《毛鄧三》社會(huì)調(diào)查報(bào)告

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)暑期暑期社會(huì)實(shí)踐毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課社會(huì)調(diào)查報(bào)告書(shū)題目 大學(xué)生誠(chéng)信觀的調(diào)查分析姓名專(zhuān)業(yè)班級(jí) 學(xué)號(hào)社會(huì)調(diào)查方案一、選題背景誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。誠(chéng)信也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，是國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。但在國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)取得了巨大進(jìn)展的現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中體制的不健全，行為的不規(guī)范，傳承幾千年的誠(chéng)信美德在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)利益面前受到嚴(yán)重沖擊，出現(xiàn)“誠(chéng)信危機(jī)”，導(dǎo)致人們的不誠(chéng)信行為在社會(huì)生活中頻頻涌現(xiàn)。象牙塔里的大學(xué)生也不例外。二、調(diào)查目的了解在校大學(xué)生學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況三、調(diào)查內(nèi)容本次調(diào)查通過(guò)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。四、調(diào)查程序和方法通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共50份，收回有效問(wèn)卷48份，然后再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析得出結(jié)論五、調(diào)查成果從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒(méi)有普遍內(nèi)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；社會(huì)調(diào)查成果簡(jiǎn)介當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念有著高度的認(rèn)知水平，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低；學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象，反映出對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知與誠(chéng)信觀念的信奉有著較大的差異；學(xué)生的誠(chéng)信行為選擇有著較大“現(xiàn)實(shí)性”的特點(diǎn)，尚沒(méi)有建立被普遍接受的誠(chéng)信原則。因此，在誠(chéng)信行為與維護(hù)誠(chéng)信的選擇上，學(xué)生都是以自我作為判斷的依據(jù)，學(xué)生擁有的誠(chéng)信的社會(huì)資源不足，這直接影響到青年學(xué)生的誠(chéng)信行為的選擇，即青年學(xué)生認(rèn)定講究誠(chéng)信的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不誠(chéng)信的成本，不誠(chéng)信的行為在現(xiàn)實(shí)中的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于誠(chéng)信的收益。因此，整體看大學(xué)生的“誠(chéng)信”狀況不容樂(lè)觀。依據(jù)上述調(diào)查結(jié)果，當(dāng)代學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象不能不引起社會(huì)特別是教育部門(mén)的高度重視。社會(huì)調(diào)查報(bào)告目錄概述分析相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果分析相關(guān)的建議以及措施社會(huì)調(diào)查報(bào)告在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。對(duì)自己誠(chéng)信的認(rèn)同程度從調(diào)查的情況來(lái)看，有57%的人認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)信的人，平時(shí)能?chē)?yán)格要求自己。而認(rèn)為自己基本是、不誠(chéng)信只是偶爾狀況的同學(xué)也有30%，當(dāng)然也有13%同學(xué)認(rèn)為自己不是一個(gè)講誠(chéng)信的人。從這項(xiàng)結(jié)果可以看出大多數(shù)同學(xué)平時(shí)還是能夠嚴(yán)格要求自己，誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)然，從結(jié)果也可以明顯的看出很多同學(xué)還是出現(xiàn)過(guò)不誠(chéng)信的情況的。從上面我們可以看出，大學(xué)生們對(duì)自己和他人的誠(chéng)信行為評(píng)價(jià)確實(shí)不高。通過(guò)訪談，我們知道：很多大學(xué)生承認(rèn)自身群體的誠(chéng)信道德水平一般，與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)是不相符合的。大部分的學(xué)生能從思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種美德，是非常重要的，但在具體的行為中卻只有一半左右的人能把它作為一種“做人的準(zhǔn)則”，不少的學(xué)生認(rèn)為自己是有誠(chéng)信的而對(duì)別人的誠(chéng)信度卻持懷疑態(tài)度。為什么大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上和具體行為上，在對(duì)所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上會(huì)出現(xiàn)矛盾呢？一方面可能與他們所處環(huán)境缺乏誠(chéng)信行為，對(duì)誠(chéng)信行為認(rèn)識(shí)比較模糊有關(guān)；另一方面，也可能一部分人在做調(diào)查時(shí)掩蓋了自己的真實(shí)想法。反映出當(dāng)代大學(xué)生知行的不一致關(guān)于考試作弊在大學(xué)里，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。