新課程與教學(xué)改革

新課程與教學(xué)改革

三大主題：1．教學(xué)觀念的更新（先導(dǎo)）2．學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變（關(guān)鍵、歸宿）3．教學(xué)制度的重建（保障）

——課程改革在實(shí)施過(guò)程中的三個(gè)標(biāo)志性體現(xiàn)。一、教學(xué)觀念的更新

1.教學(xué)是課程傳遞和接受的過(guò)程，還是課程創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)的過(guò)程?

傳統(tǒng)的課程觀和教學(xué)觀：——課程被窄化為學(xué)科，課程成為一種指定、指令；——教學(xué)是課程傳遞和接受的過(guò)程。新的課程觀和教學(xué)觀：——課程是民主的、開(kāi)放的、科學(xué)的（文本課程——經(jīng)驗(yàn)課程），課程不僅是預(yù)設(shè)的，而且是生成的；——教學(xué)不只是忠實(shí)地傳遞和接受課程的過(guò)程，而更是課程創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)；第二，尊重兒童“文化”，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化理解；第三，解放教師，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性教學(xué)（不是教教材，而是用教材教）。2、教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程，還是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程？

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教學(xué)關(guān)系就是：我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收。在這樣的課堂上，“雙邊活動(dòng)”變成了“單邊活動(dòng)”，教代替了學(xué)。二是以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少、學(xué)多少，怎么教、怎么學(xué)，不教不學(xué)。學(xué)無(wú)條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學(xué)的“力量”。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，民主化師生關(guān)系的建立；第二，學(xué)生主體地位的確立與教師角色的轉(zhuǎn)變（組織、幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、促進(jìn)）；第三，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、溝通、尊重，學(xué)會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)。3、重結(jié)論抑或重過(guò)程？從學(xué)科本身來(lái)講，過(guò)程表征該學(xué)科的探究過(guò)程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果（概念原理的體系）。如果說(shuō)，概念原理體系是學(xué)科的“肉體”，那么探究過(guò)程和探究方法就是學(xué)科的“靈魂”。兩者有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)一門(mén)學(xué)科的整體內(nèi)涵和思想。從教學(xué)角度來(lái)講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過(guò)程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的必要程序。陶行知的比喻：過(guò)程——““儲(chǔ)備金”結(jié)論——“紙幣”新課程重結(jié)論，更重過(guò)程：當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程，意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)。強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，要把過(guò)程與方法視為課堂教學(xué)的重要目標(biāo)（過(guò)程不僅具有手段性的價(jià)值，過(guò)程本身也具有目的性的價(jià)值）；第二，要使教學(xué)過(guò)程真正成為學(xué)生探索、思考、觀察、操作、想象、質(zhì)疑、創(chuàng)新的過(guò)程；第三，要真正樹(shù)立可持續(xù)性發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的理念。4、教學(xué)關(guān)注學(xué)科（知識(shí)）抑或關(guān)注人（生活）？?jī)煞N不同的教育觀：學(xué)科教育的本位在學(xué)科還是在教育？——以學(xué)科為本位的教育把教師學(xué)科化（工具化而非學(xué)者化）；——課堂教學(xué)以學(xué)科知識(shí)為本位，造成對(duì)人性的肢解。關(guān)注人意味著：第一，關(guān)注每個(gè)人（具體的、獨(dú)特的、活生生的人），每個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、身心健康；第二，關(guān)注人的情緒、情感生活（興高采烈或冷漠呆滯，其樂(lè)融融或愁眉苦臉？）——學(xué)生在課堂過(guò)得快樂(lè)、幸福嗎？第三，關(guān)注人的道德生活、人格養(yǎng)成（把學(xué)生培養(yǎng)成為有教養(yǎng)的、自尊自信的人）?！虒W(xué)過(guò)程中的道德表現(xiàn)和人格體驗(yàn)；——知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)成為道德提升和人格養(yǎng)成的過(guò)程。二、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式（教學(xué)方式）的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，自然成為這場(chǎng)教學(xué)改革的核心任務(wù)。學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更上位的東西，兩者類(lèi)似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系：學(xué)習(xí)方式相對(duì)穩(wěn)定，學(xué)習(xí)方法相對(duì)靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。學(xué)習(xí)方式僅僅是方式嗎？試想，如果一個(gè)在學(xué)校中度過(guò)9年或12年學(xué)習(xí)生活的孩子，卻從未自己獨(dú)立閱讀一篇課文或一個(gè)概念；從未對(duì)課本、老師提出過(guò)質(zhì)疑、懷疑；從未提出不同于課本、老師的獨(dú)立見(jiàn)解；從未苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從未與其他同學(xué)合作共同探究、解決過(guò)問(wèn)題；從未有過(guò)刻骨銘心的激動(dòng)不已的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)；……顯然，這已經(jīng)不是學(xué)習(xí)方式問(wèn)題，甚至也不單是學(xué)習(xí)問(wèn)題，而是一個(gè)人的生存、發(fā)展的大問(wèn)題了。新的學(xué)習(xí)方式的基本特征：一、主動(dòng)性。主動(dòng)性是新的學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，兩者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)，我要學(xué)是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣，另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任。二、獨(dú)立性。獨(dú)立性是新的學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴(lài)性。如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。三、獨(dú)特性。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。四、體驗(yàn)性。體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、感性、身體和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。五、問(wèn)題性。從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因（盡管學(xué)生學(xué)習(xí)是需要感知的），產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，沒(méi)有問(wèn)題，感覺(jué)不到問(wèn)題的存在，學(xué)生也就不會(huì)去深入思考，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式的。問(wèn)題意識(shí)是指問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。問(wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；問(wèn)題意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的