(xí)即刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。一、什么是建構(gòu)主義行為主義心理學(xué)對(duì)教學(xué)的影響:教育的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí);無(wú)視學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解以及內(nèi)部心理過(guò)程;可以解釋低級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，但不能解釋人的高級(jí)思維過(guò)程。一、什么是建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)的特征:強(qiáng)調(diào)內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程;強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)而不是外部強(qiáng)化.一、什么是建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教學(xué)的影響：學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)而不是機(jī)械學(xué)習(xí);頭腦中原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)的同化作用；積極的學(xué)習(xí)心向是學(xué)習(xí)效果的保證。一、什么是建構(gòu)主義世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)。童話中的建構(gòu)主義：一、什么是建構(gòu)主義建構(gòu)主義的特點(diǎn)：比認(rèn)知心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的主觀方面,在認(rèn)知上向客觀主義相對(duì)立的一面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)情境的積極作用；強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化的互動(dòng)對(duì)認(rèn)知的作用；關(guān)注知識(shí)如何從一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程中生成的。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(一)知識(shí)觀傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論支配下的知識(shí)觀：知識(shí)是主觀對(duì)客觀的正確反映(科學(xué)是自然之鏡);知識(shí)是“客觀知識(shí)”，獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體而客觀存在；知識(shí)可以共享和傳遞。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義的知識(shí)觀：知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō),它不是問(wèn)題的最終答案；知識(shí)不能脫離認(rèn)知主體而獨(dú)立存在；知識(shí)并非具有絕對(duì)的客觀性,知識(shí)具有不確定性；知識(shí)具有個(gè)人性和情境性.二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(二）學(xué)習(xí)觀行為主義的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)；認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化新知識(shí)的過(guò)程。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的,建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,而不是從環(huán)境被動(dòng)接受的。對(duì)知識(shí)的真正理解只能靠學(xué)生自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的，這種建構(gòu)無(wú)法由他人來(lái)代替；學(xué)習(xí)是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化過(guò)程,是學(xué)生在一定情境（社會(huì)文化)中，借助他人的幫助或自主建構(gòu)意義的過(guò)程。案例:《白毛女》的意義建構(gòu)二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)得以發(fā)生的四大要素：情境：學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)景;合作:強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)的作用(同伴教育）；對(duì)話：經(jīng)驗(yàn)和智慧分享（最近發(fā)展區(qū));意義建構(gòu):對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系的理解與認(rèn)識(shí)。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)知識(shí)不是被動(dòng)接受的,而是學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)的；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的行為;重視學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并將學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我發(fā)展的同時(shí)，并不排斥外部的引導(dǎo)，但是反對(duì)簡(jiǎn)單的直接的知識(shí)傳遞。三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用(一）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟與內(nèi)容:確定教學(xué)目標(biāo)(我們期望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到什么樣的結(jié)果）;分析學(xué)習(xí)者的特征（是否具有學(xué)習(xí)當(dāng)前內(nèi)容所需的預(yù)備知識(shí),具有哪些認(rèn)知特點(diǎn)和個(gè)性特征)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序；制定教學(xué)策略；進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的原則:強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心；強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用;強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)"對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”(而非支持“教”）;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)（而非完成教學(xué)目標(biāo)).三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟（北師大何克抗的觀點(diǎn)）:教學(xué)目標(biāo)分析（概念、命題、原理等知識(shí)主題);情境創(chuàng)設(shè)(與主題相關(guān)、盡量真實(shí)）；信息資源設(shè)計(jì)(種類、如何獲得等）；自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)；協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì);學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中作出的貢獻(xiàn);是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求);強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)。三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用（二）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：以研究性學(xué)習(xí)為例學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)探究而建構(gòu)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的學(xué)習(xí)方式。由探究、表達(dá)、交流三維建構(gòu)的

“三E綜合學(xué)習(xí)模型”三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)：獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力學(xué)會(huì)分享與合作培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性過(guò)程性和生成性活動(dòng)性和實(shí)踐性自主性和合作性三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)的一般程序：四、建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示對(duì)課程與教學(xué)領(lǐng)域的主要的概念進(jìn)行重建：四、建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示1．課程即學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)過(guò)去知識(shí)產(chǎn)品話語(yǔ)霸權(quán)四、建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示2。教學(xué)：從“文化復(fù)制"到“知識(shí)建構(gòu)”四、建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示3.課堂即課程意義生成的場(chǎng)所課堂是“加工房”課堂是“監(jiān)獄”課堂是“一言堂”課堂中的討論課堂中的合作課堂中的探究四、建構(gòu)主義對(duì)課程改革的啟示對(duì)新的學(xué)習(xí)方式和課程形態(tài)的確立有理論指導(dǎo)價(jià)值：主動(dòng)、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式具有十分明顯的建構(gòu)主義性質(zhì):“改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》三、建構(gòu)主義在教與學(xué)中的應(yīng)用設(shè)置綜合性學(xué)習(xí)課程，強(qiáng)化探究性和實(shí)踐性的課程目標(biāo)；倡導(dǎo)新的課程形式，給學(xué)生提供一個(gè)開放性的、面向?qū)嶋H的、主動(dòng)探