在“如何看待作弊行為中”一題中，有51％同學(xué)同學(xué)表示深?lèi)和唇^，自己也絕不會(huì)作弊，同時(shí)也低有32%的同學(xué)表示既不贊成。周?chē)瑢W(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面，而這引起我們更多的思考。關(guān)于學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信，學(xué)生對(duì)于自己的要求還不是很高，對(duì)身邊的不誠(chéng)信現(xiàn)象還不是特別反感。通過(guò)了解我們知道：學(xué)生不止在作弊時(shí)心理矛盾，對(duì)作弊得來(lái)的成績(jī)，也會(huì)在內(nèi)心自責(zé)。他們會(huì)難受，畢竟這不是自己的勞動(dòng)所得。但如果看見(jiàn)周?chē)娜俗鞅锥约簺](méi)有，也會(huì)后悔，覺(jué)得吃了虧。受目前利益驅(qū)動(dòng)，為了有個(gè)好成績(jī)或合格，為了不吃虧不后悔，他們選擇考試時(shí)作弊。這種作弊行為一定程度上反映大學(xué)生的知行不一，受目前利益和周?chē)h(huán)境影響之大。關(guān)于求職就業(yè) 求職履歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。如何能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)市場(chǎng)上搶占有利的先機(jī)？多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生會(huì)在畢業(yè)之前盡力地充實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，但也出現(xiàn)了少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生通過(guò)夸大或造假履歷來(lái)充實(shí)自己“實(shí)力”的現(xiàn)象，一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)不同應(yīng)聘者都是同一所學(xué)校學(xué)生會(huì)主席的怪現(xiàn)象，造成了部分用人單位對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)可度不高。調(diào)查中，問(wèn)及是否會(huì)在職簡(jiǎn)歷中的修飾現(xiàn)象時(shí)，僅有4.9%的大學(xué)生明確表明會(huì)在自己的求職履歷上作假，有67.6%表示不會(huì)，但27.5%的同學(xué)選擇了“視情況而定”，即可能會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合自己的利益需求來(lái)決定是否作假。調(diào)查還表明，一旦學(xué)生求職受挫時(shí)，對(duì)求職履歷進(jìn)行“偽裝”的學(xué)生比例上升到14.7%。關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信大學(xué)校園里近幾年有一股抄襲、剽竊之風(fēng)，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。在“北京大學(xué)曾因一位教授剽竊論文而將其開(kāi)除，您如何看待”一題中，７９％的學(xué)生認(rèn)為輿論的批評(píng)是合理的，有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)教師的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有很高的期望；１２．３％的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。由此可知，關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信，同學(xué)們對(duì)于教師的要求較高，對(duì)自己的要求較低，體現(xiàn)出嚴(yán)于待人寬于律己的特征。對(duì)別人進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)是一件容易的事情，也是我們樂(lè)于做的事情，但我們是否按同一標(biāo)準(zhǔn)要求自己呢？從調(diào)查中我們看到，學(xué)生對(duì)教師和他人的學(xué)術(shù)誠(chéng)信要求很高，當(dāng)其他人在誠(chéng)信品質(zhì)上出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，大家很容易也很樂(lè)意去做一個(gè)價(jià)值和道德的判斷，但對(duì)自己而言，似乎很多不誠(chéng)信的做法都可以找到借口。相關(guān)的建議以及措施（一）家庭教育一方面，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代家庭誠(chéng)信教育的的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)自古就有家庭誠(chéng)信教化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)在的誠(chéng)信教育也優(yōu)現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。中國(guó)古代的誠(chéng)信教化從嬰兒抓起，中國(guó)古代的父范母儀，以身立信的例子不少，父范如曾子，母儀如孟母可謂盡人皆知，“耳提面命”，誠(chéng)信的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要在日常的生活細(xì)節(jié)中正確的引導(dǎo)。另一方面，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，在家庭教育方面也要樹(shù)立德育為先的觀念，在“成龍成鳳”價(jià)值理念中，要把培養(yǎng)孩子的“誠(chéng)信”、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開(kāi)發(fā)孩子的智力相提并論，堅(jiān)持“兩手抓”，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。（二）深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信行為，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任?？梢?jiàn)，大學(xué)生誠(chéng)信道德觀念的確立與道德實(shí)踐是分不開(kāi)的，只有在不斷的道德實(shí)踐中，檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，修正不符合誠(chéng)信的思想、行為，才能使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)（三）設(shè)立個(gè)人信用檔案用規(guī)范化、制度化的管理，保障個(gè)人誠(chéng)信，把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實(shí)記錄，堅(jiān)決剎住大學(xué)生在考試問(wèn)題上的作弊現(xiàn)象，如有發(fā)現(xiàn)有考試作弊和制造假履歷以及為一己之私而跳槽不履行聘任合約的大學(xué)生要拒絕接收，這樣才能比較有效的促使大學(xué)生平常就要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣。（四）培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過(guò)培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化，形成誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，營(yíng)造誠(chéng)信者受尊重、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。在培育誠(chéng)信道德文化中，社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè)和個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面，缺一不可。誠(chéng)信制度建設(shè)是他律機(jī)制，誠(chéng)信品質(zhì)修養(yǎng)是自律機(jī)制，只有在兩個(gè)機(jī)制的良性互動(dòng)中，才能完善社會(huì)誠(chéng)信文化系統(tǒng)，才能使誠(chéng)信文化建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的特色。個(gè)人誠(chéng)信、信用的建立，不僅需要社會(huì)輿論監(jiān)督，還需要建立一系列的誠(chéng)信服務(wù)中介機(jī)構(gòu)提供誠(chéng)信測(cè)評(píng)、管理、監(jiān)督的服務(wù)。要盡快完善和健全社會(huì)的誠(chéng)信制度，建立由誠(chéng)信管理系統(tǒng)、誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)、誠(chéng)信監(jiān)督系統(tǒng)組成的誠(chéng)信監(jiān)管體系，在這個(gè)體系里還可以建立個(gè)人的誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，最終把社會(huì)建立成一個(gè)人人都講誠(chéng)信的誠(chéng)信系統(tǒng)。綜上所述，我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒(méi)有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距；誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈，而作為自己的道德實(shí)踐則較差，即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對(duì)于較多學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性；誠(chéng)信是一個(gè)人在與外界更好交往的基石，還有不少的學(xué)生對(duì)這方面存在著僥幸心理，無(wú)論對(duì)人對(duì)己在誠(chéng)信方面都沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這樣不僅會(huì)給自己在社會(huì)上的生活帶來(lái)不便，更會(huì)對(duì)自己的人生產(chǎn)生重要的影響。我想，在大學(xué)校園這個(gè)還算良好的環(huán)境內(nèi)，我們應(yīng)該嚴(yán)于律己、寬于待人逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣。這樣通過(guò)慢慢積累擴(kuò)展，使整個(gè)社會(huì)的信用環(huán)境逐步得到改善，使誠(chéng)實(shí)守信的氛圍越來(lái)越濃，最終形成一種誠(chéng)信光榮，背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍，社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管，形成教育合力為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。附件：調(diào)查問(wèn)卷個(gè)人資料您的年級(jí)：A.大一B.大二C.大三D.大四您的性別：A.男B.女1、你認(rèn)為自己是個(gè)講誠(chéng)信的人嗎？A.是，誠(chéng)信是人的基本道德，一向嚴(yán)格要求自己B.基本是，視具體情況而定，不誠(chéng)信只是偶爾狀況C.不是D.其他__________________（請(qǐng)?zhí)羁眨?、你認(rèn)為我們大學(xué)生的總體誠(chéng)信情況：A.很好，不值得擔(dān)憂B.一般，不誠(chéng)信只是個(gè)別行為C.較差，較多人存在不誠(chéng)信行為D.很差，前景值得擔(dān)憂3、你認(rèn)為不少大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是什么？A.社會(huì)大環(huán)境中不誠(chéng)信的影響B(tài).家長(zhǎng)、老師、朋友的影響C.高?？荚嚱逃w制不合理D.其他__________（請(qǐng)?zhí)羁眨?、你認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信應(yīng)該從哪些方面入手（可多選）A.健全個(gè)人誠(chéng)信檔案B.建立失信的懲罰措施C.開(kāi)展宣傳教育D.加強(qiáng)輿論監(jiān)督E.其他可行性建議______________________（請(qǐng)?zhí)羁眨?、你覺(jué)得在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，長(zhǎng)輩對(duì)您進(jìn)行有關(guān)誠(chéng)信的教育嗎？A.就小時(shí)侯有，大了就沒(méi)有B.經(jīng)常，長(zhǎng)輩很重視C.基本沒(méi)有，被長(zhǎng)輩忽略6、和他人交往時(shí)，你是否看重對(duì)方的誠(chéng)信：A.十分看重，是相互交往的前提和保證B.比較重視,但不是決定條件C.無(wú)所謂，大家開(kāi)心即可7、你對(duì)作弊行為的看法：A.深?lèi)和唇^,自己也決不會(huì)作弊B.不贊成,但也不會(huì)制止,是老師的事C.無(wú)所謂，現(xiàn)在作弊司空見(jiàn)慣，沒(méi)什么大驚小怪的D.其他___________________8、對(duì)于畢業(yè)生求職簡(jiǎn)歷中的修飾現(xiàn)象，你認(rèn)為：A.是不誠(chéng)信的體現(xiàn)，不值得提倡